id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0091	true	-3305004157238461698	195	232	1008	1199	1550	300	---------في غير رمضان فهو مكروه علي الصحيح وقيده في الكافي وغيره بان يكو----------ن علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف---- وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	91	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms0304	false	-1216843173273896084	167	208	903	1112	1579	300	في النفل في غير رمضان---- مكروه وعن شمس الاءمة ان التطوع بالجماعة انما يكره اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره وان اق-تدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا	304	6576525523702171354	145	242.5	116	214	67.75701141357422	24	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0179	true	7078021067105259416	118	171	579	858	1519	300	ان صاحب الاكثر طلب من القاضي ان يخصه بالانتفاع بملكه ويمنع غيره عن الانتفاع بملكه وهذا منه طلب الحق والانصاف فان له ان يمنع غيره من الانتفاع بملكه فوجب علي القاضي ان يجيبه لانه نصب القاضي لايصال الحقوق الي اهلها ودفع المظالم ولا يعتبر تضرر الاخر لانه يريد ان ينتفع بملك -غيره فلا	179	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1082	false	7058060828205221826	59	95	304	488	1567	300	ان الاول ي-----طلب من القاضي ان يخصه بالانتفاع بملكه ويمنع غيره من الانتفاع بملكه وهذا ----طلب --------انصاف لا تعنت ف----------------------------------علي القاضي ان يجيبه------------------------------ الي ذلك--------------- ولا يعتبر تضرر الاخر لانه يريد ان ينتفع بملك شريكه وله	1082	6576525523702171354	160	252.0	127	280	57.14285659790039	28	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0252	true	-4877356648404140832	173	231	833	1105	1425	300	ثم تبين انه غني او ابنه اجزاه عندهما لما رواه البخاري في صحيحه عن معن بن يزيد انه قال -------------------------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج زكاته- يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته ف----قال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا -زيد ولك ما اخذت يا معن	252	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms0499	false	-1612964611929600804	68	137	323	654	1461	300	ثم تبين انه نجس ولهما ----------------ما روي- البخاري من حديث ----معن بن يزيد---- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمت- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	499	6576525523702171354	225	375.5	174	357	63.025211334228516	42	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0256	true	6894475080944760108	144	195	697	957	1502	300	الدية وان عاش فعلي الخاتن الدية كلها كذا في المحيط وعلله في الجوهرة بانه اذا مات--------------------------------------------------- حصل موته بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة والثاني غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة---------------- واذا--- برء -جعل قطع الجلدة--------------- كان لم يكن وقطع الحشفة غير ماذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية	256	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1617	false	4710431600052500659	57	111	284	558	1512	300	الدية وان------------------------------------------------------------------- مات ففي العبد نصف القيمة وفي الصبي نصف الدية لان التلف حصل----- بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة والثاني غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة فيجب نصف الضمان واما ان برا فلان قطع الجلدة ماذون فيه فجعل كان لم يكن وقطع الحشفة غير ماذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية	1617	6576525523702171354	183	298.0	146	346	52.890174865722656	31	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0301	true	7071245015010005314	169	212	880	1102	1529	300	ابي حنيفة رحمه الله ان الصدقات كلها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لوصول خمس الخمس اليهم فلما سقط ذلك بموته صلي الله تعالي عليه وسلم حلت لهم الصدقة------------- قال الطحاوي-- رحمه الله وبالجواز	301	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms0497	false	-1316702063022734579	145	185	758	961	1519	300	ابي حنيفة---------- ان الصدقات كلها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهده عليه الصلاة والسلا--------------م لوصول خمس الخمس اليهم فلما سقط ذلك بموته صلي الله------ عليه وسلم حلت لهم الصدقة قال وبه ناخذ وعن ابي حنيفة رحمه الله ----جواز	497	6576525523702171354	163	271.0	130	237	68.77637481689453	29	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0651	true	-499755686807230884	58	191	304	1026	1559	300	المنفعة ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة ان عقده لنفسه وكذا بفوات المحل قبل الاستيفاء ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد استيفاء البعض بطل فيما بقي ويرجع المدعي بقدر ما لم يستوف من المنفعة ولو كان الصلح علي خدمة عبد فقتل ان كان القاتل المولي بطل والا ضمن قيمته واشتري بها عبدا يخدمه انشاء كالموصي بخدمته بخلاف المرهون حيث يضمن المولي بالاتلاف والعتق والاعتبار بالاجارة قول محمد قال في شرح المختلف وهو الاظهر واعتمده المحبوبي والنسفي وكذا بطلان الصلح بموت احدهما في المدة قول محمد وقال ابو يوسف ان مات المدعي عليه لا يبطل الصلح وللمدعي ان يستوفي -جميع- المنفعة من العين بعد موته كما لو كان حيا وان مات المدعي لا يبطل الصلح ايضا في خدمة العبد وسكني الدار وزراعة الارض وتقوم ورثة المدعي مقامه في استيفاء المنفعة ويبطل الصلح في ركوب الدابة ولبس الثوب	651	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1472	false	495929520124551014	85	199	431	1013	1559	300	التوقيت ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة وبهلاك المنفعة ق----------------بل الاستيفاء حتي لو صالح عن دعوي دار علي سكني دار او خدمة عبد سنة او ركوب الدابة الي بغداد او لبس هذا الثوب شهرا ثم مات المدعي او المدعي عليه او هلك محل المنفعة فان كان قبل استيفاء شء من المنفعة بطل الصلح فيعود الي الدعوي وان كان بعد استيفاء بعضها بطل ----------------------بقدر ما بقي ورجعت دعواه بقدره وهذا قول محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو القياس لان هذا الصلح اجارة وهي تبطل بواحد من هذه الاشياء---------------------- وقال ابو يوسف ان مات المدعي عليه لا يبطل الصلح وي----------ستوفي المدعي المنفعة ---------------------------------وان مات المدعي فكذلك------------- في خدمة العبد وسكني الدار ويقوم الوارث------------------ مقامه ويبطل------------------------- في ركوب الدابة ولبس الثوب	1472	6576525523702171354	244	283.0	191	933	26.152196884155273	38	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0790	true	1330323454679167362	28	65	147	341	1553	300	الزيلعي وقال المتاخرون من اصحابنا رحمهم الله تعالي لا يجوز للوصي بيع عقار الصغير الا ان يكون علي الميت دين او يرغب المشتري فيه بضعف الثمن او يكون للصغير حاجة الي الثمن قال الصدر الشهيد وبه يفتي	790	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1721	false	-4627064112056897633	179	211	904	1070	1551	300	الطرفين وقال المتاخرون---------------------------- لا يجوز للوصي بيع عقار الصغير الا ان يكون علي الميت دين او يرغب المشتري فيه بضعف الثمن او يكون للصغير حاجة الي الثمن قال الصدر الشهيد وبه يفتي	1721	6576525523702171354	161	305.0	129	194	82.98969268798828	31	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0844	true	559239210050509569	197	224	1009	1161	1553	300	كله في القاضي المجتهد واما المقلد فانما ولاه السلطان ليحكم بمذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله فلا يملك المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك 5 قوله وتكره ----	844	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1408	false	-2907626069498371343	249	273	1288	1424	1570	300	كله في القاضي المجتهد واما المقلد فانما ولاه-------- ليحكم بمذهب------- ابي حنيفة مثلا----- فلا يمكن المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك الحكم وعلي وفاقه	1408	6576525523702171354	113	198.0	92	156	72.43589782714844	19	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK007119-ara1.ms0902	true	2609987953082473728	102	183	518	950	1560	300	غير مرسوم كالكتابة علي الجدران واوراق الشجر او علي الكاغد لا علي وجه الرسم فان هذا يكون لغوا لانه لا عرف في اظهار الامر بهذا الطريق فلا يكون حجة الا بانضمام شء اخر اليه كالبينة والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتب----ه لان الكتابة قد تكون للتجربة وقد تكون للتحقيق وبهذه الاشياء تتعين الجهة وقيل الاملاء من غير اشهاد لا يكون حجة والاول اظهر وغير مستبين كالكتابة علي الهواء والماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع ولا يثبت به شء من الاحكام	902	-4437632671510514119	ShamAY0033181-ara1.ms1725	false	-837801897138544027	0	61	0	336	1593	300	غير مرسوم كالكتابة علي الجدار- واوراق الاشجار وعلي الكاغد لا علي وجه --رسم الديار فهذا ليس له اعتب-------------ار------------------------------- الا بانضمام شء اخر اليه كالبينة والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتب لديه لان الكتابة قد تكون للتجربة----------------- وبهذه الاشياء يتبين انها ليست كذلك ومنها غي------------------------------------ر مستبين كالكتابة علي الهواء والماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع فلا يثبت به شء من الاحكام	1725	6576525523702171354	277	465.0	226	436	63.532108306884766	44	JK007119-ara1	ShamAY0033181-ara1