id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1071	true	-4037958148649353613	148	194	793	1025	1560	300	سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واخي--------------------------------- فقلنا يا رسول الله ان امنا ماتت في الجاهلية وفيه ان ا---------------------------------------------------------------منا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم --الواءدة والموءودة في النار	1071	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0790	false	-6174307625020846470	243	300	1216	1496	1496	300	سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت----------------------------- انا واخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ----------له ان امنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم فهل ينفعها من عملها ذلك شء قال لا قلنا فان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءودة والواء----------دة في النار-	790	-6042849296118984	168	275.5	135	330	50.90909194946289	30	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1071	true	-4037958148649353613	148	202	793	1068	1560	300	سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلنا يا رسول الله ان امنا ماتت---------------------- في الجاهلية وفيه ان امن------------------------ا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم الواءدة والموءودة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغف-ر الله لها -	1071	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0791	false	-4728254288569806274	229	285	1112	1391	1460	300	سلمة بن يزيد -------قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلنا يا رسول الله ان امنا كانت تقري الضيف وتصل الرحم في الجاهلية فهل ينفعها ذلك الشء قال لا قال فانها وادت اختا لنا في الجاهلية فهل ينفع ذلك اختنا شيءا قال لا الوا------------------------ءدة والموء-دة في النار الا ان تدرك-------- الاسلام فيعفوا الله عنها	791	-6042849296118984	177	255.0	138	324	54.62963104248047	31	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1293	true	-2799779891765067793	84	172	437	908	1544	300	الرواة وحملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة وجميع طواءف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام كان له بنون ذكور جماعة غير سليمان ولم يذكر الله تعالي انه ورثه غير سليمان فصح انه انما ورث النبوة و---------------كلهم مجمعون علي انه------------ ولي مكان ابيه عليهما السلام وعمره اثنا عشر عاما------- ولداود عليه السلام اربعة وعشرون ابنا ذكورا كبارا وصغار-----------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال ي----------------------------------------------------------عقوب ذكر ذلك عن زكريا عليه السلام	1293	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0812	false	1801957553816841236	114	209	549	1055	1490	300	الرواة -حملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة كلها وكوا-ف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام كان له بنون----------- غير سليمان عليه السلام---------------------------- فصح انه----- ورث النبوة وبرهان ذلك انهم كلهم مجمعون علي انه عليه السلام ولي مكان ابيه عليهما السلام وليس له الا اثنتي عشرة سنة ولداود------------ اربعة وعشرون ابن------ا كبارا وصغارا وهكذا القول في ميراث يحي بن زكريا عليهما السلام وبرهان ذلك من نص الاية نفسها قوله عليه السلام----------------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب وهم مءوا الوف يرث عنه النبوة فقط وايضا فمن المحال ان يرغب----------- زكريا عليه السلام	812	-6042849296118984	289	438.5	234	640	45.15625	45	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1294	true	-7447993946184254218	221	289	1088	1409	1467	300	وذهبت طاءفة -الي ان الخلافة لا تجوز الا في و------------------------------------------------------------------------------لد علي رضي الله عنه فهاتان الطاءفتان حصرتها في بني هاشم وذهبت طاءفة الي انها لا تجوز الا في ولد جعفر بن ابي طالب اخي علي رضي الله عنهما ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية بن جعفر بن ابي طالب وقال----- بعض بني الحارث بن عبد المطلب الا لبني الم-----------------------------------طلب خاصة ويراها في جميع ولد عبد المطلب وهم	1294	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0811	false	2134740952011084452	77	143	418	734	1477	300	وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة-------- الا في ولد العباس بن عبد المطلب وهو قول الرلوندية وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ول---------------------------------------------------------------------------------------------د علي ابن ابي طالب----------------------- ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية بن جعفر بن ابي طالب وبلغنا عن بعض بني الحارث بن عبد المطلب انه كان يقول لا تجوز الخلافة الا في بني عبد المطلب خاصة ويراها في جميع ولد عبد المطلب وهم	811	