id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0387	true	-2377628042801118943	209	300	1066	1541	1541	300	مسالة ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان فهل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع ام لا اجاب الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الل----ه بعد التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض الحكم ووجهه انه انما حكم بناء---- علي البينة السالمة عن المعارضة بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتب-ين اسناد ما يمنع--- الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب-	387	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	72	159	387	841	1569	300	مسالة ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان فهل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع------ اجاب رضي--------------------------- الله عنه بعد التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض الحكم ووجهه انه انما حكم بناء منه علي البينة السالمة عن المعا-ضة بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتبيين اسناد ما يمنع من الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب	331	-2153485629979522413	438	820.5	355	488	89.75409698486328	77	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0388	true	3173261374841576845	5	42	30	218	1546	300	وهذا بخلاف ما لو رجع الشاهد بعد الحكم فانه لم يبين اسناد مانع الي حالة الحكم لان قول الشاهد متعارض وليس احد قوليه -اولي من الاخر قال وفي مسالة المهذب وجه حكاه صاحب التهذيب وغيره يطرده ههنا	388	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	182	210	959	1105	1569	300	وهذا بخلاف ما لو رجع الشاهد بعد ال---------------------------------------حكم لان قول الشاهد متعارض وليس احد قوليه باولي من الامن---- وفي مسالة المهذب وجه حكاه صاحب التهذيب وغيره نطردها هنا	331	-2153485629979522413	140	260.5	113	189	74.0740737915039	23	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0409	true	1083561999717486040	222	300	1128	1533	1533	300	اول- كتاب التفليس احداها في-من علم يسار شخص في زمان متقادم هل له ان يشهد الان بيساره وهل يساله الحاكم عن كونه موسرا حال اداء الشهادة وعليه الشهادة كذلك اجاب رضي الله عنه ان له ان يشهد الان بيساره معتمدا علي الاستصحاب الا ان يكون قد طرا ما اوجب----- اعتقاده بزواله او جعله في صورة ال-تشكيك في بقاءه وزواله والاعتماد في هذا علي الاستصحاب السالم عن طارء فحدثه كالاعتماد علي مثله في الملك ولا يشترط فيه الخبرة الباطنة-	409	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms163	false	3881555441115991219	125	205	609	1021	1522	300	-ومن كتاب التفليس 150 مسالة من علم يسار شخص في زمان متقادم هل له ان يشهد الان بيساره وهل يساله الحاكم عن كونه موسرا حال اداء الشهادة وعليه الشهادة كذلك اجاب رضي الله عنه ان له ان يشهد الان بيساره معتمدا علي الاستصحاب الا ان يكون قد طرا ما اوجب الان اعتقاده لزواله او جعله في صورة المتشك-ك في بقاءه وزواله والاعتماد في هذا علي الاستصحاب السالم عن طارء يخدشه كالاعتماد علي مثله في الملك ولا يشترط فيه الخبرة الباطنة	163	-2153485629979522413	389	736.0	313	414	93.96134948730469	70	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0410	true	4798684874797485545	0	97	0	507	1602	300	كما هنالك وما علل به ذلك من انه لا طريق له الا الاستصحاب في الباطن لا بد له من الاستصحاب موجود-- هنا قال ومما يد-ل من كلامهم علي جريانه في نظاءره قولهم في البينة الناقلة في الدين في مسالة الابنين المسلم والنصراني وفي غيرها انها ترجح علي المنفية لانها اعتمدت علي زيادة علم والاخري ربما اعتمدت علي الاستصحاب وهذا تجويز منهم لذلك والا لكان ذلك قد جاء فيها لا من قبيل الترجيح بل يكتفي الحاكم بالشهادة -انه موسر فانه يتناوله الحال فان احوجه الي ذكر الحالة الراهنة فله ان يشهد لذلك