id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0094	true	-4286826942010335358	150	208	741	1027	1482	300	---ثم ليثن علي الله تعالي وليصل-- علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	94	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms5188	false	-3678293215216450610	152	209	754	1048	1531	300	والثناء عل---ي الله------ والصلاة علي رسوله وهو---- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	5188	1590222715520820679	255	462.0	202	308	82.79220581054688	48	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0206	true	2573980175976134056	128	217	656	1080	1504	300	في التمر-تاشي في باب المساءل المتفرقة من كتاب الكراهة ما نصه لرجل مال حلال اختلطه مال من الربا او الرشاة او الغلول او السحت او من مال الغصب او السرقة او الخيانة او من مال يتيم فصار ماله كله شبهة ليس لاحد ان يشاركه او يبايعه او يستقرض منه او يقبل هديته او ياكل في بيته وكذا اذا منع صدقاته وزكاته وعشره صار ماله شبهة لما في- اخذه من مال الفقير وينبغي ان تري الاشياء حلالا في ايدي الناس في ظاهر الحكم ما لم يتبين لك شء مما وصفنا	206	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms2690	false	176312145162653050	63	150	321	736	1525	300	في التمر تاشي في باب --مساءل --متفرقة من كتاب الكراهة ما-نصه لرجل مال حلال اختلطه مال من الربا او الرشا ا-و الغلول او السحت او من مال الغصب او السرقة او الخيانة او ---مال يتيم فصار ماله كله شبهة ليس لاحد ان يشاركه او يبايعه او يستقرض منه او يقبل هدية -او ياكل في بيته وكذا اذا منع صدقاته وزكاته وعشره صار ماله شبهة لما فيه اخذه من مال الفقير وينبغي ان تري الاشياء حلالا في ايدي الناس في ظاهر الحكم ما-لم يتبين لك شء مما وصفنا	2690	1590222715520820679	409	776.0	325	426	96.00939178466797	81	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0457	true	-4371432767056157610	80	145	408	727	1490	300	-من بيت المال علي الوجه الذي ذكرنا فان وقفه صحيح لانه مالك لها او تراعي شروط وقفه---------------------- سواء كان سلطانا او اميرا او غيرهما وما ذكره------- السيوطي في الينبوع من انه لا يراعي شروطه ان كان سلطانا او اميرا وانه يستحق ريعه من يستحق من بيت المال من غير مباشرة للو-ظاءف فمحمول علي ما اذا وصلت للواقف باقطاع السلطان اياه من بيت المال كما لا	457	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3549	false	7395702075364639773	219	282	1237	1560	1641	300	حملا له ------علي الصحة وحيث ملكها بالشراء صح وقفه-------- لها --وتراعي شروط وقفه قال في التحفة المرضية سواء كان سلطانا او اميرا او غيرهما وما ذكره الجلال السيوطي----------- من انه لا تراعي شروطه ان كان سلطانا او اميرا وانه يستحق ريعه من يستحق في بيت المال من غير مباشرة للواظاءف لمحمول علي ما اذا وصلت للواقف باقطاع السلطان اياه من بيت المال وحاصله	3549	1590222715520820679	253	425.0	198	350	72.28571319580078	43	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0494	true	-964816611124694830	0	60	0	306	1496	300	صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضية فطلب من القاضي القضاء بذلك الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هو البينة او الاقرار او النكول اما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط وكذا لو كان علي باب الدار لوح مضروب ينطق بالوقف لا يجوز للقاضي ان يقضي بالوقف ما لم يشهد الشهود	494	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3544	false	6105748456054777265	200	258	971	1268	1462	300	صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضية وطلب من القاضي القضاء بهذا الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هي البينة او الاقرار و---------اما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط وكذا لو كان علي باب الدار لوح مضروب ينطق بالوقف لا يجوز للقاضي ان يقضي بالوقف ما لم تشهد الشهود	3544	1590222715520820679	290	564.0	232	306	94.771240234375	54	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0627	true	-2780748058671659047	83	121	453	638	1516	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه ف--------------كبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم-------- باع الاب تلك الدار من رجل وسلم-ت اليه ثم ان الابن استاجر الدار------ من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري	627	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3527	false	1207375347343615136	223	263	1162	1360	1549	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك وكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع----- تلك الدار من رجل وسلمها غليه ف-----------استاجر الابن الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري	3527	1590222715520820679	162	278.0	128	214	75.70093536376953	29	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0709	true	4841577027045435632	240	291	1263	1527	1575	300	في البحر بعد كلام واما بيان ماله يعني الناظر فان كان من الو-قف فله المشروط ولو كان اكثر من اجر- المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي قا-ل في ال-------------------------------------------------------------------------------------قنية قيل يستحقه وقيل لا يستحقه----------------------------------------- لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط	709	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms2913	false	1332502436759150430	123	201	666	1048	1520	300	في البحر--------- واما بيان ماله ا--ي الناظر فان كان من الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط	2913	1590222715520820679	230	396.0	185	393	58.524173736572266	39	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0709	true	4841577027045435632	227	290	1194	1518	1575	300	شرط الواقف للناظر شيءا يعني فيستحقه ولو زاد علي اجر المث---------------------------------------ل قال المصنف في البحر بعد كلام واما بيان ماله يعني الناظر فان كان من الو-قف فله المشروط ولو كان اكثر من اجر- المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي قال ف-ي ال-------------------------------------------------------------------------------------قنية قيل يستحقه وقيل لا