id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0146	true	-5071160270317217095	140	221	713	1151	1570	300	قال البغوي وغيره اذا كان جنبا والجراحة في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم للجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه------ التيمم لان تيممه من غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث وهذا الوضوء يبيح الفرض والنفل بالنسبة للحدث وقد كانا مباحين بالتيمم قبل الحدث ولكن بالحدث امتنع فعلهما فبالوضوء يرتفع ذلك المنع ويرجع الي حكمه قبل الحدث وهو استباحتها واما قول النووي في الروضة عقيب ذلك ولو صلي فريضة ثم احدث ثم توضا للنافلة ولا يتيمم	146	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms0741	false	5697942089633631658	183	229	968	1207	1587	300	قال البغوي وغيره اذا كان جنبا والجراحة في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم للجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه اعادة التيمم لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الح------------------------------------------------------------------------------دث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صلي فريضة ثم احدث--- توضا للنافلة ولا يتيمم	741	5297317824081532584	232	440.5	187	444	52.25225067138672	42	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0156	true	637002765051590148	233	269	1243	1429	1578	300	قال البغوي ونقله الشيخ محيي الدين عنه في الروضة وعن غيره ايضا ان كان جنبا والجراحة في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم عن الجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه------ التيمم	156	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms0741	false	5697942089633631658	183	210	968	1113	1587	300	قال البغوي و----------------------------------------غيره اذا---- كان جنبا والجراحة في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم ل---لجريح ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه اعادة التيمم	741	5297317824081532584	136	237.0	110	192	70.83333587646484	23	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0160	true	8408439564039339666	3	177	14	917	1571	300	عبادة بن الصامت ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الصبح فنقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون وراء امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وقا------ل الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني اسناده صحيح وقال الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه وقال البيهقي صحيح قلت وغاية ما اعترض به المخالفون علي هذا الحديث انه من رواية ----ابن اسحاق وهو---------------------------- مدلس و----------------------------------------------------------جوابه من وجهين احدهما ان الدارقطني والبيهقي روياه باسنادهما عن ابن اسحاق قال حدثني مكحول بهذا فذكره قال الدارقطني في اسناده هذا اسناد حسن الثاني ان البخاري في كتاب القراءة------ روي هذا الحديث عن هشام عن صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول فهذا اسناد صحيح الي مكحول ليس فيه ابن اسحاق بالكلية ولا من فيه مطعن ولفظ حديثه عن ابي ربيعة عن عبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقران- فقال لا يقران احد---كم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	160	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms1360	false	1213382777186189435	44	227	237	1199	1563	300	عبادة بن الصامت المذكور في الكتاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الصبح فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون وراء امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني اسناده -حسن وقال الخطابي اسناده جيد لا مط----------------------------------------------عن فيه فان قيل هذا الحديث---- من رواية محمد بن اسحاق بن سيار عن مكحول ومحمد بن اسحاق مدلس والمدلس اذا قال في روايته عن لا يحتج به عند جميع المحدثين فجوابه ا----------------ن الدارقطني والبيهقي روياه باسنادهما عن ابن اسحاق قال حدثني مكحول بهذا فذكره قال الدارقطني في اسناده هذا اسناد حسن وقد علم من قاعدة المحدثين ان المدلس اذا روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه من طريقين قال في احداهما عن وفي الاخري حدثني او اخبرني كان الطريقان صحيحين وحكم باتصال الحديث وقد حصل ذلك هنا ورواه ابو داود من طرق وكذلك الدارقطني والبيهقي وفي بعضها صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعض الصلاة- التي يجهر فيها بالقراءة فقال لا يقران احد منكم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	1360	5297317824081532584	612	1048.5	492	1177	51.99660110473633	100	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0226	true	-3078494659652455072	88	126	426	602	1493	300	ففيها جذعة فف-------------------------------يها بنتا لبون فف--------------------------------------يها حقتان