id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0122	false	-8726719587168922542	25	245	121	1204	1490	300	وان الهم مرفوع ما لفظه ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل-- ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي انتهي يخالفه ما في شرح المنهاج فقال انه ظهر له ان المءاخذة من اطلاق قوله عليه السلام او تعمل ولم يقل تعمله قال فيءخذ منه بتحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذا اجتمعا فان مع الهم عملا لما هو من اسباب الهموم اية فاقتضي اطلاقا او تعمل المءاخذة فاشدد بهذه الفاءدة يديك واتخذه اصلا يعود نفعه عليك انتهي ورجحه ولده في منع الموانع اخذا بظاهر الحديث 385 قوله واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به اقول من ذلك ما في الملتقط ان تركت شرب الشراب ابدا فانت طالق وهو يعزم علي شربها ولا يشربها ابدا لا يحنث انتهي يعني لان العزم علي الشرب كالشرب وقد علق الطلاق علي ترك الشرب فلا يحنث حيث عزم علي الشرب وياثم علي عزمه علي الشرب 386 قوله ومنهم من جعله من الهم الخ هذا كلام السبكي في الحلبيات ثم قال بعده وربما تمسك هذا البعض بقول اهل اللغة هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق	122	-4437632671510514119	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms270	true	-4468590446325694319	1	75	6	364	1497	300	وان الهم مرفوع-------- ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تمل به ليس له مفهوم حتي يقال انه----ا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به وخالف بعضهم وقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الهم المرفوع------------------------------------ وربما تمسك---------- بقول اهل اللغة هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل علي هذه الدقاءق	270	-4655485395740475623	330	584.5	259	1085	30.41474723815918	62	JK007119-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1