id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	37	112	194	537	1440	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فلينظر ايهدي له ام لا -والذي نفسي بيده لا يءتي بشء ----------الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه ثم- راينا عفرة ابطيه الا--------- هل بلغت	244	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms0577	false	3531322402397445841	105	207	540	1017	1494	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له -بن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه ف-ينظر ايهدي له ام لا فوالذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	577	7472333962212200341	317	545.0	243	481	65.90436553955078	60	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0353	true	-4304117583306767282	216	286	1085	1431	1500	300	الملتزم---- بين الركن والمقام فيلزمه ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	353	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms0879	false	-3324189435408441717	190	257	908	1232	1463	300	الملتزم وهو بين الركن والباب ف--------يقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	879	7472333962212200341	314	598.5	249	350	89.71428680419922	59	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0378	true	-3571031977032995261	6	46	34	240	1543	300	قال الشافعي في الام واذا كانت الضالة في يد- الوالي فباعها فالبيع جاءز ولسيد الضالة ثمنها وان كانت الضالة عبدا فزعم سيد العبد انه اعتقه------- قبل البيع ق-لت قول------------------------------ه وفسخت الب--------------------------------------------------------يع وفيه قول اخر انه لا يفسخ البيع الا ببينة	378	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1534	false	-4480911121193058476	0	55	0	293	1504	300	قال الشافعي-------- واذا كانت الضالة في يدي الوالي فباعها فالبيع جاءز ولسيد الضالة ثمنها فان كانت الضالة عبدا فزعم سيد العبد انه اعتقه اعتقها قبل البيع قبلت قوله مع يمينه ان شاء المشتري يمينه وفسخت البيع وجعلته حرا ورددت المشتري بالثمن الذي اخذ منه قال الربيع وفيه قول اخر انه لا يفسخ البيع الا ببينة	1534	7472333962212200341	197	352.5	159	301	65.44850158691406	32	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0378	true	-3571031977032995261	51	109	266	559	1543	300	فاذا اخذ السلطان الضوال فان كان لها حمي والا----------------------------------------------------------------------- باعوها ودفعوا اثمانها لاربابها ومن اخذ ضالة و--------------------------------------------------------اراد ان يرجع----------- بما انفق فليذهب الي الحاكم حتي يفرض لها نفقة ويوكل غيره بان يقبض لها تلك النفقة منه وينفق عليها ولا يكون للسلطان ان ياذن له ان ينفق عليها الا اليوم واليومين وما اشبه ذلك مما لا يقع من ثمنها	378	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1534	false	-4480911121193058476	213	300	1074	1504	1504	300	واذا اخذ السلطان الضوال فان كان لها حمي يرعونها فيه بلا مءنة علي ربها رعوها فيه الي ان ياتي ربها وان لم يكن لها حمي باعوها ودفعوا اثمانها لاربابها ومن اخذ ضالة فانفق عليها فهو متطوع بالنفقة لا يرجع علي صاحبها بشء وان اراد ان يرجع علي صاحبها بما انفق فليذهب الي الحاكم حتي يفرض لها نفقة ويوكل غيره بان يقبض لها تلك النفقة منه وينفق عليها ولا يكون للسلطان ان ياذن له ان ينفق عليها الا اليوم واليومين وما اشبه ذلك مما لا يقع من ثمنها-	1534	7472333962212200341	286	528.0	229	431	66.35730743408203	54	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0379	true	5197773758697292389	202	253	1026	1265	1500	300	قول الشافعي في الام اذا بيع الرهن فالمرتهن اولي بثمنه حتي يستوفي حقه فان لم يكن فيه وفاء حقه حاص غرماء الراهن بما بقي من ماله غير مرهون واذا اراد ان يحاصهم قبل ----بيع الرهن- لم يكن له ذلك ووقف مال غريمه حتي يباع رهنه ثم يحاصهم بما فضل عن رهنه	379	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1248	false	5544025776384738080	123	173	600	835	1484	300	قال الشافعي و-------اذا بيع الرهن فالمرتهن اولي بثمنه حتي يستوفي