id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0194	true	-397543022613642862	39	96	235	523	1596	300	ما تقول السادات العلماء اءمة الدين رحمهم الله في خلو الحوانيت الذي صار عرفا بين الناس في هذه البلدة و------------غيرها وورثت الناس في ذلك مالا كثيرا حتي وصل خلو الحانوت في بعض الاسواق اربعماءة دينار ذهبا جديدا فهل اذا مات شخص وله وارث شرعي يستحق خلو حانوت مورثه عملا بعرف ما عليه الناس ام لا وهل اذا	194	-4437632671510514119	Sham19Y0014297-ara1.ms4417	false	2258218826000558630	80	134	399	666	1485	300	ما تقول السادة- العلماء---------------------- في خلو الحوانيت الذي صار عرفا بين الناس في هذه البلدة يعني مصر وفي غيرها ووزنت الناس في ذلك مالا كثيرا حتي وصل---- الحانوت في بعض الاسواق اربعماءة دينار ذهبا جديدا فهل اذا مات شخص وله وارث هل-- يستحق---- حانوت مورثه عملا بعرف ما عليه الناس ام لا وهل اذا	4417	5086797876748261263	249	446.0	198	300	83.0	47	JK007119-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007119-ara1.ms0195	true	-5192922232714560525	0	33	0	167	1505	300	شهر بكذا فقد قال فيه بعضهم ان-- من ملك المنفعة ملكه نظرا لكون العقد صحيحا فالمستاجر قد ملك المنفعة وحينءذ فله اخذ الخلو ويورث عنه واما كونه--------- اجارة لازمة فهذا لا نزاع فيه	195	-4437632671510514119	Sham19Y0014297-ara1.ms4416	false	-7274531295388306703	234	267	1152	1325	1479	300	شهر بكذا فقد قال بعض شيوخنا انه من ملك المنفعة----- نظرا لكون العقد صحيحا فالمستاجر قد ملك المنقعة وحينءذ فله اخذ الخلو ويورث عنه واما اجره للمستاجر اجارة لازمة فهذا لا نزاع فيه	4416	5086797876748261263	147	263.5	116	178	82.58426666259766	27	JK007119-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007119-ara1.ms0979	true	-5232006914342436735	194	259	1043	1394	1597	300	شرح البرهان حيث قال الشهادة والرواية---------------------------- خبران غير--- المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو مفهوم الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام -----الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا ي-قسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره -هذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية	979	-4437632671510514119	Sham19Y0014297-ara1.ms5208	false	-8818830800565093086	34	102	175	539	1562	300	شرح البرهان للمازري فوجدته حقق المسالة وفرق بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو------ الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره فهذا هو الشهادة -------والاول هو الرواية	5208	5086797876748261263	290	493.0	234	389	74.55012512207031	49	JK007119-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007119-ara1.ms1066	true	-8644910201526949427	44	169	262	928	1669	300	فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المعاني او زيادتها او قوتها والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال الله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فخفف في البحر وهو جسم وقوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين-------- وجاء علي --قاعدة قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وقوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقوله تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده-------- ولا تكاد تسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقولون ما الفرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء يفرق مع ان كثيرا يقولونه في الافعال دون اسم الفاعل	1066	-4437632671510514119	Sham19Y0014297-ara1.ms2881	false	-8532246544510373104	0	121	0	647	1577	300	فيه ان كثرة الحروف عند العرب تقتضي كثرة المع-ني او زيادته- او قوته- والمعاني لطيفة والاجسام كثيفة فناسبها التشديد وناسب المعاني التخفيف مع انه قد وقع في كتاب الله تعالي خلاف ذلك قال----- تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة------- وهو جسم وقوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة وجاء علي القاعدة----------- وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وقوله------ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة و--- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده الفرقان ولا يكاد يسمع من الفقهاء الا قولهم ما الفارق بين المسالتين ولا يقال-- ما الفرق بينهما بالتشديد ومقتضي هذه القاعدة ان يقول الساءل افرق لي بين المسالتين ولا يقول فرق لي ولا باي شء يفرق مع ان كثيرا يقولونه في الافعال دون اسم الفاعل	2881	5086797876748261263	612	1134.5	494	684	89.47368621826172	107	JK007119-ara1	Sham19Y0014297-ara1