id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	60	90	305	443	1440	300	هذا لكم وهذا اهدي الي قال فهلا جلس في بيت ابيه و--امه فلينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا يءتي بشء ا----------لا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	244	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms1529	false	-6183790949118469342	4	36	22	168	1500	300	هذا لكم وهذا اهدي الي ا-----لا جلس في بيت ابيه او امه ف-ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته	1529	9108757658215099551	122	204.5	93	152	80.2631607055664	22	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	216	262	1085	1320	1500	300	الملتزم------- بين الركن والمقام فيلزمه ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان	353	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	252	300	1190	1429	1429	300	الملتزم وهو ما بين الركن وال-باب فيدعو- ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	226	423.0	181	242	93.388427734375	42	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0362	true	-4749268486880890233	0	201	0	1032	1548	300	اشتري ثوبا او ارضا علي انه عشرة اذرع فوجده تسعا فهو بالخيار بين ان ياخذه بجميع الثمن وبين ان يرد ل-انه دخل في العقد علي ان يسلم له العشر- ولم يسلم--- فثبت له الخيار كما لو وجد بال-بيع عيبا ولم يذكر الاكثرون خلافا في صحة البيع بل قطعوا بها وحكي الشيخ ابو حامد في صحة البيع قولين كما لو تزوجها علي انها بكر فخرجت ثيبا ومنهم من يحكي الخلاف في ذلك وجهين والاظهر عند من حكي الخلاف صحة البيع تغليبا للاشارة وتنزيلا للخلف في الشرط والمقدار منزلة خلفه في الصفات وبهذا قال ابو حنيفة وان وجده احد عشر ف----------وجهان اصحهما ان الباءع بالخيار بين ان يفسخ البيع وان ----يسلمه بالثمن ويجبر المشتري علي ق-وله كما اجبرنا الباءع اذا كان دون العشرة والثاني ان البيع باطل لانه لا يمكن اجبار الباءع علي تسليم ما زاد علي العشرة ولا اجبار المشتري علي الرضا بما دون الثوب والمساحة من الارض لانه لم يرض بالشركة والتبعيض فوجب ان يبطل العقد وان اشتري صبرة علي انها ماءة قفيز فوجدها دون الماءة فهو بالخيار بين ان يفسخ لانه لم يسلم له ما شرط وبين ان ياخذ الموجود بحصته من الثمن لانه يمكن قسمة الثمن علي الاجزاء لتساويهما في القيمة ويخالف الثوب -الارض لان اجزاءهما مختلفة فلا يمكن	362	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0541	false	-6801462366112001306	150	300	740	1502	1502	300	اشتري ثوبا او ارضا علي انه عشرة اذرع فوجده تسعة فهو بالخيار بين ان ياخذه بجميع الثمن -بين ان يرده لانه دخل في العقد علي ان تسلم له العشرة ولم تسلم له فثبت له الخيار كما لو وجد بالمبيع عيبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجده احد عشر ذراعا ففيه وجهان احدهما ان الباءع بالخيار بين ان يفسخ البيع وبين ان يسلمه بالثمن ويجبر المشتري علي قبوله كما اجبرنا الباءع اذا كان دون العشرة والثاني ان البيع باطل لانه لا يمكن اجبار الباءع علي تسليم ما زاد علي --عشرة ولا اجبار المشتري علي الرضا بما دون الثوب وال-ساحة من الارض لانه لم يرض بالشركة والتبعيض فوجب ان يبطل العقد فان اشتري صبرة علي انها ماءة قفيز فوجدها دون الماءة فهو بالخيار بين ان يفسخ لانه لم يسلم له ما شرط وبين ان ياخذ الموجود بحصته من الثمن لانه يمكن قسمة الثمن علي الاجزاء لتساويه-ا في القيمة ويخالف الثوب والارض لان اجزاءه-ا مختلفة فلا يمكن-	541	9108757658215099551	728	1372.5	585	1054	69.07020568847656	128	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0362	true	-4749268486880890233	201	239	1032	1229	1548	300	قسمة الثمن علي اجزاءها لانا لا نعلم كم قيمة الثمن مراع الناقصة لو كانت موجودة ا-سقطها من الثمن وان وجدنا الصبرة اكثر من ماءة قفيز اخذ الماءة بالثمن وترك الزيادة لانه يمكن اخذ ما---- عليه من غير الاضرار	362	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0542	false	-9175905218397002680	0	38	0	194	1551	300	قسمة الثمن علي اجزاءها لانا لا نعلم كم قيمة الذ----راع الناقصة لو كانت موجودة لنسقطها من الثمن وان وجد-- الصبرة اكثر من ماءة قفيز اخذ الماءة بالثمن وترك الزيادة لانه يمكن اخذ ما عقد عليه من غير --اضرار	542	9108757658215099551	187	343.0	150	202	92.57425689697266	32	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0445	true	-5617696839473261738	68	122	335	595	1520	300	وان استعار رجل من رجلين عبدا فرهنه عند رجل بماءة ثم قضي خمسين علي ان يخرج حصة احدهما من الرهن ففيه قولان احدهما لا يخرج لانه رهنه بجميع الدين في صفقة فلا ينفك بعضه دون بعض والثاني يخرج نصفه لانه لم ياذن كل----- منهما الا في رهن نصيبه بخمسين فلا يصير رهنا باكثر منه	445	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0713	false	-3300527184512913799	12	67	58	323	1563	300	وان استعار رجل من رجلين عبدا فرهنه عند رجل بماءة ثم قضي خمسين علي ان تخرج حصة احدهما من الرهن ففيه قولان احدهما لا تخرج لانه رهنه بجميع الدين في صفقة فلا ينفك بعضه دون بعض والثاني يخرج نصفه لانه لم ياذن كل واحد منهما الا في رهن نصيبه بخمسين فلا يصير رهنا باكثر منه	713	9108757658215099551	258	507.0	204	265	97.35848999023438	51	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0451	true	-4241632733104813749	122	144	619	718	1526	300	قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا جاز ان لم يطل الفصل------------------------------- وان طا------ل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض	451	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0573	false	8288940087389035023	246	274	1203	1336	1456	300	قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا ف---ان لم يطل الفصل جاز لان الظاهر انه قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض	573	9108757658215099551	95	155.5	74	136	69.85294342041016	19	