حقه فان لم يكن فيه وفاء حقه حاص غرماء الراهن بما بقي من ماله غير مرهون واذا اراد ان يحاصهم قبل ان يباع --رهنه لم يكن له ذلك ووقف مال غريمه حتي يباع رهنه ثم يحاصهم بما فضل عن رهنه	1248	7472333962212200341	227	426.0	178	244	93.03278350830078	46	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0394	true	2344514902812977561	180	232	957	1219	1550	300	الشافعي ----قال قال----------------------- اخبرنا ان انس بن مالك كاتب غلاما له علي نجوم الي اجل فاراد المكاتب تعجيلها ليعتق فامتنع انس من قبولها وقال لا اخذها الا عند محلها فاتي المكاتب عمر بن الخطاب------------------- فذكر ذلك له فقال عمر ان انسا يريد الميراث وكان في الحديث فامره عمر باخذها منه فاعتقه فصل	394	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1182	false	-1519668626407240731	105	168	480	788	1417	300	الشافعي فان قال قاءل ما دل علي ما وصفت قلت اخبرنا ان انس بن مالك كاتب غلاما له علي نجوم الي اجل فاراد المكاتب تعجيلها ليعتق فامتنع انس من قبولها وقال لا اخذها الا عند محلها فاتي المكاتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر ذلك له فقال عمر ان انسا يريد الميراث فكان في الحديث فامره عمر باخذها منه واعتقه قال	1182	7472333962212200341	257	481.5	205	308	83.44155883789062	46	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0421	true	-2372927473133175825	236	300	1239	1533	1533	300	يضع عنه منه شيءا ويعجل له العتق لم يحل له ولو كانت------ غير حالة فساله ان يعطيه بعضها حالا علي ان يبرءه من الباقي ------لم يجز ذلك له كما لا يجوز في دين الي اجل علي حر -------------------------------------فان فعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي ان يحدث للمكاتب عتقا فاحدثه عتق و------------رجع عليه سيده بالقيمة لانه اعتقه ببيع فاسد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اراد -ان يصح هذا لهما فليرض المكاتب بالعجز-	421	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3921	false	1178377034951732287	24	148	111	696	1423	300	يضع عنه منه شيءا ويعجل له العتق لم يحل له فان كانت نجومه غير حالة فساله ان يعطيه بعضها حالا علي ان يبرءه من الباقي فيعتق لم يجز ذلك له كما لا يجوز في دين الي اجل علي حر ان يتعجل بعضه منه علي ان يضع له بعضا فان فعل هذا في المكاتب رد علي المكاتب ما اخذ منه ولم يعتق المكاتب به لانه ابراه مما لا يجوز له ان يبرءه منه وان فعل هذا علي ان يحدث للمكاتب عتقا فاحدثه له فالمكاتب حر ويرجع عليه سيده بالقيمة لانه اعتقه ببيع فاسد كما قلت في اصل الكتابة الفاسدة ولا يجوز للسيد علي المكاتب من الكتابة شء لانها بطلت بالعتق ويكون له عليه القيمة كما وصفت فان ارادا ان يصح هذا لهما فليرض المكاتب بالعجز	3921	7472333962212200341	285	503.0	224	585	48.71794891357422	54	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0444	true	2453729583248695233	120	230	576	1119	1472	300	واذا استعار رجل من رجلين عبدا فرهنه بماءة ثم جاء بخمسين فقال هذه فكاك حق فلان من العبد وحق فلان مرهون ففيها قولان احدهما انه لا يفك الا معا الا تري انه لو رهن عبدا لنفسه بماءة ثم جاء بتسعين فقال فك تسعة اعشاره واترك العشر مرهونا لم يكن منه شء مفكوكا وذلك انه رهن واحد بدين واحد فلا يفك الا معا والقول الاخر ان الملك لما كان لكل واحد منهما---- نصفه جاز ان يفك---- احدهما دون نصف الاخر كما لو استعار من رجل عبدا ومن اخر عبدا فرهنهما جاز ان يفك احدهما دون الاخر والرجلان وان كان ------ملكهما في واحد متحدا و---احكامهما في البيع والرهن حكم مالكي العبدين المفترقين	444	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1295	false	496369782077488160	68	182	353	912	1513	300	واذا استعار رجل من رجلين عبدا فرهنه بماءة ثم جاء بخمسين فقال هذه فكاك حق فلان من العبد وحق فلان مرهون ففيها قولان احدهما انه لا يفك الا معا الا تري انه لو رهن عبدا لنفسه بماءة ثم جاء بتسعين فقال فك تسعة اعشاره واترك العشر مرهونا لم يكن منه شء مفكوكا وذلك انه رهن واحد بحق و-احد فلا يفك الا معا والقول الاخر ان الملك لما كان لكل واحد منهما علي نصفه جاز ان يفك نصف احدهما دون نصف الاخر كما لو استعار من رجل عبدا ومن اخر عبدا فرهنهما جاز