id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0353	false	-4304117583306767282	233	286	1183	1431	1500	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	52	0	244	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ت---ناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	1030	-4782108159148069208	242	471.0	190	248	97.58064270019531	49	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0354	false	-3691745205273415330	59	125	336	663	1580	300	السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ويكثر من ذلك ويتنوع بادب وهيبة ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي اب------------------------------------ي بكر الصديق رضي الله ع------نه ثم يتاخر صوب يمينه قدر ذراع---- فيسلم علي عمر رضي الله------ عنه ثم يعود الي قبالة------------------------------------------------------ المسمار فانه قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وجهه صلي الله عليه وسلم فيدعو ويتوسل---------------------- به الي ربه	354	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	40	153	199	732	1445	300	السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم ولا يرفع صوته تادبا معه صلي الله عليه وسلم كانه في حياته ثم يت----------------اخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند منكب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر---------- قدر ذراع اخر فيسلم علي عمر رضي الله تعالي عنه لما روي البيهقي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا قدم من سفره دخل المسجد ثم اتي القبر الشريف فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم------ ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه	1033	-4782108159148069208	203	283.0	157	567	35.802467346191406	34	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0369	false	1962199535188238895	106	197	555	1010	1529	300	رهن دارا بدين عليه ثم غاب وله دار اخري غير مرهونة فادعي المرتهن عند الحاكم علي الغاءب--------- واثبت دينه ورهنه-- وكانت كل من الدارين يمكن وفاء الدين من ثمنها فترك القاضي بيع الدار المرهونة وباع الدار التي ليست -مرهونة واختبط الفقهاء في--ها فمن قاءل ان هذا جاءز -لان الواجب الوفاء من مال المديون ولا فرق في ذلك بين المرهون وغيره كما لو لم يكن بالدين رهن ومن قاءل ان هذا لا يجوز وهذا قد يتجه لان بيع الرهن مستحق وبيع غير الرهن غير مستحق ولا وجه لبيع غير المستحق مع امكان	369	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1359	true	-5682688637277820014	169	248	852	1264	1513	300	رهن دارا بدين----- ثم غاب وله دار اخري غير مرهونة فادعي المرتهن----------- علي الغاءب عند حاكم واثبت الرهن والدين وكانت كل من الدارين يمكن وفاء الدين من ثمنها فترك القاضي---- الدار المرهونة وباع الدار التي ليست بمرهونة فاختلف المفتون في ذلك فمنهم من افتي بالجواز لان الواجب الوفاء من مال المديون فلا فرق------- بين المرهون وغيره كما لو لم يكن بالدين رهن ومنهم من افتي بعدم الجواز لان لبيع المرهو--------ن مستحق دو-----------ن غيره ف-----لا وجه لبيع غيره------- مع امكان	1359	-4782108159148069208	322	512.5	256	470	68.51063537597656	50	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0399	false	8271922961935457556	72	115	384	589	1569	300	يتيم تحت حجر الشرع له مال يعامل فيه ناظر الايتام باذن الحاكم ثم ان اليتيم له- قرية من بلد القدس الي الغرب ومضت مدة -تحقق فيها بلوغ اليتيم ولم يعلم هل بلغ رشيدا ام لا فهل يجوز--- المعاملة في ماله بعد مدة البلوغ	399	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1443	true	-4698688449468407029	246	287	1258	1450	1516	300	يتيم تحت حجر الشرع له مال يعامل في- ناظر الايتام باذن الحاكم ثم ان اليتيم سكن قرية من قري القدس---------- ومضت مدة يتحقق فيها بلوغه------ ولم يعلم هل بلغ رشيدا او لا -هل تجوز له المعاملة في ماله بعد مدة البلوغ	1443	-4782108159148069208	179	