id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0091	true	-3305004157238461698	208	232	1073	1199	1550	300	علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف---- وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	91	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms01609	false	1525174819410736009	54	79	282	412	1564	300	علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	1609	-3848128699202660695	126	245.5	102	130	96.92308044433594	23	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0094	true	-4286826942010335358	116	172	583	851	1482	300	الحاجة عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت ل-----ه الي الله تعالي حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد	94	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms01833	false	6854722908020406167	242	300	1252	1526	1526	300	الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجه الي الله----------- او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد-	1833	-3848128699202660695	244	443.5	192	292	83.5616455078125	49	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0182	true	-7098961303075284162	192	242	990	1227	1522	300	ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق ما جرت به--------------------------------------------- العادة في المبالغة--------- كقوله قلت لك كذا ماءة مرة -----------------------------------------------------------------------لا يراد به تعميم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة--------------------------- فان لم يكن قال له الا مرة واحدة كان ك-ذبا وان قال مرات ------------------------------يعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم تبلغ الماءة	182	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms06322	false	-5319934038592391893	117	203	591	1006	1534	300	ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق اي ومن جنس الكذب الملحق به ولا يوجب الفسق بسببه ما حرت العادة في المبالغة في العدد كقوله قلت لك كذا ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة وقد يزاد في المبالغة فيقال خمسماءة مرة او الف مرة فانه لا يراد به تفهم- المرات بعددها بل تفهيم المبالغة بان وقع منه ذلك الفعل مرات فان لم يكن طلب--ه الا مرة واحدة كان كاذبا في قوله وكذا في العشرة وان كان طلبه مرات لايعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم يبلغ --ماءة	6322	-3848128699202660695	207	317.0	159	420	49.28571319580078	34	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0300	true	3814683931847300473	239	298	1252	1569	1578	300	في البحر و--المفتي به التفصيل ان كان في الاموال الظاهرة فانه يسقط الغرض عن اربابها باخذ السلطان او ناءبه لان --ولاية الاخذ له فبعد ذلك ان لم يضع السلطان موضعها لا يبطل اخذه عنه وان كان في الاموال الباطنة فانه لا يسقط الفرض----- لانه ليس للسلطان ولاية اخذ زكاة الاموال الباطنة فلم يصح اخذه كما في التجنيس والواقعات والولوالجية	300	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms02044	false	-4009176812146734393	20	79	107	422	1583	300	في البحر ان المفتي به التفصيل ان كان في الاموال الظاهرة فانه يسقط الفرض عن اربابها باخذ السلطان او ناءبه لان الولاية------ له فبعد ذلك ان لم يضع السلطان موضعها لا يبطل اخذه عنه وان كان في الاموال الباطنة -----لا يسقط عن اربابها لانه ليس للسلطان ولاية اخذ زكاة الاموال الباطنة فلم يصح اخذه كذا في التجنيس والواقعات والولوالجية	2044	-3848128699202660695	298	555.5	241	326	91.41104125976562	52	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0346	true	-6498709615428851927	0	37	0	179	1510	300	من يكون زوج-ا منهم قال صلي الله تعالي عليه وسلم يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم معي خلق--------------ا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	346	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms10068	false	-9152013507390224842	103	134	572	729	1577	300	من يكون زوجها منهم قال------------------------------------ انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا-رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	10068	-3848128699202660695	142	250.5	114	194	73.19587707519531	27	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0412	true	4910487809948846833	230	280	1168	1431	1532	300	الغيبة لا تقتصر علي اللسان بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعريض في هذا الباب- كالتصريح وكذا الفعل---- كالقول وكذا----- الايماء والغمز والرمز -----------------وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------- وهي حرام قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة-------------------------------- فلما ولت----------------------- اوما--------ت بيدي اي-------------------- قصيرة------------ فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبت-ها	412	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms06346	false	