ان يفك احدهما دون الاخر والرجلان وان كان ملكها ملكهما في واحد لا يتجزا فاحكامهما في البيع والرهن حكم مالكي العبدين المفترقين	1295	7472333962212200341	531	1039.0	423	560	94.82142639160156	103	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0444	true	2453729583248695233	52	113	261	545	1472	300	وان كان عبد بين رجلين فاذن احدهما للاخر ان يرهن العبد فالرهن جاءز وهو كله رهن بجميع الحق لا ينفك بعضه دون بعض وفيها قول اخر ان الراهن ان فك ن-فسه منه فهو مفكوك ويجبر علي فك نصيب شريكه في العبد ان شاء ذلك شريكه فيه وان فك نصيب صاحبه منه فهو مفكوك وص-----احب الحق علي حقه في نصف العبد الباقي	444	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1296	false	-4017925640481878497	220	282	1051	1340	1429	300	وان كان عبد بين رجلين فاذن احدهما للاخر ان يرهن العبد فالرهن جاءز وهو كله رهن بجميع الحق لا ي-فك بعضه دون بعض وفيها قول اخر ان الراهن ان فك نصيبه منه فهو مفكوك ويجبر علي فك نصيب شريكه في العبد ان شاء ذلك شريكه فيه وان فك نصيب صاحبه منه فهو مفكوك وصاحب صاحب الحق علي حقه في نصف العبد الباقي	1296	7472333962212200341	281	547.0	220	290	96.89655303955078	58	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	185	277	882	1317	1444	300	صلي الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر عن عمه ظهير حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي---------------------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض -قال فقلت بالذهب والورق قال اما بالذهب والورق فلا باس به حدثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس ثنا الاوزاع------------------------------------------------------------ي عن -----------------ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كراء الا--------------------------------------------------------------------------------------------رض بالذهب والورق فقال لا باس به	495	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1449	false	2865314181438672871	63	214	305	1054	1454	300	صلي الله عليه وسلم ولا يختلف اهل العلم ببلدنا علمناه في اجازتها اجارتها وعوام فقهاء الامصار اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقال ----ابالذهب والورق قال اما بالذهب والورق فلا باس به قال الشافعي فرافع سمع النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعلم بمعني ما سمع وانما حكي رافع النهي عن كراءها بالثلث والربع وكذلك كانت تكري وقد يكون سالم سمع عن ر------------------------افع بالخبر جملة فراي انه حدث به عن الكراء بالذهب والورق فلم ير بالكراء بالذهب والورق باسا لانه لا يعلم ان الارض تكري بالذهب والورق وقد بينه غير مالك عن رافع انه علي كراء الارض ببعض ما يخرج منها اخبرنا مالك بن انس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه ساله عن استكراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	1449	7472333962212200341	273	387.5	209	777	35.135135650634766	51	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0522	true	-228748230398831929	0	73	0	349	1459	300	اكثر فان ابا حنيفة -------------------كان يقول هذا كله باطل---------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن ابي ليلي يقول ذلك---- جاءز بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اعطي خيبر بالنصف فكانت كذلك حتي قبض وخلافة ابي بكر------------------- وعامة خلافة عمر بن الخطاب وبه ناخذ ولن-ا قياس هذا عندنا مع الاثر الا تري ان الرجل يعطي الرجل مالا مضاربة بالنصف ولا باس بذلك وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب و-------------------عن عبد الله بن مسعود وعن عثمان	522	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3287	false	2230275085721043772	191	293	900	1382	1413	300	اكثر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول هذا كله باطل لانه استاجره بشء مجهول يقول ارايت لو لم يخرج من ذلك شء اليس كان عمله ذلك بغير اجر وكان -بن ابي ليلي يقول ذلك كله جاءز بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اعطي خيبر بالنصف فكانت كذلك حتي قبض وخلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وعامة