-6042849296118984	172	285.5	133	440	39.09090805053711	33	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	109	176	522	876	1500	300	الخوارج كلها وبعض المرجءة وبعض المعتزل-------------ة الي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا او عجميا او ابن زنجية بغية وقال ضرار بن عمرو الغطفاني اذا اجتمع قرشي وحبشي و-----كلاهما قاءم بالكتاب والسنة فان الواجب تقدي--م الحبشي لانه اسهل لخلعه اذا حاد عن الطريقة وهذه كلها مذاهب باطلة الا ال--------------------------قول بانها في قريش كلها كما اقتضاه نص النبي صلي الله عليه وسلم	1295	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0809	false	-2904997711676067833	179	246	872	1214	1476	300	الخوارج كلها و جمهور---------- المعتزلة وبعض المرجءة الي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا--------- او ابن عبد------- وقال ضرار بن عمرو الغطفاني اذا اجتمع ح------بشي وقرشي كلاهما قاءم بالكتاب والسنة قالوا و-جب ان يقدم الحبشي لانه اسهل لخلعه اذا حاد عن الطريقة قال ابو محمد وبوجوب الامامة في ولد فهر ابن مالك خاصة نقول بنص رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	809	-6042849296118984	244	366.0	195	400	61.0	39	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	0	82	0	381	1500	300	طالب وابو لهب وذهب--------------------- رجل من اهل طبرية الاردن الي انه لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس و----له في ذلك تاليف مجموع ولعله عمل ذلك تقربا الي بني امية وذكر ابن حزم انه راي كتابا مءلفا -لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه لان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر فقط وهذه كلها مقالات باطلة والصواب انها لا تك---------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------ن الا في قريش ولا تختص بطاءفة---------------------------------------------------- منهم لقو--------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1295	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0811	false	2134740952011084452	144	282	738	1392	1477	300	طالب وابو لهب والحارث والعباس وبلغنا عن رجل كان ب--------الاردن ---يقول لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع وروبنا----------------------------------------------- كتابا مءلفا الرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه بان الخلافة لا تجوز الا لو--لد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال ابو محمد فاما هذه الفرق الارع فما وجدنا لهم شبهة يستحق ان يشتغل بها الا دعاوي كاذبة لا وجه لها وانما الكلام مع الذين يرون الامر لولد العباس او لولد علي فقط لكثرة عددهم قال ابو محمد احتج من ذهب الي ان الخلافة لا تجوز الا في ولد العباس فقط علي ان الخلفاء من ولده وكل من له حظ من علم من غير الخلفاء منهم لا يرضون بهذا ولا يقولون به لكن تلك الطاءفة قالت كان العباس عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	811	-6042849296118984	241	323.0	183	714	33.753501892089844	45	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1295	true	-3332024275574418908	177	290	883	1454	1500	300	القاءلون باختصاصها ب----------------ولد علي رضي الله عنه-------------------- فطاءفة قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي------------------------ وان الصحابة رضي الله عنه---م اتفقوا علي ظلم-- علي وكتمان--------- ذلك ال----------نص وهءلاء هم------ الروافض وطاءفة قالوا لم ينص علي -------------------------علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم بالامامة وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ثم اختلف الزيدية ففرقة قال-----وا ان الصحابة ظلموه فكفروا وفرقة قالوا ----------------------------------------------------------لم يظلموه لكن طا-بت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وانهما اماما -هدي ووقف بعضهم في عثمان رضي الله عنه وتولاه بعضهم وقيل انه قول -----------------الحسن بن صالح بن حي	1295	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0813	false	-5973682519998170763	144	294	717	1476	1506	300	القاءلون بان الامامة لا تكون الا في ولد علي رضي الله عنه فانهم انقسموا قسمين فطاءفة قالت- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي بن ابي طالب انه الخليفة وان الصحابة بعده عليه السلام اتفقوا علي ظلمه وعلي -كتمان نص النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء المسلمون الروافض وطاءفة قالت -لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم بال--امر وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب-- ثم اختلف الزيدية فرقا فقالت طاءفة ان الصحابة ظلموه وكفروا من خالفه من الصحابة وهم الجارودية وقالت اخري ان الصحابة رضي الله عنهم لم يظلموه لكنه طربت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وانه-- اماما وهدي ووقف بعضهم في عثمان رضي الله عنه وتولاه بعضهم وذكر طاءفة ان هذا مذهب الفقيه الحسن بن صالح بن حي	813	-6042849296118984	485	771.5	385	768	63.15104293823242	80	