307.5	139	210	85.23809814453125	31	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0419	false	-3798677200766725378	9	33	43	170	1470	300	وتصح الاجارة في المدة التي قبل موت المءجر وتصح الحوالة بقدرها ولا يرجع المحال عليه بما قبض -المحتال منه من ذلك ويبرا المحيل منه	419	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1485	true	-7576538407759969563	244	268	1279	1407	1554	300	وتصح الاجارة في المدة التي قبل موت المءجر فتصح الحوالة بقدرها ولا يرجع المحال عليه بما قبضه المحتال منه من ذلك ويبرا المحيل منه	1485	-4782108159148069208	125	246.0	102	128	97.65625	22	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0532	false	-4176730159138218703	51	87	247	428	1549	300	اذا وردت علي الذمة كان فيها شبه من بيع الدين بالدين لان العمل دين علي العامل والثمرة وان لم تكن دينا لك---نها معدومة فهي في معني الدين وبيع الدين بالدين علي هذه الصورة مجمع علي بطلانه	532	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1746	true	-5146245534049270036	269	300	1411	1569	1569	300	اذا وردت علي الذمة اشبهت---------- بيع الدين بالدين لان العمل دين علي العامل والثمرة وان لم تكن دينا الا انها معدومة فهي في معني الدين وبيع الدين بالدين--------------- مجمع علي بطلانه-	1746	-4782108159148069208	148	261.0	119	184	80.43478393554688	26	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0570	false	-3965455721574771883	19	115	93	587	1512	300	سقيا معا لزاد الماء في المنخفضة علي الحد ا-لمستحق افرد كل بعض بالسقي بما هو طريقه وطريقه-------------- ان يسقي المنخفض حتي يبلغ الكعبين ثم يسده ثم يسقي المرتفع واذا سقي الاول ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتاج------- الي --سقي مرة اخري مكن منه علي الصحيح --ولو تنازع اثنان ارضاهما متحاذيان----------------- او ارادا شق النهر من موضعين متحاذيين يمينا وشمالا فهل يقرع او يقسم بينهما او--------------------------------------------------------------------------------- يقدم الامام من يراه فيه ثلاثة اوجه اصحها يقرع و-------------------------------------------------------------------------لو اراد رجل احياء---- موات او سقيه- من هذا النهر -ان ش-ق علي السابقين منع -----------لانهم استحقوا ارضهم بمرافقها والماء من اعظم مرافقها والا فلا منع	570	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1834	true	-5029564963594092930	142	297	738	1541	1554	300	سقيا معا لزاد الماء في المنخفضة علي القدر المستحق-------------------------------- وطريقه كما في الروضة ان يسقي المنخفض حتي يبلغ الكعبين ثم يسده ثم يسقي المرتفع والظاهر كما قال السبكي انه لا يتعين البداءة بالاسفل بل لو عكس جاز ومرادهم انه لا يزيد في المستغلة علي الكعبين وصرح في الاستقصاء بالتخيير بين الامرين وهو ظاهر ولو احتاج الاعلي الي السقي مرة اخري قبل وصوله للاسفل قدم ولو تنازع مت--------------حاذيان بان تحاذت ارضهما او ارادا شق النهر من موضعين متحاذيين تعينت القرعة اذ لا مزية لاحدهما علي الاخر وهذا كما قال الاذرعي اذا احيا دفعة او جهل اسبقهما ولا ينافي هذا ما تقدم من انه يقدم الاعلي فيما اذا احيوا معا او جهل الاسبق لانه انما قدم هناك لقربه من النهر ولا مزية هنا مع انه قيل بالاقراع كما مر ولو اراد شخص احياء ارض موات --وسقيها من هذا النهر فان ضيق علي السابق-- منع من الاحساء لانهم استحقوا ارضهم بمرافقها والماء من اعظم مرافقها والا فلا منع	1834	-4782108159148069208	330	468.5	263	853	38.686988830566406	52	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0839	false	-1742297363437023473	178	245	896	1243	1507	300	للواقف والناظر الذي من جهته عزل------------ه اذا لم يكن مشروطا في الوقف لمصلحة ولغير مصلحة لكن الاولي له ان لا يعزل الا لمصلحة وانما قلت يجوز لغير مصلحة لانه كالوكيل الماذون له في اسكان هذه الدار لفقير فله ان يسكنها من شاء من الفقراء واذا اسكنها فقيرا مدة -له ان يخرجه ويسكن غيره لمصلحة ولغير مصلحة وليس