id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0015	true	6490430318772218084	228	250	1161	1287	1561	300	القلب مضغة في الفءاد معلقة بالنياط فهو اخص من الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد وفي الصحاح انهما مترادفان قال البدر------------------------------------------------- الزركشي والاحسن قول غيره الفءاد غشاء	15	-4437632671510514119	Shamela0023685-ara1.ms0454	false	-7067927737931050881	208	300	1107	1603	1603	300	القلب مضغة في الفءاد معلقة بالنياط فهو اخص من الفءاد قاله الواحدي وسمي به لتقلبه بالخواطر والعزوم قال الشاعر وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب وقال الزمخشري مشتق من التقلب الذي هو المصدر لفرط تقلبه الا تري الي ما روي ابو موسي الاشعري عن النبيصلي الله عليه وسلم ومثل هذا القلب كمثل ريشة ملقاة بفلاة يقلبها الريح بطنا لظهر قال والفرق بينه وبين الفءاد ان الفءاد وسط القلب سمي به لتفءده اي توقده وفسر الجوهري القلب بالفءاد ثم فسر الفءاد بالقلب قال الزركشي والاحسن قول غيره الفءاد غشاء-	454	-2804668560194664664	97	156.0	79	497	19.51710319519043	15	JK007119-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007119-ara1.ms0047	true	1608492800505837568	26	54	139	308	1586	300	الاقوال -تحتاج الي النية في ثلاثة مواطن احدها التقرب الي الله تعالي فرارا من الرياء -الثاني التمييز بين الالفاظ المحتملة لغير المقصود والثالث قصد الانشاء ليخرج سبق اللسان	47	-4437632671510514119	Shamela0023685-ara1.ms1077	false	8638626541034799697	55	83	285	455	1558	300	الاقوال فتحتاج الي النية في ثلاثة مواطن احدها التقرب الي الله تعالي فرارا من الرياء والثاني التمييز ع-ن الالفاظ المحتملة لغير المقصود والثالث قصد الانشاء ليخرج سبق اللسان	1077	-2804668560194664664	167	318.0	139	171	97.66082000732422	25	JK007119-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007119-ara1.ms0425	true	9164285166807244038	271	296	1325	1463	1485	300	المحبة قد تكون لامر ديني وقد تكون لامر دنيوي فالمحبة الدينية لازمة للافضلية فمن كان افضل كانت المحبة الدينية له اكثر فمتي اعتقدنا في واحد	425	-4437632671510514119	Shamela0023685-ara1.ms0957	false	6723027238420869491	120	145	606	743	1537	300	المحبة قد تكون لامر ديني وقد تك-ن لامر دنيوي فالمحبة الدينية لازمة للافضلية فمن كان افضل كانت محبتنا الدينية له اكثر فمتي اعتقدنا في واحد	957	-2804668560194664664	131	251.0	106	138	94.92753601074219	23	JK007119-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007119-ara1.ms0426	true	7903483186846438305	0	125	0	622	1495	300	افضل ثم احببنا غيره من جهة الدين اكثر كانت تناقضا نعم ان احببنا غير الافضل اكثر من محبة الافضل لامر دنيوي كقرابة واحسان ونحوه فلا تناقض في ذلك----------- فمن اعترف بان افضل هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم لكنه احب عليا اكثر من ابي بكر مثلا فان كانت --محبته المذكورة محبة دينية فلا معني لذلك اذ المحبة الدينية لازمة للافضلية لما قررنا- وهذا لم يعترف بافضلية ابي بكر الا بلسانه واما في قلبه فهو مفضل لعلي لكونه احبه محبة دينية زاءدة علي محبة ابي بكر وهذا لا يجوز وان كانت المحبة المذكورة محبة دنيوية لكونه من ذرية علي رضي الله عنه او لغير ذلك من المعاني فلا امتناع فيه والله تعالي اعلم	426	-4437632671510514119	Shamela0023685-ara1.ms0957	false	6723027238420869491	147	261	752	1335	1537	300	افضل ثم احببنا غيره من جهة الدين اكثر كان ت-ناقضا نعم ان احببنا غير الافضل اكثر من محبة الافضل لامر دنيوي كقرابة واحسان ------فلا تناقض في ذلك ولا امتناع فمن اعترف بان افضل---- الامة بعد نبيها-صلي الله عليه وسلم-ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي-------------- لكنه احب عليا اكثر من ابي بكر مثلا فان كانت المحب-ة المذكورة محبة دينية فلا معني لذلك اذ المحبة الدينية لازمة للافضلية كما قررناه وهذا لم يعترف بافضلية ابي بكر الا بلسانه واما ب--قلبه فهو مفضل لعلي لكونه احبه محبة دينية زاءدة علي محبة ابي بكر وهذا لا يجوز وان كانت المحبة المذكورة محبة دنيوية لكونه من ذرية علي------------- او لغير ذلك من المعاني فلا امتناع---- والله------ اعلم	957	-2804668560194664664	564	1032.5	453	636	88.67924499511719	108	JK007119-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007119-ara1.ms0777	true	2240611895259629786	174	242	880	1218	1473	300	ولقد احسن الحافظ------------- ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل فكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم به- قدير وان كان الحديث به ضعيفا نص علي كون الحديث المذكور ضعيفا لا موضوعا وقال الحافظ ابن سيد الناس في السيرة روي ان عبد الله بن عبد المطلب وامنة بنة وهب ابوي النبي صلي الله عليه وسلم اسلما وان	777	-4437632671510514119	Shamela0023685-ara1.ms0057	false	-8170738759159123078	57	112	288	558	1557	300	ولقد احسن الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا فالحذر الحذر من ذكرهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذ----------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فان ------	57	-2804668560194664664	206	340.0	163	352	58.522727966308594	37	JK007119-ara1	Shamela0023685-ara1