معتمدا علي الاستصحاب المذكور بل لا	410	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms163	false	3881555441115991219	205	300	1021	1522	1522	300	كما هنالك وما علل به ذلك من انه لا طريق له الا الاستصحاب في الباطن لا بد له من الاستصحاب موجودها هنا---- ومما يدلل من كلامهم علي جريانه في نظاءره قولهم في البينة الناقلة في الدين في مسالة الابنين المسلم والنصراني وفي غيرها انها ترجع علي المنفية لانها اعتمدت علي زيادة علم والاخري ربما اعتمدت علي الاستصحاب وهذا تجويز منهم لذلك والا لكان ذلك قدحا-- فيها لا من قبيل الترجيح ثم يكتفي الحاكم ب--شهادته انه موسر فانه يتناول ا-لحال فان احوجه الي ذكر الحالة الراهنة فله ان يشهد كذلك معتمدا علي الاستصحاب المذكور بل لا-	163	-2153485629979522413	487	930.0	395	511	95.30332946777344	86	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0410	true	4798684874797485545	97	297	507	1590	1602	300	ينبغي ان يفصح بذلك في الشهادة فانه لا بد من الدين بما ش--مل الحال الحاضرة كذا رايته في الفتاوي وفيه خلل يسير والمقصود انه استشهد بالمسالة التي استشهد بها الولد المسالة الثانية من شهد بالرشد ما الذي يجب عليه في شهادته وهل يجب عليه ان يعرف عدالته باطنا او ظاهرا ويك--تفي بالعدالة الظاهرة وهل يكتفي في اختياره والشهرة اجاب ال------------------------------------------ظاهر انه يكتفي في ذلك بالعدالة الظاهرة ومن شروطها ان لا يكون غريبا عند الشاهد بل يكون متقدم المعرفة--- ويكتفي في اختياره بالاستفاضة والشهرة المسالة الثالثة في-- بينتي اعسار وملاءة تكررتا كلما شهدت احداهما جاءت الاخري فشهدت انه في الحال علي--- ما شهدت به --------هل يقبل ذلك ابدا او يعمل بالمتاخر------ اجاب رضي الله عنه يعمل بالمتاخر منهما وان تكررت اذا لم ينشا من تكرارها ريبة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن الريبة اذا تكررت لان قبولها منحصر الجهة في تقدير اثباتها طريان الاعسار بعد الملاءة لا --علي تقدير معارضتها -بينة الملاءة علي المناقضة في وقت واحد لا تقبل لترجيح بينة الملاءة حينءذ وليس هكذا بينة الملاءة فانها مقبولة علي التقديرين ومعمول بها وان كان ما يشهد به ملاءة مستمرة من غير تجدد------ وعند هذا فاذا تكررت بينة الاعسار فقد اثب-ت فعادت ملاءة الاعسارات وذلك بعيد لا يكاد ينفك عن الريبة	410	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms164	false	-5278310678544101665	0	200	0	1053	1539	300	ينبغي ان يفصح بذلك في الشهادة فانه لا بد من البت- بما يشتمل الحال الحاضرة والله اعلم 151 مسالة--------------------------------------------------------------------------------- من شهد بالرشد ما الذي يجب عليه في شهادته وهل يجب -----ان يعرف عدالته باطنا و--ظاهرا ام يكتفي بالعدالة الظاهرة وهل يكتفي في اختياره بالاستفاضة ام لا بد من مباشرة احواله اجاب رضي الله عنه الظاهر انه يكتفي في ذلك بالعدالة الظاهرة ومن شر-طها ان لا يكون غريبا عند الشاهد بل يكون متقدم المعرفة به ويكتفي في اختباره بالاستفاضة والشهرة والله اعلم 152 مسالة بينتي اعسار وملاه ت-كررتا كلما شهدت احداهما جاءت الاخري فشهدت انه في الحال علي ضد ما شهدت به الاولي فهل يقبل ذلك ابدا --ويعمل بالمتاخر ام لا اجاب رضي الله عنه يعمل بالمتاخر منهما وان تكررت ان- لم ينشا من تكررهما بينة ولا تكاد بينة الاعسار تخلو عن الريبة اذا تكررت لان قبولها منحصر الجهة في تقدير اثباتها طر-ان الاعسار بعد الملا-ة لانه علي تقدير معارضتها ببينة الملاة----- المناقضة في وقت واحد لا يقبل لترجيح بينة الملا-ة حينءذ وليس هكذا بينة ملاة ---فانها مقبولة علي التقديرين ومعمول بها وان كان ما تشهد به ملا-ة مستمرة من غير تجدد وطران وعند هذا فاذا تكررت بينة الاعسار فقد اثبتت تعاقب ملاة وا--عسارات وذلك بعيد لا يكاد ينفك عن الريبة	164	-2153485629979522413	894	1591.0	722	1161	77.0025863647461	144	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0537	true	1894048870688267196	7	74	35	381	1513	300	بالغة