id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0029	true	-4011478757771429855	38	73	199	379	1600	300	رحمه الله فانه لما بلغه ذلك --سافر اليه وكان ابو طاهر ضريرا----- يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصيرة وخرج الناس واغلق ابو طاهر باب المسجد المقصود من	29	-4437632671510514119	Kraken21033110-ara1.completed.ms018	false	-1912437356613275454	137	172	750	929	1600	300	رحمه الله الي سبع عشرة قاعدة فسافر اليه وكان ابو طاهر ضريرا وكان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصير- وخرج الناس واغلق ابو طاهر---- المسجد وسر---د من	18	6407985016619822138	151	258.5	121	187	80.74866485595703	26	JK007119-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007119-ara1.ms0133	true	-7492661129539569582	0	87	0	464	1508	300	اصل مباح وشك لا يعرف اصله فالاول مثل ان يجد شاة مذبوحة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للطهورية والثاني ان ----يجد ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او -طول مكث يجوز التطهير به عملا باصل الطهارة والثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق--- الماخوذ من ماله عين الحرام فلا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم----- التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	133	-4437632671510514119	Kraken21033110-ara1.completed.ms049	false	5753717886842975293	190	279	995	1461	1575	300	اصل حلال وشك لا يعرف اصله فالاول مثل ان يجد شا-------ة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيه- المسلمون جاز الاكل عملا بالغالب المقيد للظهور و--الثاني مثل ان يجد ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او بطول مكث يجوز التطه-ر به عملا باصل الطهارة والثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق ان الماخوذ من ماله عين الحرام فلا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم تحقق التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	49	6407985016619822138	442	840.0	358	477	92.6624755859375	73	JK007119-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007119-ara1.ms0137	true	1464703750570121360	153	234	774	1211	1557	300	فالقول قوله مع ان الاصل البقاء 23 قوله ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها الخ في فتح القدير ولدت------- وطلقه----------------ا فقال------ طلقت- بعد الولادة فلي الرجعة وقالت قبلها------------ فلا رجعة ولم يعينا وقتا للولادة ولا للطلاق- فالقول قول-----ه لان الاصل بقاء سلطنة النكاح فان اتفقا علي يوم الولادة كيوم الجمعة----- وقال--- طلقت- يوم السبت وقالت الخ----------ميس فالقول قوله لان الاصل ---بقاء النكاح يوم الخميس وعدم الطلاق -------او علي وقت الطلاق واختلفا في وقت الولادة------------------------------------ فالقول قولها----- لان الاصل عدم الولادة	137	-4437632671510514119	Kraken21033110-ara1.completed.ms042	false	-7104039044820403474	94	191	538	1071	1644	300	فالقول قوله-ا لان الاصل استمرار ما وجب بالعقد وهو يدعي السقوط ومنها اذا--------------------- ولدت المراة وطلقها الزوج ثم اختلفا فقال الزوج طلقتك بعد الولادة فلي الرجعة وقالت هي بل قبل الولادة فلا رجعة ولم يعينا وقتا للولادة ولا للطلاقل فالقول قول الزوج لان الاصل بقاء سلطنة النكاح فان اتفقا علي يوم للولادة كيوم الجمعة مثلا وقال هو طلقتك يوم السبت وقالت بل الييوم الخميس فالقول قوله لان الاصل استمرار النكاح يوم الخميس وعدم الطلاق وان اتفقا علي يوم الطلاق واختلفا في وقت الولادة فقالت هي بعد الطلاق وقال الزوج قبله فالقول قول الزوجة لان الاصل عدم الولادة	42	6407985016619822138	351	532.5	283	555	63.24324417114258	49	JK007119-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007119-ara1.ms0138	true	5092827716600353682	275	300	1441	1584	1584	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلاق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء-	138	-4437632671510514119	Kraken21033110-ara1.completed.ms049	false	5753717886842975293	108	133	550	694	1575	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلاق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء	49	6407985016619822138	143	281.0	119	144	99.30555725097656	24	JK007119-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007119-ara1.ms0139	true	173095336089919704	0	33	0	179	1488	300	او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء----------- اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك فقالوا التردد------------ ان كان علي السواء فهو الشك فان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم انتهي------ وقد	139	-4437632671510514119	Kraken21033110-ara1.completed.ms049	false	5753717886842975293	133	171	694	902	1575	300	او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء وكتب الفقه اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم انتهي كلامه وقد	49	6407985016619822138	177	324.5	144	208	85.09615325927734	28	JK007119-ara1	Kraken21033110-ara1.completed