id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0154	false	7241097613840330185	191	291	987	1514	1563	300	الحكم بثبوت امر في وقت اخر وهذا يشتمل نوعيه وهما جعل الحكم الثابت في الماضي مصاحبا للحال او جعل الحال مصاحبا لذلك الحكم 137 قول---------------------------------------------------------ه حجة للدفع لا للاستحقاق اي لدفع الزام الغير لا لالزام الغير 138 قوله لان الدفع استمرار عدمه الخ تعليل لكون الاستصحاب ليس بحجة مطلقا لا في الدفع ولا في الاثبات فقوله لان الدفع استمرار عدمه الاصلي تعليل لعدم حجيته في الدفع وقوله لان موجب الوجود ليس موجب بقاءه تعليل لعدم حجيته في الاثبات 139 قوله لان موجب الوجود الخ اي المثبت ل-حكم في الشروع لا يوجب بقاءه لان حكمه الاثبات والبقاء غير الثبوت فلا يثبت	154	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms0176	true	-6022382270492375165	228	300	1217	1603	1603	300	الحكم بثبوت امر في وقت اخر وهذا يش-مل نوعيه وهما جعل الحكم الثابت في الماضي مصاحبا للحال او جعل الحال مصاحبا ل-----لحكم الماضي واختلف في حجيته فقيل حجة مطلقا ونفاه كثير مطلقا واختير انه حجة للدفع لا للاستحقاق اي لدفع الزام الغير لا لالزام الغير والوجه الاوجه انه ---------------------------------------ليس ----------------------------------بحجة اصلا لان الدفع استمرار عدمه الاصلي لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثبت للحكم في الشروع لا يوجب بقاءه لان حكمه الاثبات والبقاء غير الثبوت فلا يثبت-	176	-7706486217676615134	293	480.0	237	585	50.08546829223633	49	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0155	false	-5087532714734950646	0	46	0	245	1554	300	لا غير يعني ----لما كان الايجاد علة للوجود لا للبقاء -لا يثبت به البقاء حتي -صح الافناء بعد الايجاد ولو كان الايجاد موجبا للبقاء كما كان موجبا للوجود لما تصور الافناء بعد الايجاد لاستحالة الفناء مع البقاء ولما صح الافناء علم ان الايجاد لا يوجب البقاء	155	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms0177	true	5916416490717971174	9	55	50	298	1645	300	لا غير يعني انه لما كان الايجاد علة للوجود لا للبقاء فلا يثبت به البقاء حتي يصح الافناء بعد الايجاد ولو كان الايجاد موجبا للبقاء كما كان موجبا للوجود لما تصور الافناء بعد الايجاد لاستحالة الفناء مع البقاء ولما صح الافناء ---بعد الايجاد لا يوجب البقاء	177	-7706486217676615134	239	452.5	194	251	95.21912384033203	42	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0087	false	2811999633018505156	38	59	205	325	1537	300	عند الفقهاء كلي مقول علي افراد مختلفة من حيث المقاصد والاحكام والنوع الكلي مقول علي افراد متفقة من حيث المقاصد والاحكام	87	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms0735	true	-6165882579514410791	208	229	1142	1260	1672	300	عند الفقهاء كلي مقول علي افراد مختلفة من حيث المقاصد والاحكام والنوع --كلي مقول علي افراد متفقة من حيث المقاصد والاحكام	735	-7706486217676615134	118	230.5	97	120	98.33333587646484	20	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0927	false	501751230755446188	120	171	666	954	1568	300	العام سواء كان جنسا عند الفلاسفة او نوعا وقد يطلق علي الخاص كالرجل والمراة نظرا الي فحش التفاوت في المقاصد والاحكام كما يطلق النوع عليهما نظرا الي اشتراكهما في الانسانية واختلافهما في الذكورة والانوثة وفيه دلالة علي ان الم-شرعين ينبغي ان لا يلتفتوا الي ما اصطلح ---------عليه الفلاسفة كما في النطف	927	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms0736	true	-4572899771984299989	0	51	0	289	1631	300	العام سواء كان جنسا عند الفلاسفة او نوعا وقد يطلق علي الخاص كالرجل والمراة نظرا الي فحش التفاوت في المقاصد والاحكام كما يطلق النوع عليهما نظرا الي اشتراكهما في الانسانية واختلافهما في الذكورة والانوثة وفيه دلالة علي ان المتشرعين ينبغي ان لا يلتفتوا الي ما اصطلح الفلاسفة عليه ---------كما في الكشف	736	-7706486217676615134	277	529.0	227	298	92.95301818847656	47	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms1000	false	1575959003395494326	74	130	367	666	1548	300	في------ التلويح------------------ المراد بحق الله--- تعالي ما يتعلق به النفع العام ----من غير اختصاص باحد