مقدار منفعة الارض وقيمة الثمرة ثم ساقي ----------علي سهم من الف سهم منها سهم لليتيم والباقي للمستاجر كما جرت به العادة ه--هنا في دمشق----------------- اجاب رضي الله عنه اذا كان ذلك لا يعد في العرف غبنا فاحشا في عقد المساقاة لسبب انضمامه الي عقد الاجارة المذكورة وكونه نقصا مجبورا بزيادة الاجرة موقوفا به من حيث العادة فالظاهر صحتهما والله اعلم فرع قال ابو عبيد في كتاب	537	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms194	false	7646199806898306223	0	66	0	342	1539	300	بالغة مقدار منفعة الارض وقيمة الثمر- ثم ساقي علي الشجر علي سهم من الف ---------سهم لليتيم والباقي للمستاجر كما جرت الع---ادة ها هنا في دمشق فهل تصح المساقاة اجاب رضي الله عنه اذا كان ذلك لا يعد في العرف غني- فاحشا في عقد المساقاة بسبب انضمامه الي عقد الاجارة المذكور- وكونه نقصا مجبورا بزيادة الاجر- موثوقا به من حيث العادة فالظاهر صحته-ا والله اعلم ومن---------------- كتاب	194	-2153485629979522413	302	538.5	242	375	80.53333282470703	48	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0643	true	4726179377838305233	225	299	1134	1532	1537	300	فرعا لابن الحداد ا------------------------------ذا اوصي لرجل بدينار كل شهر من غلة داره او كسب عبده وجعل بعده لوارثه او للفقراء والمساكين والغلة والكسب عشرة مثلا واعتبارها من الثلث كاعتبار الوصية بالمنافع والاصح ان المعتبر قدر التفاوت بين القيمتين فان خرجت من الثلث قال ابن الحداد ليس للورثة ان يبيعوا بعض الدار ويدعوا ما تحصل منه دينار ولان الاجرة قد تنقص هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ارادوا بيع بعضها علي ان تكون الغلة للمشتري فاما بيع مجرد الرقبة	643	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms263	false	9004538863937603231	125	206	637	1045	1507	300	فروع -ابن الحداد وشرحه للسنجي والقاضي حسين انه اذا اوصي----- بدينار كل شهر من غلة داره فهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للورثة بيع شء منها لانها قد لا تغل غير------- دينار وهذه المسالة بخلافها لانحصار الدينار في الثلث فقصاراه ان يكون كما لو اوصي بثلث اجورها وفي ذلك لا اشكال في صحة بيع الثلثين مشاعا واما بيع الثلث الاخر فمقتضي الممكن عن الفروع انه لا يجوز بيعه وقد قيل ان ذلك مصور فيما اذا ارادوا بيعه----- علي ان تكون الغلة للمشتري فاما بيع مجرد الرقبة	263	-2153485629979522413	131	164.0	102	619	21.163166046142578	22	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms0710	true	2659792906307034758	138	189	699	972	1569	300	فاثبت كل واحد منهم---------- انه الارشد ا----------------------------شتركوا في النظر من غير استقلال اذا وجدت الاهلية-------- في جميعهم فان وجدت في بعضهم اقتصر بذلك لان ال--بينات ت--عارضت في الارشد وتساقطت وبق------------------------------------------------------------ي اصل---------------------------- الرشد فصا----------------------ر كما لو قامت البينة برشد الجميع من ----------------------غير تقييد و--حكمه------ التشريك--------------- لعدم المرتبة واما عدم -------------الاستقلال فكما لو	710	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms243	false	-334906886925184464	48	142	245	724	1534	300	فاثبت كل واحد من اولاده بينة انه الارشد فما الحكم اجاب رضي الله عنه يشتركون في النظر من غير استقلال اذا وجدت الاهلية اوصافها في جميعهم وان وجدت في بعضهم اختص- بذلك وذلك ان بيناتهم تعارضت---------- وتساقطت في صفة الارشد فلم تثبت صفة الارشد لواحد منهم ولا تعارض بينهما في اصل صفة الارشد فثبت اشتراكهم في الرشد من غير ان يثبت ترجيح فيصير كما لو قامت البينة برشد الجميع علي التساوي والاشتراك من غير تفضيل والحكم في ذلك التشريك بينهم في النظر لعدم مزية بعض علي بعض ثم يكون من غير استقلال -كما لو	243	-2153485629979522413	218	264.0	173	491	44.39918518066406	28	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1148	