تعيينه لذلك تصييرا له كانه مراد للواقف حتي يمتنع تغييره	839	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1877	true	4489559600053493775	4	59	21	309	1533	300	للواقف وللناظر الذي من جهته عزل المدرس ونحوه اذا لم يكن مشروطا في الوقف لمصلحة ولغير مصل--------------------------------------------------------------حة لانه كالوكيل الماذون له في اسكان هذا الدار لفقير فله ان يسكنها من شاء من الفقراء -اذا سك-نها فقير- مدة فله ان يخرجه ويسكن غير- لمصلحة ولغير مصلحة وليس تع-ينه لذلك يصير----ه كانه مراد الواقف حتي يمتنع تغ-يره	1877	-4782108159148069208	268	468.5	215	360	74.44444274902344	41	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms1156	false	1396748658864254177	253	300	1292	1538	1538	300	ابن الصلاح فافتي فيمن اجر شيءا با-------------------جرة مثله بعد ما -شهدت البينة بان الاجرة اجرة المثل----------- ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل بانه ت-بين بطلان العقد وان------- الشاهد لم يصب في شهادته واحتج بان تقويم المنافع في مدة ممتدة انما تصح اذا استمرت الحال-	1156	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1878	true	-7308209263705396308	167	214	831	1092	1539	300	ابن الصلاح فيما اذا-- اجر الناظر الوقف مدة معلومة باجرة م-----علومة وشهد شا-----هدان --انها اجرة المثل حالة العقد ثم تغيرت الاحوال وطرات اسباب توجب زيادة اجرة المثل -انه يتبين بطلان العقد ويتبين خطا الشاهدين باجرة المثل ل---------ان تقويم المنافع في مدة ممتدة انما يصح اذا استمر- الحال	1878	-4782108159148069208	178	249.0	144	286	62.237762451171875	24	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0613	false	-5979153311849798052	35	246	171	1280	1566	300	رجل وقف ارضا بها اشجار موز والعادة ان شجر الموز لا يبقي اكثر من سنة فزالت الاشجار بعد ان ثب-ت من اصولها اشجار ثم اشجار علي ممر الازمان واما الارض فانها تردم في كل سنة وتكسي طينا جديدا من غير الارض الموقوفة ولم يبق الا الاشجار المستجدة فهل ينسحب حكم الوقف علي الارض والاشجار المستجدين واذا قلنا لا ينسحب فهل نلحقه ببيع الارض المستجدة والاشجار المستجدة واذا جاز فما حكم الارض المنتقلة الموجودة حال الوقف ايضا اجاب الموز حكمه حكم الشجر علي الاصح لا حكم الزرع فالارض وما فيها من جذر الم-وز وفراخه وقف -ما ثبت من الجذر بعد ذلك من الفراخ ينسحب عليه حكم الوقف كالاغصان النابتة من الشجرة الموقوفة وهكذا علي ممر الازمان كلما نبت فرخ انسحب عليه حكم الوقف وهكذا لو مات بالكلية وزرع مكانه غيره علي انه للوقف صار وقفا فان زرع لغير الوقف لم يجز ووجب قلعه واما الارض وردمها في كل سنة وكونها تكسي طينا جديدا فكل ذلك يصير وقفا وينسحب عليه حكم الوقف لانه انما يفعل لمصلحة الوقف فهو كعمارة الجدران الموقوفة وترميمها وكل ذلك يصير وقفا اذا عمل لجهة الوقف ولا يحتاج الي انشاء وقف بخلاف ما ا-----------ذا قتل العبد الموقوف واشتري بقيمته عبدا اخر فانه يحتاج الي انشاء وقف علي الاصح والفرق ان العبد الموقوف قد فات بالكلية والارض الموقوفة هنا باقية	613	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms1880	true	2131814656313873677	48	125	237	627	1582	300	رجل وقف ارضا بها اشجار موز والعادة ان شجر الموز لا يبقي اكثر من سنة فزالت الاشجار بعد ان نبتت من اصولها اشجار ثم اشجار علي ممر ال-زمان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب الا---------------------------------------------رض وما فيها من اصول الموز وفراخه وقف وما نبت ---------بعد ذلك من الفراخ ينسحب عليه حكم الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف ولا يحتاج الي انشاء وقف بخلاف العبد الموقوف اذا قتله------------- واشتري بقيمته عبدا اخر فانه يحتاج الي انشاء وقف كما تقدم- والفرق ان العبد-------- قد فات بالكلية والارض الموقوفة---- باقية	1880	-4782108159148069208	353	542.5	279	1123	31.43366050720215	59	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms1115	false	-2487692447283199941	196	247	1116	