يستحقه------------------------------------------ لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود	709	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3316	false	2035833651835291985	205	300	1005	1465	1465	300	شرط الواقف له---- شيءا وعمل في الوقف فهل يستحق اجرة المثل اذا عمل في مقابلة عمله الجواب نعم اقول قال ف-------ي البحر--------- واما بيان ماله------------ فان كان من الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثله سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود-	3316	1590222715520820679	241	363.5	192	493	48.88438034057617	39	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0709	true	4841577027045435632	241	291	1266	1527	1575	300	البحر بعد كلام واما بيان ماله يعني الناظر فان كان من الو-قف فله المشروط ولو كان اكثر من اجر المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي قا-ل في ال-------------------------------------------------------------------------------------قنية قيل يستحقه وقيل لا يستحقه---------------------------------------- لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط	709	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3405	false	-8918572967479062086	113	188	601	973	1522	300	البحر مانصه--- واما بيان ماله------------ فان كان من الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجر المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي ونقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا اولا لانه لا يقبل القو-مة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط	3405	1590222715520820679	218	366.5	175	388	56.18556594848633	37	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0778	true	8875987970124071565	30	201	149	1018	1549	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد الاءمة المالكية---------------- عن رجل قال ان ابا- النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة --------قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار وقال الامام السهي----------------لي في الروض الانف وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي- الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم---------- لا تءذوا الاحياء بس-ب الاموات والله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله الاية--------------- وقد امرنا ان نمسك اللسان اذا ذكر اصحابه رضي الله عنهم بشء يرجع ذلك الي العيب والنقص فيهم فلان نمسك ونكف عن ابويه احق واحري اذا تقرر هذا فحق المسلم ان يمسك لسانه عما يخل بشرف ن----بيه عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا خفاء في ان اثبات الشرك في ابويه اخلال ظاهر بشرف نسب نبيه الطاهر فجملة هذه المسالة ليست من الاعتقاد-ات فلا حظ للقلب منها واما لل-سان فحقه الامساك عما يتبادر منه النقصان خصوصا الي وهم العامة لانهم لا يقدرون علي دفعه وتداركه	778	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3956	false	3006484848323530431	65	242	338	1261	1556	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد --اءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الاحزاب قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار وقال الامام السهيلي رحمه الله تعالي في الروض الانف وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه عليه الصلاة والسلام ل---------قوله عليه الصلاة والسلام لا تءذوا الاحياء بسبب الاموات والله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا وقد امرنا ان نمسك اللسان اذا ذكر اصحابه رضي الله عنهم بشء يرجع ----الي العيب والنقص فيهم فلان نمسك ونكف عن ابويه احق واحري اذا تكرر ذلك فحق المسلم ان يمسك لسانه عما يخل بشرف نسب نبيه عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا خفاء في ان اثبات الشرك في ابويه اخلال ظاهر بشرف نسب نبيه الطاهر وجملة هذه المساءل ليست من الاعتقاديات فلا-حظ للقلب فيها واما اللسان فحقه الامساك عما يتبادر منه النقصان خصوصا عند---- العامة لانهم لا يقدرون علي دفعه وتداركه	3956	1590222715520820679	813	1505.0	649	943	86.2142105102539	145	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0780	true	6168596190609379177	174	232	882	1156	1500	300	انه لا يحل له ان ينتفع بشء من---------------ه وان اذن له الراهن لانه اذن ف---ي الربا لانه يستوفي دينه فتكون ---------المنفعة ربا قال بعض الفضلاء والتوفيق بين هذا وبين ما تقدم----------------------------------- يحمل ما هنا علي الديانة انتهي اقول لا وجه لهذا التوفيق ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كان ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء علي انه لا حاجة الي	780	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms0257	false	-649392302411489026	5	100	26	484	1515	300	انه لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا لانه يستوفي دينه كاملا فتبقي له المنفعة فضلا فيكون ربا وهذا امر عظيم قلت وهذا مخالف لعامة المعتبرات من انه يحل بالاذن الا ان يحمل عل-------ي الديانة وما في المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا والا فلا باس ما في المنح ملخصا واقره ابنه الشيخ صالح وتعقبه الحموي بان ما كان ربا لا يظن -فيه فرق بين الديانة والقضاء علي انه لا حاجة الي	257	1590222715520820679	181	255.0	138	466	38.84120178222656	33	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007119-ara1.ms0821	true	3399838095095867772	86	136	434	688	1511	300	وقد ذكر الاصوليون في بحث الاكراه علي شرب الخمر ان دليل انكشاف الحرمة اذا كان خفيا يعذر بالجهل وذلك كما اذا اكره علي شرب الخمر بالقتل فصبر علي القتل ولم يعلم حرمة ذلك يعذر بالجهل انتهي ومنه يعلم ان الجهل عذر في دار الاسلام اذا كان دليل الحرمة خفيا فليحفظ	821	-4437632671510514119	Shamela0000432-ara1.ms3527	false	1207375347343615136	33	82	174	421	1549	300	وقد ذكر الاصوليون في بحث الاكراه علي شرب الخمر ان دليل انك-اش الحرمة اذا كان خفيا يعذر بالجهل وذلك كما اذا اكره علي شرب الخمر بالقتل فصبر علي القتل ولم يعلم حرمة ذلك يعذر بالجهل------ ومنه يعلم ان الجهل عذر في دار الاسلام اذا كان دليل الحرمة خفيا فليحفظ	3527	1590222715520820679	246	478.5	197	254	96.85039520263672	48	JK007119-ara1	Shamela0000432-ara1