true	-4293084694795682901	68	208	348	1074	1547	300	مسالة سءل عنها في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت البينة -ان قيمته ماءة وخمسون فباعه الق-----------يم بذلك وحكم الحاكم-------------------- بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان -هل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع فاجاب ابن الصلاح بع--د التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض------ ووجهه بانه انما حكم بناء---- علي البينة السالمة عن المعارض بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتب-ين اسناد ما يمنع--- الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة فانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينة- فان الحكم ينقض لمثل العلة المذكورة وهذا بخلاف ما لو رجع الشاهد بعد الحكم فانه لم يتبين اسناد مانع الي حالة الحكم لان قوله الشاهد متعارض وليس احد قوليه باولي من الاخر وفي مسالة المهذب وجه حكاه صاحب التهذيب وغيره يطرده هاهنا	1148	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	72	210	387	1105	1569	300	مسالة------------ ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت --بينة بان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة اخري بان قيمته حينءذ ماءتان فهل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع -اجاب رضي الله عنه بعد التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض الحكم ووجهه -انه انما حكم بناء منه علي البينة السالمة عن المعاضة بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتبيين اسناد ما يمنع من الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة وانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينته فان الحكم ينقض لمثل العلة المذكورة وهذا بخلاف ما لو رجع الشاهد بعد الح----------------------------------------كم لان قول- الشاهد متعارض وليس احد قوليه باولي من الامن وفي مسالة المهذب وجه حكاه صاحب التهذيب وغيره نطرده-ا هنا	331	-2153485629979522413	649	1185.5	522	776	83.63401794433594	107	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1150	true	-6455954337715102213	1	31	5	152	1579	300	فهو كما لو قطع به صاحب المهذب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة فانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينة- فان الحكم ينقض لمثل العلة المذكورة	1150	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	153	182	814	959	1569	300	فهو كما--- قطع به صاحب المهذب من انه لو حكم للخارج علي صاحب اليد ببينة وانتزعت العين منه ثم اتي صاحب اليد ببينته فان الحكم ينقض لمثل العلة المذكورة	331	-2153485629979522413	142	271.0	113	148	95.9459457397461	27	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1156	true	1396748658864254177	259	300	1323	1538	1538	300	باجرة مثله بعد ما -شهدت البينة بان الاجرة اجرة المثل----------- ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل بانه تبين بطلان العقد وان------------------------------------------------------------------------------------ الشاهد------------ لم يصب في شهادته واحتج بان تقويم المنافع في مدة ممتدة -انما تصح اذا استمرت الحال-	1156	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms234	false	-2805194154331831037	24	81	124	434	1544	300	باجرة م-----علومة وشهد شا-----هدان --انها اجرة المثل حالة العقد ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل فهل يتبين بطلان العقد وبطلان الشهادة باجرة المثل حالة العقد اجاب رضي الله عنه نعم يتبين بطلان العقد ويتبين ان الشاهد باجرة المثل لم يثب في شهادته وذلك --ان تقويم المنافع في مدة ممتدة وانما يصح اذا استمر- الحال	234	-2153485629979522413	177	249.0	143	325	54.46154022216797	23	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1157	true	-3073232869558727840	0	62	0	328	1557	300	