id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0122	true	-8726719587168922542	24	134	116	647	1490	300	قوله ------وان الهم مرفوع ما لفظه ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل--- ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس او-------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي يخالفه ما في شرح المنهاج فقال انه--------------------------- ظهر له --ان المءاخذة من اطلاق قوله عليه السلام او تعمل ولم يقل ---تعمله قال فيءخذ منه بتحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذ---ا اجتمعا ف----ان مع الهم عملا لما هو من اسباب ال-هموم اية فاقتضي اطلاقا او تعمل المءاخذة	122	-4437632671510514119	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms525	false	-4934448105668013309	37	188	192	923	1500	300	قوله واحدة وان الهم مرفوع-------- ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها ان- تكلمت و--عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به وخالف بعضهم وقال انه من الهم المرفوع وربما تمسك بقوله اهل اللغة هم بالشء عزم عليه فالتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل علي هذه الدقاءق انتهي كلامه لكن في شرح المنهاج ما يخالف ما هنا في الهم حيث قال اني ظهر لي الان المءاخذة من اطلاق قوله e وت------------عمل ولم يقل او تعمله قال فيءخذ منه -تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذا ما اجتمعا فان كان مع الهم عمل- لما هو من اسباب المهموم به- فاقتضي اطلاق- او تعمل المءاخذة	525	522058671570888242	480	840.0	378	758	63.32453918457031	85	JK007119-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1