id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0979	true	-5232006914342436735	153	259	822	1394	1597	300	الشهادة قوله يشترط العدد --------------------------------فيها دون الرواية الخ في الفرق بما ذكر نظر لان اشتراط ذلك في الشهادة فرع تصورها وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور والفرق الصحيح ما ذكره المنذري في------------------ شرح البرهان حيث قال الشهادة والرواية--------------------------- خبران غير--- المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو مفهوم الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار----- الزام لمعين لا يتعداه لغيره هذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية	979	-4437632671510514119	Sham19Y0014579-ara1.ms3610	false	-9194501028041818883	106	193	571	1026	1589	300	الشهادة----- يشترط------ فيها العدد والذكورة والحرية بخلاف------- الرواية فاقول لهم------------------- اشتراط ذلك----------- فرع تصورها-------------------- فلو عرفت ب-------احكام-----------------------------ها لزم الدور ثم قال ولم ازل--------------- في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري فوجدته قد حقق ذلك وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو------ الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات فان ذلك لا يخ---------------تص بشخص معين بل عام في كل--- الخلق بخ-------------------------لاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار فانه الزام م-عين لا يتعداه ----------------------------والاول هو الرواية	3610	-4232695702645150337	303	418.5	241	657	46.11872100830078	47	JK007119-ara1	Sham19Y0014579-ara1