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1296	true	2532094197089556425	0	206	0	1014	1499	300	في كتابه المعروف بالميزان وقد ذكر ابن الحسن -بن حي -ان مذهبه كان ان الامامة كانت في جميع ولد فهر -بن مالك وفهر بن مالك هو قريشي وكل من قال انه من قريش قال هم ولد فهر بن مالك---------------------------------- وهشام -بن الحكم ادرك الحسن بن حي وشاهده و--------------كان جاره بالكوفة فهو من اعرف الناس به واعلم به ممن نسبه الي غير ذلك قال ابن حزم والحسن بن صالح رحمه الله يحتج في كثير من مساءله بمعاوية-------------- وبابن الزبير رضي الله عنهم ه--ذا مشهور عنه ب--------روايات الثقات -عنه وجميع الزيدية لا يختلفون في ان الامامة في جميع بني علي------------ من خرج منهم يدعو الي الكتاب والسنة وجب حمل السيف معه وقالت الروافض بانتقالها من علي الي ال----------------حسن ثم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين ثم زين العابدين ثم الباقر ثم الصادق وهذا مذهب جميع متكلميهم كهشام بن الحكم وهشام الجواليقي وداود الحواري وداود الرقي وعلي بن منصور وعلي بن س--------------------------------------م ومحمد بن جعفر المعروف ب--شيطان الطاق وابي علي البكال تلميذ هشام بن الحكم وابي مالك الحضرمي وغيرهم وبعد الصادق طاءفة---------------------------------------------------------------- اسماعيل وقيل محمد بن جع---------------------------------------فر وقيل------- جعفر بن ----حي وقال جمهورهم م------------------وسي بن جع---------------------------------------فر ثم علي-------- بن موسي ثم الحسن بن محمد ثم مات الحسن عن غير -عقب-------------- وقال جمهورهم ولد ل-ه ولد ------------------اخفاه وقي---ل ولد بعد--- موته من جارية--- اسمها صقيل	1296	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0814	false	8210685700889187246	7	297	41	1465	1480	300	في كتابه المعروف بالميزان وقد ذكر---- الحسن ابن حي وان مذهبه كان ان الامامة----- في جميع ولد فهر ابن مالك -----------------------------قال ابو محمد وهذا الذي لا يليق بالحسن بن حي غيره فانه كان احد اءمة الدين وهشام ابن الحكم اعلم به ممن نسب اليه غير ذلك لان هشاما كان جاره بالكوفة و------اعرف الناس به وادركه وشاهده---------------------------- والحسن بن حي-- رحمه الله يحتج------------------ بمعاوية رضي الله عنهم وبابن الزبير رضي الله عنهما وهذا مشهور عنه في كتبه ورواياته من روي عنه وجميع الزيدية لا يختلفون في ان الامامة في جميع ولد علي بن ابي طالب من خرج منهم يدعو الي الكتاب والسنة وجب س-ل السيف معه وقالت الروافض الامامة في علي وحده بالنص عليه ثم في الحسن ثم في الحسين وادعوا نصا اخر من النبي صلي الله عليه وسلم عليهما بعد ابيهما ثم علي ابن الحسين لقول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قالوا فولد الحسين احق من اخيه ثم محمد بن علي بن الحسين ثم جعفر بن علي ابن الحسين وه----------ذا مذهب جميع متكلميهم كهشام بن الحكم وهشام الجواليقي وداود الحواري وداود الرقي وعلي بن منصور وعلي بن هيثم وابي علي السكاك تلميذ هشام بن الحكم ومحمد بن جعفر بن النعمان شيطان الطاق و------------------------------------ابي م-لك الحضرمي وغيرهم ثم افترقت الرافضة بعد موت هءلاء المذكورين وموت جعفر بن محمد فقالت طاءفة بامامة بن اسماعيل---------- بن جعفر وقالت طاءفة ابنه محمد بن جعفر وهم قليل وقالت طاءفة جعفر حي لم يمت وقال جمهور الرافضة بامامة ابنه موسي بن جعفر ثم علي ابن موسي ثم محمد بن علي بن موسي ثم علي بن محمد بن موسي ثم الحسن بن علي -ثم مات الحس---ن غير معقب فافترقوا فرقا وثبت جمهورهم علي انه ولد للحسن بن علي ولد فاخفاه وقيل بل ولد له بعد موته من جارية له اسمها صقيل	814	-6042849296118984	686	953.0	539	1578	43.47275161743164	104	JK007121-ara1	JK000343-ara1
JK007121-ara1.ms1297	true	1681171024125652302	100	178	490	863	1435	300	وانكحه--- ابنته من فاطمة-------------- ثم قبل ادخاله في الشوري فلو اعتقد في غيره ضلالا او كفرا ما فعل ذلك------------------------------------------------------- وهذا --امر ادي ابا كامل وهو من اءمة الروافض الي تكفير علي------------ رضي الله عنه لانه زعم انه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي ستر ما لا يتم الدين الا به وهذه الطاءفة مع قبحهم وجراتهم جاهلون بحال علي رضي الله عنه وكيف يظن ب---------------ه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة	1297	-4237825498053516822	JK000343-ara1.ms0819	false	2423432436627338620	64	150	322	730	1459	300	وانكحه من ابنته--- فاطمة رضي الله عنها ثم قبل ادخاله في الشوري احد ستة رجال فكيف حل لعلي عند هءلاء الجهال ان يشارك بنفسه في شوري ضالة وكفر ويغر الامة هذا الغرور وهذا الامر ادي ابا كامل-------------------- الي تكفير علي بن ابي طالب رضي الله عنه لانه في زعمه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي---- ما لا يتم الدين الا به قال ابو محمد ولا يجوز ان--------------------------------------- يظن بعلي رضي الله عنه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة	819	-6042849296118984	244	353.5	188	474	51.47679138183594	43	JK007121-ara1	JK000343-ara1