id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0122	true	-8726719587168922542	24	149	116	730	1490	300	قوله ------وان الهم مرفوع ما لفظه ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل--- ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب---------------------------- فحديث النفس اولي انتهي ي-------------خالفه ما في شرح المنهاج فقال انه ظهر له ان المءاخذة من اطلاق قو---------له عليه السلام او تعمل ولم يقل ---تعمله قال فيءخذ منه بتحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد --من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده ا---ما اذا اجتمعا فان مع الهم عملا لما هو من اسباب ال-هموم اية فاقتضي اطلاقا او تعمل المءاخذة فاشدد بهذه الفاءدة يديك واتخذه اصلا يعود نفعه عليك انتهي ورجحه ولده--------- في منع الموانع	122	-4437632671510514119	Sham19Y0008889-ara1.ms375	false	-4620371463634901778	100	227	514	1125	1501	300	قوله واحدة وان الهم مرفوع-------- ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم--- او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب اي كما استفيد من قوله واحدة فحديث النفس اولي اه والاصح الذي ذكره خالفه--- في شرح المنهاج فقال انه ظهر--- له المءاخذة من اطلاق قوله صلي الله عليه -وسل-م او تعمل ولم يقل او تعمله قال فيءخذ منه -تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا---- لانضمام قصد الحرام اليه وان كان كل من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده لانهما اذا اجتمعا كان مع الهم عملا لما هو من اسباب المهموم به- فاقتضي اطلاق- او تعمل المءاخذة به وتبع------------------------------------------------------ه ولده فانه قال في منع الموانع	375	1920892008509563758	507	834.0	400	691	73.3719253540039	89	JK007119-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007119-ara1.ms0122	true	-8726719587168922542	154	274	757	1368	1490	300	واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به اقول من ذلك ما في الملتقط ان تركت شرب الشراب ابدا فانت طالق وهو يعزم علي شربها ولا يشربها ابدا لا يحنث انتهي يعني لان العزم علي الشرب كالشرب وقد علق الطلاق علي ترك الشرب فلا يحنث حيث عزم علي الشرب وياثم علي عزمه علي الشرب 386 قوله ومنهم من جعل--------------------------------------------------------------------ه من الهم الخ هذا كلام السبكي في الحلبيات ثم قال بعده وربما تمسك هذا البعض بقول اهل اللغة هم بالشء عزم عليه و-التمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	122	-4437632671510514119	Sham19Y0008889-ara1.ms376	false	7630770623181552509	5	75	24	402	1532	300	واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخالف بعضهم اي ونسب الي الشافعي وابن عباس رضي الله تعالي عنهموقال انه من الهم المرفوع تمسكا--------------------------------------------------- بقول اللغويين- هم بالشء عزم عليه وهو تمسك----- غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل-- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فعلل بالحرص	376	1920892008509563758	290	371.0	233	680	42.64706039428711	51	JK007119-ara1	Sham19Y0008889-ara1