id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0885	true	203418589599862679	136	182	723	990	1590	300	وضابطه امران المناسبة وعدم انتفاء المشروط عند انتفاءه فيعلم انه ليس بشرط مثاله قوله تعالي واشكروا -------له ان كنتم اياه تعبدون------ والشكر واجب مع العبادة و---عدمها ومعني الكلام انكم موصوفون بصفة تحث علي الشكر وتبعث عليه وهو العبادة والتذلل فافعلوا ذلك فانه متيسر لوجود سببه عندكم	885	-4437632671510514119	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms103	false	7283027917168373447	33	82	184	467	1612	300	وضابطه امران المناسبة وعدم انتفاء المشروط عند انتفاءه فيعلم انه ليس بشرط مثاله قوله تعالي واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون النحل والشكر واجب مع العبادة ومع عدمها ومعني الكلام انكم موصوفون بصفة تحث علي الشكر وتبعث عليه وهي العبادة والتذلل فافعلوا ذلك فانه متيسر لوجود سببه عندكم	103	7573823118876538097	266	509.5	220	283	93.99293518066406	42	JK007119-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK007119-ara1.ms0979	true	-5232006914342436735	198	260	1063	1401	1597	300	الشهادة والرواية خبران غير--- المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو مفهوم الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام -----الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه ل---غيره -هذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية المحضة	979	-4437632671510514119	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms005	false	-6704814577627335990	25	88	126	468	1684	300	الشهادة والرواية خبران غير ان المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو------ الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات و--الشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه الي غيره فهذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية المحضة	5	7573823118876538097	328	617.0	268	350	93.71428680419922	56	JK007119-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK007119-ara1.ms1066	true	-8644910201526949427	19	169	113	928	1669	300	سمعت بعض مشايخنا يعني الامام شمس الدين الخسرو شاهي يقول فرقت العرب بين فرق بالتخفيف وفرق بالتشديد فالاول في المعاني والثاني في الاجسام ووجه المناسبة فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المعاني او زيادتها او قوتها والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال الله تعالي واذ فرقنا بكم البحر------- فخفف في البحر وهو جسم وقوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين-------- وجاء علي قا--عدة قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته------- وقوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقوله تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده-------- ولا تكاد تسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقولون ما الفرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء يفرق مع ان كثيرا يقولونه في الافعال دون اسم الفاعل	1066	-4437632671510514119	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms003	false	5350448346234149077	100	249	560	1372	1650	300	سمعت بعض مشايخ------ي الفضلاء يقول--------------------- فرقت العرب بين فرق بالتخفيف وفرق بالتشديد -الاول في المعاني والثاني في الاجسام ووجه المناسبة فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المع-ني او زيادته- او قوته- والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال الله تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة فخفف في البحر وهو جسم وقال- تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة وجاء علي القاعدة قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء وقوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة و--- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده الفرقان ولا نكاد نسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقولون ما الفرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء تفرق مع ان كثيرا يقولونه في الافعال دون اسم الفاعل	3	7573823118876538097	756	1420.0	613	847	89.25619506835938	127	JK007119-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed