id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0252	true	-4877356648404140832	192	231	919	1105	1425	300	كان ابي يزيد اخرج زكاته- يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته ف----قال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا -زيد ولك ما اخذت يا معن	252	-4437632671510514119	Sham19Y0016684-ara1.ms0537	false	-6032888794570669380	18	58	95	287	1461	300	كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	537	6511020490880680296	181	343.5	142	192	94.27083587646484	36	JK007119-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007119-ara1.ms0979	true	-5232006914342436735	153	255	822	1369	1597	300	الشهادة قوله يشترط العدد ---------------------------------فيها دون الرواية الخ في الفرق بما ذكر نظر لان اشتراط ذلك في الشهادة فرع تصورها------ وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور والفرق الصحيح ما ذكره المنذري في------------------ شرح البرهان حيث قال الشهادة والرواية----------------------------------------- خبران غير--- المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو مفهوم الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره هذا هو الشهادة	979	-4437632671510514119	Sham19Y0016684-ara1.ms1006	false	2653409274667640254	199	300	1037	1574	1574	300	الشهادة----- يشترط------ فيها العدد والذكورية والحرية بخلاف------- الرواية فاقول لهم------------------- اشتراط ذلك----------- فرع تصور الشهادة وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور ولم ازل كذلك----------------- في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري رضي الله عنه فوجدته حقق المسالة وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو------ الرواية نحو ----------------------الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم يقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه ف-----هذا هو الشهادة-	1006	6511020490880680296	375	572.5	302	648	57.87036895751953	64	JK007119-ara1	Sham19Y0016684-ara1