خلافة عمر---------- وبه ياخذ وانما قياس هذا عندنا مع الاثر الا تري ان الرجل يعطي الرجل مالا مضاربة بالنصف ولا باس بذلك وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وعن عبد الله بن مسعود وعن عثمان	3287	7472333962212200341	335	600.0	264	493	67.9513168334961	63	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0522	true	-228748230398831929	74	300	354	1459	1459	300	اعطوا مالا مضاربة وبلغنا عن سعد بن ابي وقاص و--ابن مسعود ان---------------------هما كانا يعطيان ارضهما بالربع والثلث هذا الكلام مع قوله وبه ناخذ من كلام ابي يوسف اخذ بقول ابن ابي ليلي وترك قول ابي حنيفة قال الشافع----------------ي واذا دفع الرجل الي الرجل النخل او العنب يعمل فيه علي ان للعامل نصف الثمرة او ثلثها او ما تشارطا عليه من جزء منها فهذه المساقاة الحلال التي عامل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر واذا دفع الرجل الي الرجل ارضا بيضاء علي ان يزرعها المدفوعة اليه فما اخرج الله منها من شء فل----ه جزء من الاجزاء فهذه المحاقلة والمخابرة والمزارعة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحللنا المعاملة في النخل خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------لم ولم يكن تحريم ما حرمنا -اوجب علينا من احلال ما حل-لنا ولم يكن لنا ان نصرح باحدي سنن-ه الاخري ولم نحرم ما يحرم ما -حل كما لا نحل بما احل ما حرم ولم ار بعض الناس سلم من خلاف النبي صلي الله عليه وسلم من واحد من الامرين لا الذي احلهما جم----------------------يعا فاما ما روي عن سعد وابن مسعود انهما دفعا من ارضيهما مزارعة مما لا يثبت--- مثله اه----ل الحديث ولو اثبته ما كان من احد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة -اما قياسه وما اجاز من النخل والارض علي المضاربة فعهدنا باهل الفقه يقيسون ما جاء عمن دون النبي صلي-	522	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3288	false	1312378442856554628	0	233	0	1156	1480	300	اعطوا مالا مضاربة وبلغنا عن سعد بن ابي وقاص وعن بن مسعود رضي الله تعالي عنهما انهما كانا يعطيان ارضهما بالربع والثلث-------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا دفع الرجل الي الرجل النخل او العنب يعمل فيه علي ان للعامل نصف الثمرة او ثلثها او ما تشارطا عليه من جزء منها فهذه المساقاة الحلال التي عامل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر واذا دفع الرجل الي الرجل ارضا بيضاء علي ان يزرعها المدفوعة اليه فما اخرج الله منها من شء فله منه جزء من الاجزاء فهذه المحاقلة والمخابرة والمزارعة التي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحللنا المعاملة في النخل خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحرمنا المعاملة في الارض البيضاء خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن تحريم ما حرمنا باوجب علينا من احلال ما احللنا ولم يكن لنا ان نطرح باحدي سنتيه الاخري ولا نحرم بما حرم ما احل كما لا نحل بما احل ما حرم ولم ار بعض الناس سلم من خلاف النبي صلي الله عليه وسلم من واحد من الامرين لا الذي احلهما جميعا ولا الذي حرمهما جميعا فاما ما روي عن سعد و-بن مسعود انهما دفعا ارض----هما مزارعة فما لا يثبت هو مثله ولا اهل الحديث ولو -ثبت- ما كان في احد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة واما قياسه وما اجاز من النخل والارض علي المضاربة فعهدنا باهل الفقه يقيسون ما جاء عمن دون النبي صلي	3288	7472333962212200341	985	1841.0	782	1254	78.54864501953125	181	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0523	true	2581563621578451876	226	278	1113	1384	1499	300	-ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن المخابرة علي ان لا تجوز المزارعة علي الثلث و---الربع ولا علي جزء من الاجز---------------------------------اء لانها مجهول-----------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز الكراء----------------------------------- الا----- معلوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز كراء الارض------ بالذهب والورق والعبد وما ينبت من الارض او علي صفة تسميه كما يجوز كراء المنازل واجارة العبيد	523	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1423	