id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0194	true	-397543022613642862	39	139	235	737	1596	300	ما تقول السادات العلماء اءمة الدين رحمهم الله------------ في خلو-- الحوانيت الذي صار- عرفا بين الناس في هذه البلدة وغيرها وورثت الناس في ذلك مالا كثيرا حتي وصل خلو الحانوت في بعض الاسواق اربعماءة دينار ذهبا جديدا فهل اذا مات شخص وله وارث شرعي يستحق خلو حانوت مورثه عملا بعرف ما عليه النا----------------------------------------------------س ام لا وهل اذا مات شخص وعليه دين ولم يخلف ما يفي بدينه فانه يوفي ذلك من خلو حانوته افتونا ماجورين ونص الجواب--- الحمد لله رب العالمين نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا مات شخص وعليه دين ولم يخلف ما يفي بدينه فانه يوفي من خلو حانوته والله سبحانه------- اعلم بالصواب	194	-4437632671510514119	Shamela0021688-ara1.ms1018	false	8129809290062385996	150	285	757	1416	1504	300	ما تقول السادة- العلماء اءمة الدين رضي-- الله عنهم اجمعين في خلوات الحوانيت التي صارت عرفا بين الناس في هذه البلدة وغيرها وبذلت الناس في ذلك مالا كثيرا حتي وصل---- الحانوت في بعض الاسواق اربعماءة دينار ذهب------ا فهل اذا مات شخص وله وارث شرعي يستحق خلو حانوت-----ه عملا ب----ما عليه الناس ام لا وهل اذا مات من لا وارث له يستحق ذلك بيت المال ام لا وهل اذا مات شخص وعليه دين ولم يخلف ما يفي بدينه ي-----وفي ذلك من خلو حانوته افتونا ماجورين فاجاب بما نصه الحمد لله رب العالمين نعم اذا مات شخص وله وارث شرعي يستحق خلو حانوته عملا بما عليه الناس واذا مات من لا وارث له يستحق ذلك بيت المال واذا مات شخص وعليه دين ولم يخلف ما يفي بدينه فانه يوفي من خلو حانوته والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب	1018	-2105193949788081429	455	813.0	362	686	66.32653045654297	81	JK007119-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007119-ara1.ms0194	true	-397543022613642862	163	300	860	1596	1596	300	يملكه دافع الدراهم من المنفعة التي دفع الدراهم في مقابلتها انته-------------ي وظاهره سواء كانت تلك المنفعة عمارة كان يكون في الوقت اماكن ايلة الي الخراب فيكريها ناظر الوقف لمن يعمرها ويكون ما صرفه خلوا له ويصير شريكا للواقف بما زادته عمارته مثلا لو كانت الاماكن--------------- قبل العمارة بنصف كل يوم وصارت بعدها تكتري بثلاثة انصاف------------------------------------- فيكون صاحب الخلو شريك---------ا بالثلث وا--لثلثين فاذا-------------------- احتاجت تلك المحلات الي --عمارة ------كان علي الواقف في تلك الصورة مثلا الثلث------ وعلي صاحب الخلو الثلثان او كانت المن-فعة غير عمارة----------------------------------------------------------------- كوقيد مصباح مثلا ولوازمه لا خصوص العمارة خلافا لمن خص المنفعة بها دون غيرها اذ المعتبر انما هو عود الدراهم لمنفعته في الوقت كان يكون في الوقف عمارة كانت او غيرها وسواء كان الاذن في ذلك للواقف او للناظر خلافا لمن خصه بالواقف------- واما ما يدفع من خلو------ الحوانيت لمن هو مستاجر كل-	194	-4437632671510514119	Shamela0021688-ara1.ms1019	false	6504253008219346572	0	136	0	704	1551	300	يملكه دافع الدراهم من المنفعة التي دفع الدراهم في مقابلتها انتهي قال الغرقاوي وظاهره سواء كانت---- المنفعة عمارة كان يكون في الوقف اماكن ايلة ل----لخراب فيكريها ناظره -----لمن يعمرها ويكون ما صرفه خلوا له ويكون شريكا للواقف بما زادته عمارته مثلا كان---ت الاماكن التي عمرت تكري قبل العمارة----- كل يوم بعشر-------------------ة انصاف وبعد العمارة تكري كل يوم بعشرين نصفا فيكون الذي عمر شر--يكا بالنصف او الثلث او الثلثين بحسب ما وقع في الشرط فان احتاجت تلك المحلات الي العمارة ثانيا كان علي الو-قف ما يخصه من نصف او ثلث او ثلثين وعلي صاحب الخلو ما يخصه وقد تكون المنفعة غير عمارة لكن لا بد ان تكون تلك المنفعة او تلك الدراهم عاءدة علي جهة الوقف كوقيد مصباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسواء كان الاذن في ذلك من الو-----------------------------اقف وناظره واما ما يقع عندنا بمصر من الحوانيت لمن هو مستاجر كل	1019	-2105193949788081429	426	641.5	343	926	46.00431823730469	62	