-7040827132229124147	14	170	60	932	1606	300	الغيبة لا تقتصر علي اللسان اعلم ان الذكر باللسان انما حرم شرعا لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وعيبه وتعريفه بما يكرهه اما باطنا او ظاهرا وقد يكون يكرهه باطنا ولا يظهره من نفسه لموجب فهو داخل فيه فالتعريض به اي التلويح كالتصريح و----الفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم---- المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فانواع الغيبة اربعة احدها التصريح وهو ظاهر والثاني التلويح ويتضمن اربعة انواع الاشارة والايماء والرمز والغمز انا بالعين او باخذ اليد والثالث الكتابة بالقلم او بالاصبع والرابع الحركة وهي المحاكاة وكل ذلك حرام وتتضمن هذه الانواع فروعا كثيرة ولكن هذه الاصول وما عداها يرجع اليها وقد يفصلها المصنف في سياقه فمن ذلك اي من نوع الاشارة قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية بظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها	6346	-3848128699202660695	229	300.0	184	880	26.022727966308594	31	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0685	true	-123456626777997006	189	219	990	1147	1570	300	لا يتصور وجودها في لحظة فلا يمكن جعلها موجودة حكما لا------------------------------------------------------------------------------------ن الشرع لم يرد بتقدير المستحيل ولهذا لو اضاف العقد الي المنفعة لا يجوز ولو اضافه الي العين جاز بالاجماع	685	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms04039	false	-7189096956716900700	194	238	1087	1325	1676	300	لا يتصور وجودها في لحظة فلا يمكن جعلها موجودة حكما لان المنافع معدومه حقيقه والمنفعه لا يتصور وجودة في لحظه فلا يمكن جعلها موجودة حكما لان الشرع لا-يرد بتقدير المستحيل ولهذا لو اضاف العقد الي المنفعه لا يجوز ولو اضاف- الي العين جاز بال-جماع	4039	-3848128699202660695	152	284.0	123	241	63.07053756713867	25	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0940	true	1328529815098344331	238	272	1261	1432	1570	300	حبان في --صحيحه عن---- ابي ذر قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس----- فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما فقمت فركعتهما وهذا الحديث	940	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms01818	false	-3788934508121699806	29	63	151	321	1512	300	حبان في الصحيح من حديث ابي ذر قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالس وحده فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما فقمت فرك-تهم-----ا الحديث	1818	-3848128699202660695	155	270.0	124	182	85.16483306884766	28	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms0940	true	1328529815098344331	241	266	1275	1393	1570	300	عن ابي ذر قال دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس---------------- فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان	940	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms09162	false	-8617203346140713906	19	45	102	230	1524	300	عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا-ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان	9162	-3848128699202660695	110	190.5	87	135	81.48148345947266	21	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms1010	true	-6132182588938717402	37	84	190	403	1514	300	من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال---- حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	1010	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms03358	false	-3392579051795993933	4	75	18	361	1491	300	من قال ذلك كل --------------يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اهقلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف واحمد والترمذي وابن ماجه وابن حيان ولفظهم جميعا سبحان الله وبحمده ورواه ابن ابي شيبة في المصنف احمد ومسلم وابو داود والترمزي وابن حيان من قال ذلك حين يصبح و----------------------يمسي ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة لافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك--- او زاد عليه	3358	-3848128699202660695	151	245.5	114	382	39.5287971496582	32	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007119-ara1.ms1010	true	-6132182588938717402	37	84	190	403	1514	300	من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي رواية من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد -قال مثل ما قال او زاد عليه	1010	-4437632671510514119	ShamAY0035035-ara1.ms07545	false	5349907965194691184	192	261	988	1316	1526	300	من قال سبحان الله وبحمده------- ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وروي البيهقي من حديث ابن عمر من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة كتب الله له الف حسة ومن زاده الله وروي احمد ومسلم وابو والترمذي وابن حيان من قال حين يصبح و----يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احدا قال مثل ذلك--- او زاد عليه	7545	-3848128699202660695	183	325.5	144	342	53.50877380371094	36	JK007119-ara1	ShamAY0035035-ara1