false	8087422274636155547	91	184	494	983	1545	300	وتدل- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-------------------- ان لا تجوز المزارعة علي الثلث ولا الربع ولا---- جزء من --اجزاء وذلك ان المزارع يقبض الارض بيضاء لا اصل فيها ولا زرع ثم يستحدث فيها زرعا والزرع ليس باصل والذي هو في معني المزارعة الاجارة ولا يجوز ان يستاجر الرجل الرجل علي ان يعمل له شيءا الا باجر معلوم يعلمانه قبل ان يعمله المستاجر لما وصفت من السنة وخلافها للاصل والمال يدفع وهذا اذا كان النخل منفردا والارض للزرع منفردة ويجوز كراء الارض للزرع بالذهب والفضة والعروض---------------------------------- كما يجوز كراء المنازل واجارة العبيد	1423	7472333962212200341	185	243.0	147	550	33.6363639831543	27	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0523	true	2581563621578451876	29	177	137	860	1499	300	قياسا علي المعاملة في النخل فكانت قي-----اسا لا متبوعة مقيسا عليها فان قال ------كيف تشبه المضاربة بالمساقاة قيل النخل قاءمة لرب المال دفعها ----ان يعمل فيها المساقي عملا يرجي--- صلاح ثمرتها علي ان له بعضها فلما كان المال المدفوع قاءما لرب المال في يدي من دفع اليه يعمل---- عملا يرجو به الفضل جاز--- ان يكون له بعض ذلك الفضل علي ما تشارطا عليه فكان--- مثل معني المساقاة فان قال فلم لا يكون هذا في الارض قبل الارض ليست بالتي تصلح فيءخذ منه الفضل انما يصلح فيها شء من غيرها وليس بشء قاءم يباع ويءخذ فضله كالمضاربة ولا شء مثمر بالغ فيءخذ ثمره كالنخل وانما هو شء يحدث فيها ثم ينصرف لا في معني واحد من هذين فلا يجوز ان يكون قياسا عليهما وهو مفارق لهما في المبتدا او المتعقب ولو جاز ان يكون قياسا ما جاز ان يقاس شء نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	523	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3289	false	-6796166162839752340	0	153	0	741	1472	300	قياسا علي المعاملة في النخل فكانت تبعا قياسا لا متبوعة مقيسا عليها فان قال قاءل فكيف تشبه المضاربة -المساقاة قيل النخل قاءمة لرب المال دفعها علي ان يعمل فيها المساقي عملا يرجي به صلاح ثمر-ها علي ان له بعضها فلما كان المال المدفوع قاءما لرب المال في يدي من دفع اليه يعمل فيه عملا يرجو به الفضل جاز له ان يكون له بعض ذلك الفضل علي ما تشارطا عليه وكان في مثل معني المساقاة فان قال فلم لا يكون هذا في الارض قيل الارض ليست بالتي تصلح فيءخذ منه الفضل انما يصلح فيها شء من غيرها وليس بشء قاءم يباع ويءخذ فضله كالمضاربة ولا شء مثمر بالغ فيءخذ ثمره كالنخل وانما هو شء يحدث فيها ثم بتصرف لا في معني واحد من هذين فلا يجوز ان يكون قياسا عليه-ا وهو مفارق له-ا في المبتدا و--المتعقب ولو جاز ان يكون قياسا ما جاز ان يقاس شء نهي عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم فيحل	3289	7472333962212200341	698	1311.0	552	751	92.94274139404297	131	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0751	true	-6646736099193314639	19	155	99	754	1458	300	الامام العطية--- التي تتم بكلام المعطي دون ان يقبضها المعطي ما كان اذا خرج به الكلام من المعطي له جاءزا ------علي ما اعطي لم يكن للمعطي ان يملك ما خرج منه فيه الكلام بوجه ابدا وهذه العطية الصدقات--------- الموقوفات المحرمات علي قوم باعيانهم --وقوم موصوفين ثم- قال في الام بعد هذا باسطر وفي هذا المعني العتق اذا تكلم------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل بعتق----------------------------------------------------------------------------- من يجوز له عتقه تم العتق ولم يحتج الي ان يقبله المعتق ولم يكن للمعتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه ولا لغيره ملك رق يكون له فيه بيع ولا هبة ولا ميراث بحال وقال ايضا فيمن بين ذلك ولو مات من جعلت هذه الصدقة عليه قبل قبضها وقد اغلت غلة اخذ وارثه حصته من غلتها لان الميت هو---- مالكها ك---------------------ما يكون له غلة ارض لو غصبها او----- وديعة في يد- غيره وقال بعد ذلك وتتم الصدقات المحرمات ان ي---------تصدق بها	751	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1499	false	5369980303910764366	30	213	167	1065	1469	300	الشافعي والعطايا التي تتم بكلام المعطي دون ان يقبضها المعطي ما كان اذا