id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007121-ara1.ms1072	true	-1596180363733769645	63	105	321	528	1522	300	------يمتحنون------------------- في الاخرة تءجج لهم النار فيقال ردوها وادخلوها فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل--- ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل--- فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	1072	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms066	false	-8645463911821092719	217	261	1204	1412	1612	301	المشركين ان الله عز وجل لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحم-------------------وها في----------ردها من كان في علم الله سعيدا نو ادرك العمل به ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل به فيقول الله تعالي- اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	66	6747806460809047192	151	251.0	117	238	63.445377349853516	27	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1307	true	6250663912874622134	232	298	1195	1526	1541	300	من انكر ما عرف بالتواتر ولا ي------------------------------رجع ا-------------------------لي انكار قاعدة من الدين كانكار----- غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقت----------------ل عثمان و---------------خلافة علي------------------------ مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعته فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك--------------------- اذ ليس فيه--- اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد و-قعة الجمل ومحاربة علي من خالفه ف---ان ضعف ذلك من جهة تهمة الناقلين -وهم المسلمون اجمع	1307	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	203	300	1159	1632	1637	301	عن انكر ما عرف بانتواتر من الاخبار وانسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار عروة غزوة تبوك او موته او وجود ابي بكر وعمر رضي الله عنهم او فنل عثمان رضي الله عنه او خلافة علي رضي الله عنه او نحو ذنك مما علم باتنقل ضرورة ونيس في انكاره جحد شريعة- فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد واقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه نعم ان ضعف ذ-ك من جهة تهمة اننافلين ووهم المسلمين اجمع	324	6747806460809047192	308	495.5	243	475	64.84210205078125	45	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	3	80	18	402	1484	300	قال القاضي ابو --------------بكر الكفر بالله الج---هل بوجوده ول-----------------------------------ا يكفر ب----قول ولا راي الا اذا--------------------------------------------------------- اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر و--يقوم دليل علي ذلك في--كفر ليس ل----قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور الج------هل بالله تعالي الثاني ان -------------------------------------------------------ياتي مما لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالزنار مع اهلها او--------- في اعتقادهم او تكرر ذلك -------القول لا يمكن معه العلم بالله	1308	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	105	222	582	1162	1539	300	قال انقاضي ابو بكر انقول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله مو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجمل بالله فان عصي بقول او فعل نص الله ورسونه او اجمع المسلمون ملي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دنيل علي ذنك فقد كفر ليس لاجل قوله 1و فعله وكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله وان-----ثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذنك لا يكون الا عن كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكنايس والتزام انزنانير وزي اصحابها في اعي-ادهم او يكون ذلك انفعل والقول لا يمكن معه العلم بالله	325	6747806460809047192	329	542.0	254	586	56.14334487915039	49	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	82	112	411	555	1484	300	الاله-ية او الرسالة او النبوة او انكر ان يكون الله خالقه او ربه فلا خلاف في كفره واذا تاب------------------------- تقبل توبته قال القاضي عياض ل------------------كنه لا يسلم من عظيم النكال	1308	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	173	209	973	1153	1599	301	الالاعية او الرسالة او النافي-------- ان يكون الله خالقه او ربه فلا خلاف في كفر قاءل ذلك ومدعيه مع سلامة عقله لكنه تقبل توبته علي المشنور وتنجيه من اتقتل فيءته لكنه لا يسلم من عظيم النكال	326	6747806460809047192	108	161.5	84	188	57.446807861328125	19	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	141	175	709	868	1484	300	ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما يءدب علي قباءح الافعال --------------------حتي ينكف عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض -----عن عون بن عبد الله	1308	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms327	false	264769044405638030	0	39	0	183	1622	301	ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما تءدب علي تباع- الافعال ويوالي ادبه علي ذلك حتي ينيي عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض وقد حرق علي بن ابي طالب	327	6747806460809047192	144	250.0	110	184	78.26087188720703	26	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1308	true	4148534218901842742	170	260	849	1292	1484	300	عن عون بن عبد الله-------- ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء و-------------------------------------كان بعض المشايخ قل----ما يذكر اسم الله------ الا فيما يتصل بطاعته ويقول---------------------------- جزيت خيرا وقلما يقول جزاك الله----- اعظاما لاسم الله ان يمتهن في غير قربة وكان الامام ابو بكر الشاشي---------- يعيب علي اهل الكلام كثرة خوضهم فيه تعا-------------لي وفي صفاته اجلالا لاسمه تعالي ويقول هءلاء يتمندلون بالله جل وعز وينزل الكلام في هذا الباب تنزيله في باب سباب النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يعني ما جعل سبا هناك فهو سب هنا ايضا قال القاضي عياض	1308	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms354	false	-4379273393794100491	125	236	652	1202	1589	301	عن عون بن عبد الله انه قال ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء حتي يقول اخزي الله الكلب وفعل به كذا وكان بعض --مشاءخنا قال ما يذكر اسم الله تعالي الا فيما يتصل بطاعة او قربة وكان يفول للانسان اذا جزاه جزيت وقل ----ما يقول جزاك الله خيرا اعظاما لاسمه تعالي قال القاضي و--------كان الامام ابو بكر الشاشي رحمه الله يعيب علي اصل الكلام كثرة الخوض في الباري تبارك وتعالي وفي صفاته اجلالا لاسمه------ ويقول عءلاء يتمندلون بالله عز وجل وحكم من سب ساءر الانبياء والملاءكة او اسنخف بيم او كذبهم فيما اتوا به او انكرهم او جحدهم حكم نبينا محمد صلي الله عليه -------------------------------------وسلم قال القاضي عباض	354	6747806460809047192	284	395.5	223	607	46.787479400634766	43	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1309	true	-7048250229597982704	0	36	0	167	1453	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال-------------------------------------------------------- كانوا علي ضلال او كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	1309	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	176	214	889	1109	1594	301	اصحاب النبء صل- الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0281png كانوا علي ضلال و--كفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة انناس نكل نكالا شديدا	358	6747806460809047192	160	293.5	125	223	71.7488784790039	30	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	194	237	1017	1241	1552	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	271	1202	1386	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	384	6747806460809047192	183	349.0	147	224	81.69642639160156	35	JK007121-ara1	AOCP20251104106-ara1