ف------------------------------------------------------------------------------------------------نسب الي الله تعالي لعظم خطره وشمول نفعه والا فباعتبار التخليق فالكل سواء في الاضافة الي الله تعالي لله ما في السموات والارض وباعتبار التضرر والانتفاع فهو متعال عن الكل ومعني ح------------ق العبد ما يتعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغير	1000	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms0856	true	6580824745768942556	56	122	338	684	1628	300	في حاشية التلويح في باب المحكوم به المراد بحق الله في قولهم ما يتعلق به النفع العام للعباد ولا يختص به احد كحرمة الزنا فانه يتعلق به عموم النفع من سلامة الانساب عن الاشتباه وصيانة الاولاد عن الضياع وانما نسب الي الله تعالي تعظيما لانه يتعالي عن-------------------------------------------------------------------------------------------- التضرر والانتفاع فلا يكون حقا له بهذا الوجه والمراد بحق العبد ما يتعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغير	856	-7706486217676615134	150	192.5	117	438	34.24657440185547	26	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0132	false	-168557034283307052	54	109	266	542	1533	300	الاشكال لانه انما يتم في كلام من يصح منه الذهول والغفلة قوله لقوله عليه السلام هل انت الخ اقول انما يتاتي الاستشهاد به بناء علي ان الرجز شعر اما علي القول بانه ليس بشعر انما هو نثر مقفي فلا وايضا انما يتاتي الاستشهاد به علي رواية كسر التاء مع الاشباع اما علي رواية سكونها فلا	132	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1071	true	-5523262008637113710	30	72	159	374	1634	300	الاشبا-----ه انما يتاتي الاستشهاد بق---------------------------وله عليه السلام هل انت الخ----------------------------- بناء علي ان الرجز شعر اما علي القول بانه ليس بشعر انما هو نثر مقفي فلا وايضا انما يتاتي الاستشهاد به علي رواية كسر التاء مع الاشباع اما علي رواية سكونها فلا	1071	-7706486217676615134	198	355.5	158	276	71.73912811279297	37	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0593	false	-2126803600501190176	199	253	983	1273	1492	300	وتشديد اللام والضمتان----------- والفتح مع --سكون الجيم وتخفيف اللام والكسر---- لغات فيه وهو--------------- لغة اصلية وقيل معرب كما في المفردات وهو في الاصل ا------------لصك كما في الصحاح وهو كتاب الاقرار ونحو-----------------------------ه وذكر في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي اخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل كذا في	593	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1179	true	-7299292990619389168	204	262	1080	1386	1619	300	وتشديد اللام والضمتان مع التشديد والفتح مع السكون------------------- والكسر معه لغات فيه كما في الكشاف وهذا لغة اصلية وقيل معرب ف--------------------ي الاصل الصك وهو اي الصك كتاب------------------ الاقرار ونحوه ثم سمي به كتاب الحكم للتشبيه وذكر في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي اخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل كذا في	1179	-7706486217676615134	227	380.5	184	363	62.5344352722168	37	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0094	false	-4286826942010335358	125	286	622	1417	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله تعالي حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك----- رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه ---------ابن ماجة والترمذي وضعفه و----------------------------------عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي عليه السلا--------م فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في -------------قال الترمذي حسن صحيح كما في شرح المنية للبرهان ابراهيم الحلبي	94	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	0	170	0	841	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ح---------------اجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجة وفي الحموي حاشية الاشباه في البحث الثالث في النية عن عثمان -بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في روياه وايضا رواه الترمذي كذ---------ا في شرح المنية ل-------ابراهيم الحلبي	1375	-7706486217676615134	