خرج به الكلام من المعطي له جاءزا جاءرا علي ما اعطي لم يكن للمعطي ان يملك ما خرج منه فيه الكلام بوجه ابدا وهذه العطية الصدقات المحرمات الموقوف---------ات علي قوم باعيانهم او قوم موصوفين وما كان في -----------------------------معني هذه العطايا مما سبل محبوسا علي قوم موصوفين وان لم يسم ذلك محرما فهو محرم باسم الحبس قال الشافعي فاذا اشهد الرجل علي نفسه بعطية من هذه فهي جاءزة لمن اعطاها قبضها او لم يقبضها ومتي قام عليه اخذها من ي----------------------------------------------------------------دي معطيها وليس لمعطيها حبسها عنه علي حال بل يجبر علي دفعها اليه وان استهلك منها شيءا بعد اشهاده باعطاءها ضمن ما استهلك كما يضمنه اجنبي لو استهلكه لانه اذا خرج من ملكه فهو والاجنبي فيما استهلك منه سواء ولو ---------------------------------------------مات من جعلت هذه الصدقة عليه قبل قبضها وقد اغلت غلة اخذ وارثه حصته من غلتها لان الميت قد كان مالكا لما اعطي وان لم يقبضه كما يكون له غلة ارض لو غصبها او كانت وديعة في يدي غيره فجحدها ثم اقر بها وان لم يكن قبض ذلك ولو مات المتصدق بها	1499	7472333962212200341	400	523.0	310	1045	38.27751159667969	70	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0751	true	-6646736099193314639	149	229	719	1117	1458	300	وتتم الصدقات المحرمات ان يتصدق بها مالكها علي قوم معروفين باعيانهم وانسابهم وصفاتهم ويجتمع في ذلك ان يقول المتصدق بها تصدقت بداري هذه علي قوم او رجل معروف بعينه يوم تصدق---- او صفته او نسبه حتي يكون ان-ا اخرجها من ملكه لمالك ملكه منفعتها يوم اخرجها ويكون مع ذلك ان يقول صدقة لا تباع ولا توهب او يقول لا تورث او يقول غير موروثة او يقول صدقتي محرمة او يقول صدقة مءبدة فاذا كان واحد من هذا فقد حرمت الصدقة	751	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1511	false	-5284755864621188616	219	300	1165	1565	1565	300	وتتم الصدقات المحرمات ان يتصدق بها مالكها علي قوم معروفين باعيانهم وانسابهم وصفاتهم ويج-مع في ذلك ان يقول المتصدق بها تصدقت بداري هذه علي قوم او رجل معروف بعينه يوم تصدق بها او صفته او نسبه حتي يكون انما اخرجها من ملكه لمالك ملكه منفعتها يوم اخرجها ويكون مع ذلك ان يقول صدقة لا تباع ولا توهب او يقول لا تورث او يقول غير موروثة او يقول صدقة- محرمة او يقول صدقة مءبدة فاذا كان واحد من هذا فقد حرمت الصدقة-	1511	7472333962212200341	394	760.5	315	403	97.7667465209961	76	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0764	true	-7851925137785489605	151	186	752	915	1479	300	انهما لو قالا انت حبس علي الاخر منا حتي يموت ثم انت حر كان كل واحد منهما قد اوصي لصاحبه -نصفه بعد موته ثم هو--- فيكون وصية في الثلث جاءزة ويعتق بموت الاخر منهما وحكاه	764	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3838	false	-1141362390575514431	4	40	20	187	1482	300	منهما او قالا انت حبس علي الاخر منا حتي يموت ثم انت حر كان كل واحد منهما قد اوصي لصاحبه بنصفه بعد موته ثم هو حر فيكون وصية في الثلث جاءزة ويعتق بموت الاخر منهما والله	3838	7472333962212200341	158	300.0	123	167	94.61077880859375	30	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0932	true	4525733401233890632	209	299	1054	1516	1519	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------------------ ان العاص بن هشام هلك وترك-------- ثلاثة بنين اثنان لام ورجل لعله ه-لك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه وورث- ماله وولاء مواليه وه--لك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز فقد احرز--ت المال و-----الموالي وقال اخوه ليس كذلك -انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست انا ارثه---- فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي قال البيهقي وروينا عن -----	932	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1640	false	8843270937052201959	179	274	923	1403	1521	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد ا-لذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي ل-امه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي ---------احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك وانما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست---- ارثه انا فاختصما الي عثمان------------- فقضي لاخيه بولاء الموالي قال الشافعي اخبرنا مالك عن	1640	7472333962212200341	404	687.0	323	514	78.5992202758789	65	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0932	true	4525733401233890632	175	208	888	1050	1519	300	وروي عن عطاء بن ابي رباح ان طارق بن المرقع اعتق اهل بيت سوايب فاتي بميراثهم فقال عمر بن الخطاب اعطوه ورثة طارق فابوا ان ياخذوه فقال عمر فاجعلوه في مثلهم من الناس	932	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1650	false	7230711299313750816	72	105	352	514	1476	300	جريج عن عطاء بن ابي رباح ان طارق بن المرقع اعتق اهل بيت سواءب فاتي بميراثهم فقال عمر بن الخطاب اعطوه ورثة طارق فابوا ان ياخذوا فقال عمر فاجعلوه في مثلهم من الناس	1650	7472333962212200341	157	309.0	124	162	96.91358184814453	30	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	125	155	631	769	1505	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج	933	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1640	false	8843270937052201959	272	300	1395	1521	1521	300	مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الح-رث بن الخزرج-	1640	7472333962212200341	126	233.0	99	138	91.3043441772461	27	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	155	214	769	1087	1505	300	وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال- ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي	933	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1641	false	5408765334566884339	0	58	0	313	1585	300	وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الح-رث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقالت ورثته----- لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي	1641	7472333962212200341	306	589.0	248	319	95.92476654052734	53	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	172	262	833	1264	1485	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق مالا فاشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ واخبرته اني كنت اسمع ان العبد اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده فكتبت الي عمر بن عبد العزيز بعض كتابي يقول انك كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع ----يده وان الله -تعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فان بلغت سرقته ربع دينار	1042	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms2847	false	-2724184815564520183	85	138	398	650	1455	300	مالك عن رزيق بن حكيم ان----------ه اخذ عبدا ابقا قد سرق فكتب--------------------- فيه الي عمر بن عبد العزيز-------------------------------------- اني كنت اسمع ان العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الابق اذا سرق لم يقطع فكتب عمر ان الله عز وجل يقول وال---------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فان بلغت سرقته ربع دينار	2847	7472333962212200341	227	402.5	177	436	52.0642204284668	42	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1043	true	6204455331840053349	50	104	255	489	1448	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا ثم امر به ابن عمر فقطعت يده وقال	1043	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms2847	false	-2724184815564520183	31	83	157	383	1455	300	مالك عن نافع ان عبدا سرق لا----بن عمر و----هو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له -بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ف--امر به -بن عمر فقطعت يده -قال	2847	7472333962212200341	213	380.5	163	239	89.121337890625	44	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1125	true	-5947453512845645329	184	244	935	1241	1536	300	قال واذا كانوا في مصر المسلمين لهم---- كنيسة ام بناء ط-يل به بناء المسلمين لم يكن للامام هدمها ولا هدم بناءهم وترك كلا علي ما وجده و------------------------------قيل يمنع من البناء الذي يطايل به بناء المسلمين ------------------------------------------------قال