id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0746	false	-7709963962772127982	0	46	0	221	1565	300	فليذهب بثالث وان اربعة فبخامس او سادس فقلت-------- هذا الحديث قد تضمن حذف فعلين وعاملي جر باق عمل-هما بعد ان وبعد الباء وهو مثل ما حكي عن يونس من قول العرب مررت بطالح ان لا صالح فطالح وال-تقدير ان لا امرر بصالح فقد مررت بطالح فحذف	746	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms307	true	-3898798158109895760	250	298	1280	1505	1511	300	فليذهب بثالث وان اربع ف--خامس او سادس قال ابن مالك هذا الحديث قد تضمن حذف فعلين وعاملي جر باق عملاهما بعد ان وبعد الفاء وهو مثل ما حكي--- يونس من قول العرب مررت بصالح ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا ام-ر بصالح فقد مررت بطالح فحذف	307	-4776845662194293074	205	366.5	161	231	88.74459075927734	38	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007119-ara1.ms0746	false	-7709963962772127982	59	88	290	447	1565	300	عملهما وه-ذا الحديث المذكور حذف فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عملاهما والتقدير من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان قام باربعة فليذهب بخامس او سادس	746	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms308	true	-6129756997766898497	3	32	17	174	1564	300	عملهما وهكذا الحديث المذكور حذف منه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عمله-ما والتقدير من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان قام باربعة فليذهب بخامس او سادس	308	-4776845662194293074	153	296.0	124	158	96.83544158935547	26	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007119-ara1.ms1010	false	-6132182588938717402	55	85	275	407	1514	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وعن	1010	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms526	true	-510271579962175693	181	211	864	996	1437	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه قال	526	-4776845662194293074	129	255.0	99	132	97.7272720336914	29	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007119-ara1.ms0323	false	8132893317792833216	222	300	1170	1554	1554	300	فقال الصلاح الصفدي في مقدمة كتابه وافي الوافيات رايت بعض الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضهم لم يكتبوا فيه شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر----- اوله يكون حرف راء وهو شهر ربيع وشهر رجب وشهر رمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه لانه يجتمع في ذلك راءان انتهي اقول قد تعرض للمسالة من المتقدمين ابن درستويه فقيل-	323	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms569	true	-8555232337038864746	136	205	691	1030	1503	300	وقال الصلاح الصفدي----------------------------- رايت---- الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضهم لم يذكروا معه شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله----- حرف راء وهو شهر ربيع وشهر رجب وشهر رمضان ولم ادر العلة في ذلك------ ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه لانه يجتمع في ذلك راءان قلت------- قد تعرض للمسالة من المتقدمين ابن درستويه فقال	569	-4776845662194293074	324	586.0	257	390	83.07691955566406	59	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007119-ara1.ms0324	false	700823779354657982	0	87	0	432	1495	300	في الكتاب المتمم الشهور كلها مذكرة الا جمادي وليس شء منها يضاف اليه شهر الا شهر ر-بيع وشهر رمضان قال الله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران------- وقال الراعي ع شهر ر-بيع ما يدون ليومهم---------------------- فما كان من اسماءها اسما بش-هر او صفة قامت مقام الاسم فهو الذي لم يجز ان يضاف الشهر اليه ولا يذكر معه كالمحرم انما معناه الشهر المحرم وهو من الاشهر الحرم وكصفر وهو اسم معرفة كزيد من قولهم صفر الاناء----------- اذا خلا و-جماد----ي معرفة وليست بصفة وهي من جمود الماء و-رجب	324	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms569	true	-8555232337038864746	205	300	1030	1503	1503	300	في الكتاب المتمم الشهور كلها مذكرة الا جمادي وليس شء منها يضاف اليه شهر الا شهرا ربيع وشهر رمضان قال----- تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة وقال الراعي-- شهري ربيع ما تذوق لبونهم الا حموضا وخمة ودويلا فما كان من اسماءها اسما للشهر او صفة قامت مقام الاسم فهو الذي لم يجز ان يضاف الشهر اليه ولا يذكر معه كالمحرم انما معناه الشهر المحرم وهو من الاشهر الحرم وكصفر وهو اسم معرفة كزيد من قولهم صفر الاناء يصفر صفيرا اذا خلا و جمادي وهي معرفة وليست بصفة وهي من جمود الماء و رجب-	569	-4776845662194293074	413	747.5	331	481	85.86278533935547	76	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007119-ara1.ms0324	false	700823779354657982	87	172	432	869	1495	300	وهو اسم معرفة مصل صفر---- من قولهم رجبت الشء ----عظمته بانه م-----ن الاشهر الحرم و-شعبان ----صفة بمنزلة عطشان من التشعب والتفرق و-شوال ----صفة جرت مجري الاسم وصارت معرفة وفيه- تشول الابل وذ-و القعدة ----صفة قامت مقام الشهر من القعود عن التصرف كقولك هذا الرجل ذو الجلسة فاذا حذفت الرجل قلت ذو الجلسة وذ-و الحجة----- ماخوذة من الحج واما الربيعان ورمضان فليست باسماء للشهور ولا صفات لها فلا بد من اضافة شهر كق------ولك شهر ربيع وشهر رمضان انتهي ومنه يظهر لك علة ذكر الشهر مع رمضان	324	-4437632671510514119	Sham19Y0014299-ara1.ms570	true	-6760858029540303023	0	93	0	458	1522	300	وهو اسم معرفة مثل صفر وهو من قولهم رجبت الشء اي اعظمته لانه ايضا من الاشهر الحرم و شعبان وهو صفة بمنزلة عطشان من التشعب والتفرق و شوال وهو صفة جرت مجري الاسم وصارت معرفة وفيها تشول الابل و ذو القعدة وهو صفة قامت مقام الشهر من القعود عن التصرف كقولك هذا الرجل ذو الجلسة فاذا حذفت الرجل قلت ذو الجلسة و ذو الحجة مثله ماخوذ م-ن الحج واما الربيعان ورمضان فليست باسماء للشهور ولا صفات لها فلا بد من اضافة شهر اليها كقولك شهر ربيع وشهر رمضان ويد-------------لك علي ذلك ا------ن رمضان	570	-4776845662194293074	401	704.5	321	478	83.8912124633789	72	JK007119-ara1	Sham19Y0014299-ara1