1410	1691	300	لم يفعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ليهود المدينة ونصاري نجران ل-----انهم كانوا قليلين معروفين فلما كثروا في زمن الصحابة وخش---------------------وا من التباسهم بالمسلمين احتاجوا الي تمييز-- والناظر في امر الدين ممنوع ان يستعين بهم في الولايات وكانت عادة اليهود العسلي قال الرافعي انه---------------------------------- الاصفر وفيه نظر وعادة النصاري الادكن	1115	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms3365	true	8315615108640886416	137	186	734	1028	1622	300	لم يفعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا بيهود المدينة ونصاري نجران اجيب بانهم------ قليلين معروفين فلما كثروا في زمن الصحابة رضي الله تعالي عنهم وخافوا من التباسهم بالمسلمين احتاجوا الي تمييزهم والقاء منديل ونحوه كالخياطة كما في اص-------------------------------------------ل الروضة وان استبعده ابن الرفعة والاولي بالهيود الاصفر وب-------------النصاري الازرق	3365	-4782108159148069208	181	260.0	149	356	50.84269714355469	23	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms0682	false	-685673594280738000	188	231	924	1151	1485	300	نذير لمن يكون عنده اهلية العلم ان--- يتولي ق--ضاء فان كلام العلماء يءخذ بالقبول وكلام القضاة تسري اليه الظنون وان ترتب علي القضاة اجر في وقاءع جزءية فالعلم يترتب علي ما نكتبه من العلم اجور عظيمة لانها امور كلية تبقي الي يوم القيامة	682	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms3593	true	-4002778161545330313	224	261	1120	1318	1497	300	نذير لمن يكون عنده اهلية العلم ان لا يتولي القضاء فان كلام العلماء يءخذ بالقبول وكلام القضاة تسري اليه الظنون وان ترتب علي القضاء اجر في وقاءع جزءية فالعلم يترتب عليه---------------------------------- امور كلية تبقي الي يوم القيامة	3593	-4782108159148069208	190	347.0	154	232	81.89655303955078	33	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms1226	false	-4480572612139790044	225	295	1197	1582	1606	300	رجل مات وخلف عبدا فادعت زوجة الميت انه عوضها اياه عن صداقها وانها اعتقته فهل يعتق نصيبها ويسري الي باقيه او لا وهل يسقط صداقها او لا الجواب يعتق نصيبها ولا يسري لان الاقرار باعتاقه محتمل لان يكون قبل الموت بحكم التعويض الذي اقرت به ويحتمل لان يكون بعده والاول يقتضي المءاخذة في نصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية فتحمل علي المتيقن وهو عدم السراية ويءخذ باقرارها في اسقاط صداقها	1226	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms3839	true	-5725469155737547354	71	124	360	655	1591	300	رجل مات وترك عبدا فادعت زوجته----- انه عوضها اياه من صداقها وانها اعتقته فهل يعتق------- ويسري الي باقي----------------------ه او لا --فقال يعتق------- ولا يسري لان الاقرار باعتاقه يحتمل -ان يكون قبل الموت و-----------------------------------------بعده والاول يقتضي المءاخذة في نصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية فيحمل علي المتيقن وهو عدمها وتءا-----خذ باقرارها في اسقاط صداقها	3839	-4782108159148069208	276	484.0	224	385	71.68830871582031	40	JK007121-ara1	JK000888-ara1
JK007121-ara1.ms1140	false	4703299870333416746	15	54	75	257	1499	300	قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا جميع القران قبل موت سيده عتق لموته وان قرا بعضه لم يعتق لموت --سيده وان قال له اذا قرات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران ومات ------عتق والفرق	1140	-4237825498053516822	JK000888-ara1.ms3872	true	-5874198836548789484	93	131	438	618	1532	300	قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا الق-----ران قبل موت سيده عتق بموته وان قرا بعضه لم يعتق بموت السيد و-ان قال ان ق----رات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران ومات السيد عتق والفرق	3872	-4782108159148069208	162	300.5	126	190	85.2631607055664	30	JK007121-ara1	JK000888-ara1