id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0046	true	-2389138450993007581	163	283	804	1423	1512	300	مناسبتها لما قب-------لها وذلك ان قبلها قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا وذل--ك اشارة الي كعب بن الاشرف كان قدم الي مكة ورثي- قتلي بدر من المشركين وحرض الكفار علي الاخذ بثارهم وغزو النبي صلي الله عليه وسلم وله في ذلك اشعار فسالوه من اهدي سبيلا النبي صلي الله عليه وسلم او هم فقال انتم كذبا منه وضلالة---------- فتلك الاية في حقه وحق من يشاركه في تلك المقالة وهم اهل كتاب يجدون عندهم في كتابهم نعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وقد اخذ الله-- المواثيق علي انبياءهم واخذ انبياءهم عليهم ان لا يكتموا ذلك وان ينصروه وكان ذلك امانة لازمة لهم فلم يءدوها	46	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0012	false	3752844422755836535	190	300	980	1545	1545	300	مناسبتها للاية التي قبلها وهي---------- قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا ان ذلك اشارة الي كعب بن الاشرف كان قدم الي مكة وشاهد قتلي بدر------------ وحرض الكفار علي الاخذ بثارهم وغزو النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فسالوه من اهدي سبيلا النبي صلي الله عليه وسلم او هم فقال انتم كذبا منه وضلالة لعنه الله فتلك الاية في حقه وحق من -شاركه في تلك المقالة وهم اهل كتاب يجدون عندهم في كتابهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وقد اخذت عليهم المواثيق ا-----------------------------------لا يكتموا ذلك وان ينصروه وكان ذلك امانة لازمة لهم فلم يءدوها-	12	2662249868087536022	524	958.0	421	641	81.74726867675781	97	JK007121-ara1	JK000162-ara1
JK007121-ara1.ms0047	true	5592199519639789763	0	71	0	366	1553	300	هذا ان قصة كعب بن الاشرف كانت عقب بدر ونزول ان الله يامركم في الفتح او قريبا منه- وبينهما نحو ست سنين لان المناسبة لا يشترط فيها اتحاد الزمان انما يشترط اتحاد الزمان في سبب النزول و--------اما المناسب فلا لان المقصود منها بيان سبب وضع هذه الاية في هذا الموضع-------- والايات كانت تنزل علي اسبابها ويامر النبي صلي الله عليه وسلم بوضعها في المواضع التي يعلم من الله تعالي انها مواضعها	47	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0013	false	-2914107663504116791	51	112	267	579	1517	300	هذا ان قصة كعب بن الاشرف كانت عقب بدر ونزول ان الله يامركم في الفتح او قريبا منها وبينهما---- ست سنين لان الز-----------------------------مان انما يشترط------------- في سبب النزول ولا يشترط في المناسبة لان--- المقصود منها--------- وضع ------اية في ------موضع يناسبها والايات كانت تنزل علي اسبابها ويامر النبي صلي الله عليه وسلم بوضعها في المواضع التي -علم من الله تعالي انها مواضعها	13	2662249868087536022	288	491.5	231	383	75.1958236694336	51	JK007121-ara1	JK000162-ara1
JK007121-ara1.ms0074	true	-6271633967132323418	229	300	1210	1582	1582	300	تعالي انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين وان كانت هذه جملتين ووضع الظاهر موضع المضمر انما يحتاج الي الاعتذار عنه اذا كان في جملة واحدة ولكن نسال عن سبب الاظهار --هنا والاضمار في --مثل قوله الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين وخطر لي في الجواب انه لما كان المراد في --مداءن لوط اهلاك القري صرح في الموضعين بذكر القرية التي يحل بها الهلاك كانها اكتسبت الظل-----م واستحقت-	74	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0554	false	4696728259970488900	89	138	463	734	1558	300	وقوله انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين وقد اشكل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاظهار هاهنا والاضمار في المثل قوله الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين واجيب ب-----------انه لما كان المراد في المداءن لوط اهلاك القري صرح في الموضعين بذكر القرية التي يحل بها الهلاك كانها اكتسبت الظلم معهم واستحقت	554	2662249868087536022	243	420.5	197	384	63.28125	39	JK007121-ara1	JK000162-ara1