الموجودة حالة التقويم------------------- اما اذا لم تستمر---------- وطرا- في اثناء المدة احوال تختلف بها قيمة المنفعة فتبي----ن ان المقوم لها-------- يطابق تقويمه المقوم قال وليس هذا كتقويم السلع الحاضرة بمال------------------- واذا ضممنا ما ذكرناه الي قول من قال من اصحابنا ان الزيادة ----------------------------في الاجرة------------------------------------- تفسخ العقد كان قاطعا باستبعاد من لم ينشرح صدره لما ذكرناه قال فليعلم ذلك فانه من نفاءس النكت	1157	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms234	false	-2805194154331831037	81	166	434	873	1544	300	الموجود- حالة التقويم التي هي حالة العقد اما اذا لم يستمر تلك الحال وطرات في اثناء المدة احوال تختلف بها قيمة المنفعة فانا نتبن ان المقوم لها اولا لم يطابق تقويمه المقوم---- وليس هذا كتقويم السلع الحاضرة باجراءها علي ما لا يخفي واذا ضممنا ما ذكرناه الي قول من قال من اصحابنا ان الناظر اذا اجر الموقوف باجرة ثم زاد في الاجرة زاءدة في اثناءها ان الاجارة تنفسخ او تفسخ------ كان قاطعا باستبعاد من لم ينشرح صدره لما ذكرناه---- فليعلم ذلك فانه من نفاءس النكت	234	-2153485629979522413	300	480.5	242	454	66.07929229736328	49	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1261	true	5797705400622555673	265	300	1336	1526	1526	300	والله اعلم المسالة الثانية مسالة ابن الصلاح في ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة -ان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة-	1261	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	69	100	372	538	1569	300	والله اعلم 499------------ مسالة-------------- ملك احتيج الي بيعه علي يتيم فقامت بينة بان قيمته ماءة وخمسون فباعه القيم علي اليتيم بذلك وحكم الحاكم علي البينة المذكورة بصحة البيع ثم قامت بينة	331	-2153485629979522413	161	287.0	131	192	83.85416412353516	28	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1262	true	-1044519931297741427	0	34	0	178	1564	300	اخري بان قيمته حينءذ ماءتان ف--------------------------------اجاب ب--------------------------------------------انه ينقض الحكم ل-----انه انما حكم--------- علي البينة السالمة عن المعارضة----------------------------- وقد بان خلافه--- وتب-ين استناد ما يمنع ال---حكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب	1262	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms331	false	4155936191133489029	100	159	538	841	1569	300	اخري بان قيمته حينءذ ماءتان فهل ينقض الحكم ويحكم بفساد البيع اجاب رضي الله عنه بعد التمهل اياما وبعد الاستخارة انه ينقض الحكم ووجهه انه انما حكم بناء منه علي البينة السالمة عن المعاضة بالبينة التي هي مثلها او ارجح وقد بان خلاف ذلك وتبيين اس-ناد ما يمنع من الحكم الي حالة الحكم فهو كما قطع به صاحب المهذب	331	-2153485629979522413	169	262.0	135	304	55.592105865478516	25	JK007121-ara1	JK006986-ara1
JK007121-ara1.ms1366	true	-612441293963165014	53	105	272	543	1550	300	في اوقات الراحة انه لا يجب عليه اجرة زاءدة لان جملة الزمان مستحقة--- وتركه للراحة ليتوفر عليه عمله فان استعمله ليلا تركه للراحة نهارا فان لم يفعل فدخله نقص وجب عل-------------يه ارش --نقصه----- كما ان زمان الصل-اة عليه تركه ليصلي فان استعمله فيها لا تجب عليه زيادة اجرة وعليه تركه لقضاء الصلوات	1366	-4237825498053516822	JK006986-ara1.ms435	false	9091871838216040540	180	236	931	1224	1570	300	في اوقات الراحة قال لا يجب عليه اجرة زاءدة لان جملة الزمان مستحقة له وتركه للراحة ليتوفر عليه عمله فان استعمله ليلا ترك الر-احة نهارا فان لم يفعل فدخله نقص لتواتر العمل يجب عليه ارش النقصان هذا كما ان زمان الصلوات عليه تركه ليصلي فان استعمله فيها لا يجب عليه زيادة اجر- وعليه تركه لقضاء الصلوات	435	-2153485629979522413	254	469.5	204	295	86.10169219970703	42	JK007121-ara1	JK006986-ara1