737	1365.5	584	874	84.32494354248047	143	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0173	false	7047278972672344559	225	285	1171	1506	1587	300	هاهنا خمسة مراتب ضرورة وحاجة ومنفعة وزينة وفضول فالضرورة بلوغه حدا ان لم يتناول الممنوع هلك اذا قاربه و------هذا يبيح تناول الحرام والحاجة كالجاءع الذي لو لم يجد ما ياكله لم يهلك غير انه يكون في جهد ومشقة وهذا لا يبيح------ الحرام ويبيح الفطر في الصوم والمنفعة كالذي يشتهي خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم والزينة كالمشتهي -الحلوي والسكر والمفضول	173	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1407	true	5168162623244840933	238	300	1311	1655	1655	300	هاهنا خمس- مراتب ضرورة وحاجة ومنفعة وزينة وفضول فالضرورة بلوغه حدا ان لم يتناول الممنوع هلك او- قارب الهلاك وهذا يبيح تناول الحرام والحاجة كالجاءع الذي لو لم يجد ما ياكله لم يهلك غير انه يكون في جهد ومشقة وهذا لا يبيح تناول الحرام ويبيح الفطر في الصوم والمنفعة كالذي يشتهي خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم والزينة كالمشتهي بالحلوي والسكر وال-فضول-	1407	-7706486217676615134	327	616.0	269	348	93.96551513671875	55	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0898	false	-3370198928195783078	61	136	356	767	1621	300	شرح النقاية -للعلامة القهستاني --ان الباطل------------------ ما انتفي ركنه او شرطه سواء كان من قبيل العبادة------------------ او المعاملة كصلاة بلا وضوء ونكاح بلا شهود وكثيرا ما يطلق الفاسد عليه وبالعكس والفاسد لغة الذاهب الرونق وشرعا ما وجد اركانه وشروطه دون اوصافه الخارجية المعتبرة شرعا كبيع -خمر وصلاة بلا فاتحة انتهي وقد علم منه ان الباطل والفاسد في العبادات غير مترادفين وهو غير غريب 12 قوله وفي--------- النكاح كذلك يعني ان الباطل والفاسد -في باب النكاح	898	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1625	true	-5347021349695224787	42	108	228	591	1653	300	شرح الوقاية وفي جامع الرموز في بيان البيع الباطل الباطل شرعا ما انتفي ركنه او شرطه سواء كان من قبيل العبادات كالصلاة بلا وضوء او المعاملات كالن------------كاح بلا شهود وكثيرا ما يطلق الفاسد عليه وبالعكس والفاسد لغة --ذاهب الرونق وشرعا ما وجد اركانه وشروطه دون اوصافه الخارجية المعتبرة شرعا كبيع بخمر وصلاة بلا ف----------------------------------------------------------------------------------اتحة وفيه في كتاب النكاح --لا فرق بين الفساد والبطلان في باب النكاح	1625	-7706486217676615134	270	434.0	217	461	58.568328857421875	39	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0593	false	-2126803600501190176	221	251	1102	1266	1492	300	الاصل ---------الصك كما في الصحاح وهو كتاب الاقرار ونحوه--- وذكر في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي --اخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل	593	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms1923	true	-2742209002315062765	236	268	1377	1555	1773	300	السجل والمحضر والصك لان في كل منها معني الحجة والوثاق انتهي وذكر في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي الاخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل	1923	-7706486217676615134	132	228.0	106	178	74.15730285644531	21	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007119-ara1.ms0720	false	1112986021275387568	165	210	825	1092	1552	300	اهل العربية يتسامحون في قولهم ان المصدر المتعدي قد يكون مصدرا للمعلوم وقد يكون مصدرا للمجهول يعنون بهما الهيءتين اللتين هما معنيا الحاصل بالمصدر وذلك لانه يحصل من المصدر المتعدي هيءة للفاعل كالعالمية وهيءة للمفعول كالمعلومية والا لكان كل مصدر متعد مشتركا ولا قاءل به	720	-4437632671510514119	Shamela0002573-ara1.ms2008	true	-2557243574836066165	102	133	598	773	1678	300	اهل العربية--------- في قولهم--- المصدر المتعدي قد يكون مصدرا للمعلوم وقد يكون مصدرا للمجهول يعنون بهما الهيءتين اللتين هما معنيا الحاصل بالمصدر-------------------------------------------------------------------------------- والا لكان كل مصدر متعد مشتركا ولا قاءل به	2008	-7706486217676615134	175	326.0	144	267	65.5430679321289	28	JK007119-ara1	Shamela0002573-ara1