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0501	true	-7132303502372223231	170	202	822	978	1446	300	سعيد بن المسيب عن سعد------------- قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من المزارع وما سقي بالماء منها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	501	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0773	false	6601025210719833906	151	182	816	961	1559	300	سعيد بن المسيب عن سعد رضي الله عنه قال كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع فنهي------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	773	9108757658215099551	124	229.0	97	169	73.3727798461914	25	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0502	true	9116077973345867743	203	273	937	1270	1400	300	سليمان بن يسار ان رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا وانفع قال قلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او يزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا -ربع ولا بطعام مسمي	502	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0772	false	3761105392529427066	180	246	934	1243	1505	300	سليم-- بن بشار ان رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطاع--ة الله ورسوله انفع لنا وانفع---- قلنا وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها ---------------ولا يكر--ها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	772	9108757658215099551	302	561.5	236	334	90.41915893554688	60	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms0551	true	1345442230601154414	22	128	116	686	1630	300	عقد ع-----------لي مدة لا يجوز فيه شرط الخيار وفي خيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المجلس---- وجهان احدهما لا يثبت--------------------------------------------- والثاني يثبت ------------------------------------وان كانت الاجارة علي عمل معين فثلا----ثة اوجه احد---------------------------------------ها لا يثبت لل---غر-------ر والثاني يثبت------------- لان المنفعة المعينة كالعين المعينة في البيع ثم العين المعينة يثبت فيها الخياران فكذلك المنفعة والثالث يثبت---- خيار المجلس دون خيار الشرط لانه عقد علي منتظر فيثبت فيه خيار المجلس دون خيار الشرط كالسلم وان كانت عل--------ي منفعة في الذمة ف----وجهان احدهما لا يثبت فيها الخيار للغر--------------------------------------ر والثاني يثبت خيا----ر المجلس دون خيار الشرط لان الاجارة في الذمة كالسلم فخرج من كلامه في المهذب انها ثلاثة اقسام قسم لا يثبت فيه خيار ال-شرط وفي خيار	551	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms0786	false	6411080347605301367	44	206	221	1078	1583	300	عقد من الاجارة علي مدة لا يجوز فيه شرط الخيار لان الخيار يمنع من التصرف فان حسب ذلك علي المكري زدنا عليه المدة وان حسب علي المكتري نقصنا من المدة وهل يثبت فيه خيار المجلس فيه وجهان احدهما لا يثبت لما ذكرناه من النقصان والزيادة في خيار الشرط والثاني يثبت لانه قدر يسير لكل واحد منهما اسقاطه وان كانت الاجارة علي عمل معين ففيه ثلاثة اوجه احدها لا يثبت فيه الخياران لانه عقد علي غرر فلا يضاف اليه غرر الخيار والثاني يثبت فيه الخياران لان المنفعة المعينة كالعين المعينة في البيع ثم العين المعينة يثبت فيها الخياران فكذلك المنفعة والثالث يثبت فيه خيار المجلس دون خيار الشرط لانه عقد علي منتظر فيثبت فيه خيار المجلس دون خيار الشرط كالسلم وان كانت الاجارة علي منفعة في الذمة ففيه وجهان احدهما لا يثبت فيه- الخياران لانه عقد علي غرر فلا يضاف اليه غرر الخيار والثاني يثبت فيه خيار المجلس دون خيار الشرط لان الاجارة في الذمة كالسلم -------------وفي ال-------------------------سلم يثبت---- خيار المجلس دون خيار	786	9108757658215099551	493	798.0	398	900	54.77777862548828	77	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms1110	true	-4154845007769119966	97	204	473	1015	1512	300	عبد الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر---------- رضي الله عنه حين صالح نصاري اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر رضي الله عنه امير المءمنين من نصاري مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث فيها ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين وان لا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ننزل من م-ر بنا من المسلمين ثلاثة ايام نطعمهم ولا	1110	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms1444	false	-3872487141754308138	161	217	802	1097	1541	300	عبد الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصاري اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر بن الخطاب--- امير المءمنين من نصاري مدينة كدي----- انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموال-----------نا وشرطنا لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ننزل من يمر بنا من المسلمين ثلاثة ايام نطعمهم ولا	1444	9108757658215099551	272	494.0	219	553	49.186256408691406	47	JK007121-ara1	JK000272-ara1
JK007121-ara1.ms1111	true	2430909243499821199	13	51	67	266	1512	300	نظهر صليبنا -ولا كتبنا في شء من طرق المسلمين و---اسواقهم ولا نضرب ناقوسا في كناءسنا الا ضربا خفيا ولا نرفع اصواتنا--------- في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا يخرج ساعونا --ولا باعو-نا ولا نرفع اصواتنا مع- موتانا	1111	-4237825498053516822	JK000272-ara1.ms1451	false	-8354276215503296510	95	133	525	732	1557	300	نظهر صلباننا ولا كتبنا في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نضرب نواقي---------سنا الا ضربا خفيا ولا نرفع اصواتنا بالقراءة في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج سعانيننا ولا باعوثنا ولا نرفع اصواتنا علي موتانا	1451	9108757658215099551	173	301.0	139	216	80.09259033203125	26	JK007121-ara1	JK000272-ara1