الشافعي واجب-------------------- ان يجعلوا بناءهم دون بناء المسلمين بشء----------------------------------------- وهذا اذا كان --مصرا للمسلمين احي------وه او فتحوه عنوة وشرطوا علي اهل الذمة هذا قال	1125	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms1795	false	-7359659312832678508	188	275	1008	1461	1592	300	قال واذا كانوا --بمصر للمسلمين لهم فيه كنيسة او بناء طاءل --كبناء المسلمين لم يكن للامام هدمها ولا هدم بناءهم وترك كلا علي ما وجده عليه ومنع من احداث الكنيسة وقد قيل يمنع من البناء الذي يطاول به بناء المسلمين وقد قيل اذا ملك دارا لم يمنع مما لا يمنع المسلم قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب الي ان يجعلوا بناءهم دون بناء المسلمين بشء وكذلك ان اظهروا الخمر والخنزير والجماعات وهذا اذا كان المصر- للمسلمين احيوه احبوه او فتحوه عنوة وشرطوا علي اهل الذمة هذا فان	1795	7472333962212200341	288	470.5	230	458	62.88209533691406	46	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1139	true	-1985639644819533325	37	75	181	356	1482	300	التدبير ولو قال رجل لعبد له متي مت وانت بمكة فانت حر ومتي مت وقد قرات القران---- فانت حر فمات السيد والعبد بمكة وقد قرا القران كله كان حرا وان مات وليس العبد بمكة او مات ولم يقرا	1139	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3836	false	-8061550865762033861	261	300	1258	1436	1436	300	اعتقناه ولو قال رجل لعبد له متي مت وانت بمكة فانت حر ومتي مت وقد قرات القران كله فانت حر فمات السيد والعبد بمكة وقد قرا القران كله كان حرا وان مات وليس العبد بمكة او مات ولم يقرا-	3836	7472333962212200341	169	321.5	132	179	94.41340637207031	36	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1139	true	-1985639644819533325	75	98	356	457	1482	300	القران---- لم يعتق ولو قال له متي--- مت وقد قرات قرانا فانت حر فاذا قرا من القران شيءا فقد قرا قرانا فهو حر	1139	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3837	false	2966384423250802225	0	25	0	108	1358	300	القران كله لم يعتق ولو قال له متي ما مت وقد قرات قرانا فانت حر فاذا قرا من القران شيءا فقد قرا قرانا فهو حر	3837	7472333962212200341	101	189.5	78	108	93.51851654052734	21	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1239	true	-3162968206904992106	7	93	33	436	1425	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا -قال----------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذ-ي قرابتك فان فضل عن ذ-ي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وشمالك اصل	1239	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3822	false	1503524928149856033	14	98	60	460	1417	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذوي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك شء فهكذا وهكذا يريد ----------عن يمينك وشمالك قال	3822	7472333962212200341	347	599.0	271	444	78.15315246582031	65	JK007121-ara1	JK000147-ara1
JK007121-ara1.ms1239	true	-3162968206904992106	151	271	722	1291	1425	300	كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يجد الحديث بحديد انجبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره لح-----ديث عمرو بن سفيان وحده وقد استدلوا علي حفظ الحديث من خطاءه باقل مما وجدته في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن سلمة وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات فقال لعل هذا خطا منه او زلل منه حفظته- عنه هذا كلام الشافعي	1239	-4237825498053516822	JK000147-ara1.ms3823	false	1375126454006285006	0	120	0	563	1412	300	كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع -بن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمرو من سفيان وحده وقد يستدل-- علي حفظ الحديث من خط-ءه باقل مما وجدت- في حديث -بن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد و-قد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات فقال لعل هذا خطا منه او زلة منه حفظتها عنه قال----- الشافعي	3823	7472333962212200341	539	1022.5	422	575	93.73912811279297	104	JK007121-ara1	JK000147-ara1