id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0121	false	-1501061996814752145	153	298	774	1510	1517	300	ان الهم بالحسنة يكتب حسنة في فتح القدير المنقطع عن الجماعة لعذر من اعذارها اذا كان نيته حضورها لولا العذر يحصل له ثوابها وخرج علي ذلك ان الواقف لو شرط المبيت في خانقاه مثلا فبات من شرط مبيتها خارجها لعذر من خوف علي نفسه او زوجته او مال ونحوها لا يسقط من معونته شء وهو من القياس الجلي الحسن انتهي 383 قوله وان- الهم بالسيءة لا يكتب سيءة قيل اطلاقه يشتمل الهم بكل مكان وزمان وليس كذلك فان العبد مءاخذ بالهم بالسيءة بمكة كما صرح به في الفتح وانما قال لم تكتب سيءة ولم يقل ليست بسيءة لان الهم بالسيءة سيءة وان لم تكتب لكونها مغفورة بعفو الله تعالي ووعده عند اهل السنة لقوله عليه السلام من هم بالسيءة لم تكتب عليه حتي يعملها فان عملها كتبت عليه واحدة وقالت المعتزلة ليست بمغفورة كالهم بالكفر 384 قوله والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده	121	-4437632671510514119	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	144	173	716	865	1551	300	ان الهم بالحسنة يكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حسنة الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها كتبت له حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كتبت سيءة واحدة-------------------------------------------------- والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده	14	-5170186246085148564	115	170.0	88	737	15.603798866271973	18	JK007119-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK007119-ara1.ms0122	false	-8726719587168922542	223	274	1092	1368	1490	300	وربما تمسك هذا البعض بقول اهل اللغة--------- هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث------------------------ اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	122	-4437632671510514119	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	231	285	1159	1452	1551	300	وربما تمسك بق----------ول اهل اللغة او بعضهم هم بالشء عزم عليه -التمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال---- كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	14	-5170186246085148564	254	460.0	207	309	82.20064544677734	42	JK007119-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK007119-ara1.ms0122	false	-8726719587168922542	24	67	116	312	1490	300	قوله------ وان الهم مرفوع ما لفظه ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي	122	-4437632671510514119	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	175	214	874	1059	1551	300	قوله واحدة وان الهم مرفوع-------- ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما-لم تتكلم--- او تعمل ليس له مفهوم حتي يقال -----اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي	14	-5170186246085148564	179	325.5	141	202	88.61386108398438	34	JK007119-ara1	Sham19Y0018610-ara1