ففي--------------------------------------- كل اربعين بنت لبون ففي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل و من تعم البالغ والصبي ثم قال فاذا ب--لغت خمسا من الابل ففيها شاة	226	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms2437	false	1711012250989911365	25	83	134	420	1532	300	ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	2437	5297317824081532584	137	229.5	106	286	47.902099609375	25	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0269	true	-522004805358523886	125	223	568	1074	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الالتفات------------------ اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وانظر نقل محمد بن نصر علي جلالته الاجماع علي نقص الصلاة بهذه الامور واكثرها ليس بحرام علي المعروف من مذاهب الجمهور وقد تكرر في كلام محمد بن نصر الذي حكيناه انكار جواز الالتفات ولا يستبعد ما قاله فما قاله من الدليل قوي فيه وحقيق بالمسلم ان يروض نفسه حتي يصير كذلك وعن انس -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات ----------فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة قال- الترمذي---------- حسن صحيح و-ما	269	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms1634	false	-5979037647205732903	26	84	131	426	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكه فان كان -لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح واما	1634	5297317824081532584	235	394.5	189	562	41.814945220947266	37	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	0	36	0	206	1546	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي---- الشيطان وعن ابن عباس ان النبي------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	278	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms1645	false	917737055924468082	117	167	584	861	1540	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته و-----السجدتان ترغمان انف الشيط----------------ان الشرح حديث ابي سعيد هذا صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح ورواه مسلم بمعناه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1645	5297317824081532584	179	316.5	148	298	60.067115783691406	28	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0278	true	-5593924969964487737	58	94	325	495	1546	300	بحينة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	278	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	212	251	1032	1215	1451	300	بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1646	5297317824081532584	167	322.0	131	183	91.25682830810547	33	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0311	true	1853615102498133632	52	97	244	466	1492	300	حاضري المسجد الحرام-------------- لا يجب عليه دم التمتع ولا دم القران---------------- وحكي الحناطي من اصحابنا وجها ان عليه دم القران قال الرافعي ويشبه ان يكون هذا الخلاف مبنيا علي الوجهين في--------------- ان دم القران دم جبر او--- نسك والمشهور الاول فلا جرم لم يجب علي	311	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3319	false	-106187124987001640	6	55	29	278	1534	300	حاضري المسجد الحرام دم القران كما لا يجب عليه دم التمتع هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور وحكي الحناطي والرافعي-- وجها انه يلزمه-------- قال الرافعي ويشبه ان يكون هذا الخلاف------ علي --وجهين حكاهما صاحب العدة ان دم القران دم جبر ام دم نسك والمذهب المعروف انه دم جبر قلت ---	3319	5297317824081532584	151	207.0	117	270	55.925926208496094	25	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0313	true	-1929832020631976880	247	271	1301	1413	1596	300	او اكثر فالحكم له فان استويا في ذلك وكان عزمه الرجوع الي احدهما فالحكم له فان لم يكن له عزم فالحكم للذي خرج منه	313	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3318	false	8234133494350583363	0	24	0	112	1539	300	او اكثر فالحكم له فان استويا في ذلك وكان عزمه الرجوع الي احدهما فالحكم له فان لم يكن له عزم فالحكم الذي خرج منه	3318	5297317824081532584	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0314	true	-8261551067594355567	19	62	87	318	1534	300	ولو استوطن غريب مكة فهو حاضر ولو است---------وطن مكي العراق-------- فليس بحاضر ---------ولو قصد الغريب مكة فدخلها متمتعا ناويا الاقامة والاستيطان بها بعد الفراغ م-ن النسكين او من العمرة او نوي الاقامة والاستيطان بها بعد ما اعتمر فليس بحاضر فلا يسقط عنه الدم	314	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3318	false	8234133494350583363	59	104	311	543	1539	300	ولو استوطن غريب مكة فهو حاضر بلا خلاف وان استوطن مكي العراق او غيره فليس بحاضر بالاتفاق ولو قصد الغريب مكة فدخ-ها متمتعا ناويا الاقامة----------- بها بعد --فراغه من النسكين او من العمرة او نوي الاقامة----------- بها بعد-ما اعتمر فليس بحاضر فلا يسقط عنه الدم	3318	5297317824081532584	