JK007121-ara1.ms0103	true	-1680898922202954913	76	300	367	1656	1656	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاية قال الزمخشري-- العطف الاول نحو قوله ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توس-ط العاطف بينهما واما العطف الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه ال-طاعات اعد الله لهم وهذا الذي قاله لا مزيد علي حسنه والذي دعاه الي ما قاله في العطف الثاني خصوص المادة لا موضوع اللفظ حتي ياتي في كل موضع فان الصفات المتعاطفة ان علم ان موصوفها واحد اما بالشخص كقوله غافر الذنب وقابل التوب-- فان الموصوف الله تعالي واما بال--نوع كقوله ثيبات وابكارا-- فان الموصوف الازواج كقوله الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر-- فان الموصوف النوع الجامع للصفات المتقدمة وان لم يعلم ان موصوفها واحد من جهة وضع اللفظ فان دل دليل اخر علي انه من عطف الصفات اتبع لهذه الاية فان هذه الاعداد لمن جمع الطاعات العشر لا لمن انفرد بواحدة منها لان الاسلام والايمان كل منهما شرط- في الاجر وكلاهما شرط في ال-----اجر علي البواقي ومن كان مسلما مءمنا غير متصف بالبواقي له اجر لكنه- ليس هذا الاجر العظيم الذي اعده الله في هذه الاي--------ة وقرن معه اعداد المغفرة معه واعداد المغفرة زاءد- علي الاجر-- فلخصوص هذه المادة جعل الزمخشري ذلك من-	103	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0834	false	1765185799825841295	111	288	608	1562	1624	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات 2 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال الزمخشري 3 العطف الاول ---كقوله ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسيط العاطف بينهما واما العطف الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الصفات 4 اعد----- لهم مغفرة انتهي وقال بعضهم الصفات ---------------------------------------------------------------------------------------------------المتعاطفة ان علم ان موصوفها واحد من كل وجه كق-وله غافر الذنب وقابل التوب 5 فان الموصوف الله------ واما في النوع كقوله ثيبات وابكارا 6 فان الموصوف الازواج وقوله الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر 7 فان الموصوف النوع الجامع للصفات المتقدمة وان لم يعلم ان موصوفها واحد من جهة وضع اللفظ فان دل دليل علي---- انه من عطف الصفات اتبع كهذه الاية فان هذه الاعداد لمن جمع الطاعات العشر لا لمن انفرد بواحدة منها اذ- الاسلام والايمان كل منهما شرطه في الاخر وكلاهما شرط في حصول الاجر علي البواقي ومن كان مسلما مءمنا ف-----------------له اجره ولكن ليس هذا الاجر العظيم الذي اعده الله في هذه الاية الكريمة وقرن ب-ه اعداد المغ-------------------فرة زاءدا علي المغفرة فلخصوص هذه الاي-ة جعل الزمخشري ذلك من	834	2662249868087536022	850	1520.0	691	1320	64.39393615722656	136	JK007121-ara1	JK000162-ara1
JK007121-ara1.ms0104	true	337937757913407763	13	65	68	341	1535	300	كل صفة وعدمه حمل علي التقدير لان ظاهر العطف التغاير ولا يقال ان الاصل عدم التقدير فان هذا الظاهر مقدم علي------ ذلك الاصل ومثال هذا قوله تعالي انما الصدقات-------------------------- ولو كان من عطف الصفات لم يستحق الصدقة الا من جم-ع الصفات الثمانية وكذلك اذا قلت وقفت علي الفقهاء والنحاة--------- استحقه الفقيه الذي	104	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0835	false	-6427315166925646635	0	55	0	297	1595	300	كل صفة وعدمه حمل علي التقدير فان ظاهر العطف التغاير ولا يقال ال---اصل عدم التقدير لان---- الظاهر يقدم علي رعاية ذلك الاصل ومثاله--- قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين 1 الاية ولو كان من عطف الصفات لم يستحق الصدقة الا من جميع الصفات الثمان ولذ--لك اذا---- وقف- علي الفقهاء والنحاة والفقراء استحق- من فيه احدي	835	2662249868087536022	240	403.0	193	315	76.19047546386719	34	JK007121-ara1	JK000162-ara1
JK007121-ara1.ms1351	true	-5320556918319284795	194	264	1031	1422	1616	300	ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وتضمن من نظم تلك الاساليب والجزالة الغاية القصوي الذي اعجزت الخلاءق الذين هم فصحاء ذلك اللسان فعجزهم عن معارضته اعجب من عجز الجن وانما ذكرت الجن في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن تعظيما لاعجازه لان الهيءة الاجتماعية لها من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع جميع الانس وجميع الجن فظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد	1351	-4237825498053516822	JK000162-ara1.ms0343	false	-7995083326121132317	191	236	985	1237	1573	300	ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكروا---- في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن تعظيما لاعجازه لان الهيءة الاجتماعية لها من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع جميع الانس و-----الجن وظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن ال-عارضة كان الفريق الواحد	343	2662249868087536022	249	467.5	204	391	63.682865142822266	42	JK007121-ara1	JK000162-ara1