id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0008	true	-5135047169667462208	224	279	1212	1488	1578	300	منقول من اسم مفعول الفعل المضعف اي المكرر العين وهو حمد بالتشديد---------------------------------------------- سماه به-------- جده عبد المطلب لموت ابيه في سابع ولادته بالهام تفاءلا بان يكثر حمد الخلق له وفي السير---------------- قيل لعبد المطلب لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	8	-4437632671510514119	Sham19Y0149697-ara1.ms00043	false	-1999916013630484299	44	107	219	544	1557	300	منقول من اسم مفعول التحميد لتكثير الحمد فهو صلي الله عليه وسلم المحمود في الدنيا والاخرة وعند الاولين والاخرين سماه بهذا الاسم جده عبد المطلب ليكون علي وفق تسمية الله له تعالي قبل-------------- الخلق بالفي عام وقد طابق اسمه صفته قيل لجده------- لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	43	1649049104974715159	169	242.0	130	346	48.843929290771484	31	JK007119-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007119-ara1.ms0412	true	4910487809948846833	237	295	1206	1503	1532	300	في هذا الباب كالتصريح وكذا الفعل كالقول وكذا ---------الايماء والغمز والرمز----------------- وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهي حرام قالت-------------- عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي اي-- قصيرة فقال صلي الله عليه وسل----------م قد اغتبتها ومن ذلك المحاكاة كان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل اشد من الغيبة	412	-4437632671510514119	Sham19Y0149697-ara1.ms03866	false	-6838852723143984589	225	281	1142	1447	1534	300	-------------كالتصريح وكذ------------------ا الاشارة والايماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم---- المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام ومن ذلك قول السيدة عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقال--------- عليه الصلاة والسلام قد اغتبتها ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل اشد من الغيبة	3866	1649049104974715159	243	411.0	194	349	69.62751007080078	41	JK007119-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007119-ara1.ms0778	true	8875987970124071565	27	79	132	388	1549	300	انتهي ملخصا وسال القاضي ابو بكر بن العربي احد الاءمة المالكية عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة ---------------------قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار	778	-4437632671510514119	Sham19Y0149697-ara1.ms09796	false	5412723400315811074	247	300	1233	1488	1488	300	انتهي السادس سءل القاضي ابو بكر بن العربي-------------------- عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي -قال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا قال ولا اذي اعظم من ان يقول عن ابيه انه في النار-	9796	1649049104974715159	225	407.0	178	277	81.2274398803711	44	JK007119-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007119-ara1.ms0875	true	-868700678133501288	204	225	1055	1164	1539	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه وهي توجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	875	-4437632671510514119	Sham19Y0149697-ara1.ms03509	false	7441878087837660142	1	43	4	237	1556	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	3509	1649049104974715159	102	194.5	82	233	43.776824951171875	18	JK007119-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK007119-ara1.ms1066	true	-8644910201526949427	9	167	53	917	1669	300	القرافي في اواءل كتابه المسمي بانوار البروق في انواع الفروق سمعت بعض مشايخنا يعني الامام شمس الدين الخسرو شاهي يقول فرقت العرب بين فرق بالتخفيف وفرق بالتشديد فالاول في المعاني والثاني في الاجسام ووجه المناسبة فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المعاني او زيادتها او قوتها والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال الله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فخفف في البحر وهو جسم وقوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين وجاء علي --قاعدة قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وقوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقوله تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ولا تكاد تسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقولون ما ال-فرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء يفرق م-ع ان كثيرا يقولونه في الافعال دون	1066	-4437632671510514119	Sham19Y0149697-ara1.ms05003	false	-4341850988803958350	162	300	825	1573	1573	300	القرافي في اواءل فروقه------------------------------------- سمعت بعض الفضلاء يقول---------------------------------- فرقت العرب بين فرق بالتخفيف وفرق بالتشديد فالاول في المعاني والثاني في الاجسام ووجه المناسبة فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المع-ني او زيادته- او قوته- والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال----- تعالي واذ فرقنا بكم ال--------------بحر وهو جسم وقال- تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين وجاء علي القاعدة----------- وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وقوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه و---------- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ولا يكاد يسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقال-- ما المفرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء يفرق ومع ان كثيرا يقولونه ب--الافعال دون-	5003	1649049104974715159	724	1338.0	587	868	83.41014099121094	123	JK007119-ara1	Sham19Y0149697-ara1