JK007119-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007119-ara1.ms0195	true	-5192922232714560525	115	286	566	1437	1505	300	صحة الخلو----- ان يكون ما بذل من الدراهم--------- عاءدا علي جهة الوقف بان ينتفع بها فيه فما يفعل الان من اخذ الناظر الدراهم ممن في يده الخلو ويصرفها في مصالح نفسه هو بحيث لا يعود علي الوقف منها شء ويجعل لدافعها خلوا في الوقف فهذا الخلو غير صحيح ويرجع الدافع -بدراهم---ه علي الناظر و-----ان لا يكون للوقف ريع يعمر منه فان كان------- يفي بعمارته ومصاريفه كاوقاف الملوك الكثيرة الريع صرف منه علي مصالحه ومنافعه ولا يصح فيه حينءذ خلو فلو وقع ذلك كان باطلا و-للمستاجر ال-----رجوع علي الناظر بما دفعه من الدراهم لانه ينزع منه علي شرط ولم يتم لظهور عدم صحة خلوه وان يثبت ذلك الصرف علي منافع الوقف بالوجه الشرعي فلو صدقه الناظر علي الصرف من غير ثبوت ولا ظهور عمارة ان كانت هي المنفعة فلا عبرة بهذا التصديق لان الناظر لا يقبل قوله في مصرف الوقف حيث كان لذلك الوقف شاهد وفاءدة الخلو انه----- كالملك فتجري عليه احكامه من بيع و--اجارة و--هبة و--رهن ووفاء --دين و--ارث ووقف علي الخلاف في الاخير وهذه الامور تءخذ من فتوي الناصر اللقاني	195	-4437632671510514119	Shamela0021688-ara1.ms1021	false	2413848999349116038	82	197	421	1013	1558	300	صحة الخلو منها ان تكو----------ن الدراهم المدفوعة عاءدة علي جهة الوقف يصرفها في مصالح-ه فما يفعل الان من صرف الناظر الدراهم في م-------------------------صالح نفسه--- بحيث لا يعود علي الوقف منها شء فه-----------------------------------و غير صحيح ويرجع --دافع الدراهم بها علي الناظر ومنها ان لا يكون للوقف ريع يعمر منه فان كان له ريع يفي بعمارته مثل ------اوقاف الملوك ف-----------------------------------------لا يصح فيه---------------------------- خلو ويرجع دافع الدراهم بها علي الناظر ومنها ثبوت الصرف ف------------------------------------------------------------------------ي منافع الوقف بالوجه الشرعي فلو صدقه الناظر---------- من غير ثبوت لم يعتبر----------------------------------------------- لان الناظر لا يقبل قوله في مصرف الوقف حيث كان له-------- شاهد وفاءدة الخلو انه يصير كالملك ويجري عليه ال--------بيع والاجارة والهبة والرهن ووفاء الدين والارث كما ي----------------------------------ءخذ من فتوي الناصر اللقاني	1021	-2105193949788081429	464	632.0	367	922	50.32537841796875	69	JK007119-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007119-ara1.ms0196	true	7264625584471406121	2	108	8	588	1637	300	عن هذا كله العلامة شهاب الدين احمد ال-شهوري المالكي----------- فاجاب بما لفظه الخلوات الشرعية يصح وقفها ويكون لازما م-برما مع شروط اللزوم كالجواز وانتفاء المانع كالدين كوقف صحيح الاملاك ويجب العمل بذلك ورهنه واجار------ته وعاريته والمعاوضة عليه كل ذلك صحيح ولواقفه ان يجعله مءبدا او موقتا علي معين فقط او عليه وعلي ذريته او علي جهة من جهات الخير كوقود مصباح وتفريق خبز وتسبيل ماء ونحو ذلك مما ينص عليه الواقف ويراه ويشترط فيه مما يجوز له اشتراطه من الامور الجاءزة كل ذلك عملا بما افتي به خاتمة المحققين اعلم علماء المسلمين الشيخ ناصر الدين اللقاني في جواب ما سءل عنه انتهي وخالف العل---------------امة الاجهوري في	196	-4437632671510514119	Shamela0021688-ara1.ms1021	false	2413848999349116038	198	300	1018	1558	1558	300	عن هذا كله-------- شهاب الدين احمد السنهوري رضي الله تعالي عنه فاجاب بما نص-ه الخلوات الشرعية يصح وقفها ويكون لازما منبرما مع شر-ط اللزوم كالحو-ز وانتفاء المانع كالدين كوقف صحيح الاملاك ويجب العمل بذلك ورهنه واجارته وهبته وعاريت---------------ه كل ذلك صحيح ولواقفه ان يجعله مءبدا او مءقتا علي غيره فقط او عليه وعلي ذريته او علي جهة من جهات الخير كوقود مصباح وتفرقة خبز وتسبيل ماء ونحو ذلك مما ينص عليه الواقف ويراه ويشترط فيه -ما يجوز له اشتراطه من الامور الجاءزة------- عملا بما افتي به شيخنا----------------------------- الشيخ ناصر الدين اللقاني في فتوا----------ه انتهي وقد بحث في ذلك شيخنا العلامة الاجهوري في-	1021	-2105193949788081429	470	816.5	378	614	76.54723358154297	78	JK007119-ara1	Shamela0021688-ara1