198	337.0	159	258	76.74418640136719	34	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0316	true	-6711041287984796885	52	92	261	460	1485	300	البيان-------- ذكرا عن الشيخ ابي حامد انه حكي عن نصه------- في القديم انه اذا مر بالميقات ولم يحرم حتي بقي بينه وبين مكة---- مسافة القصر ثم احرم بالعمرة فعليه دم الاساءة وعليه د-----------------م التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرام	316	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3322	false	6128784660155243602	235	281	1235	1470	1580	300	البيان والشامل ذكرا عن الشيخ ابي حامد انه حكي عن نص الشافعي في القديم انه اذا مر بالميقات فلم يحرم حتي بقي بينه وبين مكة دون مسافة القصر ثم احرم بالعمرة فعليه دم الاساءة بترك الميقات وليس عليه دم التمتع لانه صار من حاضري المسجد الحرتم	3322	5297317824081532584	189	350.0	150	235	80.42552947998047	33	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0319	true	1046274495678178000	172	238	810	1142	1437	300	من حديث- ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال ل----كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم	319	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	181	254	940	1305	1541	300	من رواية ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم -انما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم	3162	5297317824081532584	320	584.0	255	370	86.48648834228516	58	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0331	true	-4317487244951192696	54	181	292	928	1507	300	قال ابن عب---------دان من اصحابنا لا يجوز بيعها ولا شراءها ولا نقلها ولا وضع شء منها بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزمه رد--------------------ه خلاف ما يتوهمه العامة ويشترونه- من بني شيبة وحك-----------------------------------------------------------ي الرافعي ذلك-------------------- ولم يعتر------------------------ض عليه و----قال ابن -----------القاص من----- اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة وقال الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال اب--------------ن الصلاح ------------------------------الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رو-ي الازرقي-------------- ان عمر----------------------- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيوزعها علي الحاج قال النووي وهذا--------------------------- حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وعاءشة--------------------- قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة لا باس ان يلبس كسوتها من صار- اليه من حاءض وجنب وغيرهما	331	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3579	false	-1363745244064371919	116	300	607	1524	1524	300	قال ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع استار الكعبة ولا قط----------ع شء------------------------------ من ذلك قال ولا يجوز نقله ولا بيعه وشراءه خلاف ما يفعل-ه العامة -يشترونها من بني شيبة وربما وضعوه في اوراق المصاحف قال ومن حمل منه شيءا لزمه رده وحكي الرافعي قول ابن عبدان وسكت عليه ولم يذكر غيره فكانه ارتضاه ووافقه عليه وكذا قال ابو عبد الله الحليمي من اءمة اصحابنا -------------------------------------لا ينبغي ان يءخذ منها---------- شء وحكي الشيخ ابو عمرو بن الصلاح قول الحليمي وابن عبدان ثم قال الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج----------- وهذا الذي اختاره الشيخ ابو عمرو حسن متعين لءلا يءدي الي تلفها بطول الزمان وقد روي الازرقي عن عمر رضي الله عنه ما سبق وروي الازرقي ايضا عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة لا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما-	3579	5297317824081532584	479	669.0	375	1018	47.053043365478516	79	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	216	286	1085	1431	1500	300	الملتزم------- بين الركن والمقام فيلزمه ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms3808	false	3090201191305212962	133	202	687	1022	1553	300	الملتزم وهو ما بين الركن وال-باب فيدعو- ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	3808	5297317824081532584	321	614.0	254	353	90.93484497070312	61	JK007121-ara1	JK000913-ara1
JK007121-ara1.ms1332	true	-6097397974006997578	217	299	1070	1487	1493	300	عن عامر -قال سالت علقمة هل كان ابن مسعود--- شهد--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه ب--الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله --------طلبناك ففقدنا-ك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	1332	-4237825498053516822	JK000913-ara1.ms0017	false	3461167664648681177	193	278	989	1417	1515	300	عن علقمة قال سالت------------- ابن مسعود هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	17	5297317824081532584	395	737.0	317	441	89.56916046142578	72	JK007121-ara1	JK000913-ara1