id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0176	true	5462520136882314779	179	218	946	1163	1591	300	السفه العمل بخلاف موجب الشرع واتباع الهوي ومن عادة السفيه التبذير والاسراف في النفقة والتصرف لا لغرض او لغرض لا يعتد به العقلاء من اهل الديانة----- مثل دفع المال الي المغني-------- وشراء الحمام- الطيارة ب--ثمن --غال- والغبن في التجارات	176	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0344	false	3649294190260008601	3	43	16	249	1613	300	السفه العمل بخلاف موجب الشرع واتباع الهوي ومن عادة السفيه التبذير والاسراف في النفقة والتصرف لا لغرض او لغرض لا يعده--- العقلاء من اهل الديانة غرضا مثل دفع المال الي المغني واللعاب وشراء الحمامة الطيارة بالثمن الغالي والغبن في التجارات	344	3665147407028920966	212	382.5	174	236	89.83050537109375	32	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0181	true	4426163672915561335	27	79	138	418	1551	300	اختلف الروايات فيها روي عن ا-----بن عمر رضي الله عنه-------- انها تسعة الشرك بالله تعالي وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله ع------نه اكل الربا وزاد-------------- علي رضي الله عن-ه السرقة وشرب الخمر وقيل	181	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0731	false	-6419696020904752435	150	205	802	1101	1637	300	اختلاف فانه-------- روي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انها تسع- الشرك بالله------ وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اكل الربا وزاد امير المءمنين علي كرم الله وجهه السرقة وشرب الخمر وليس	731	3665147407028920966	244	424.5	196	314	77.7070083618164	39	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0245	true	-8456229934417466270	235	286	1218	1472	1537	300	من زفت اليه امراته بلا جهاز فله مطالبة الاب بما بعث اليه من الدراهم والدنانير وان كان الجهاز قليلا فله المطالبة بما يتعلق بالمبعوث و-----------------------------------له استرداد ما بعث والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها فلو سكت بعد الزفاف طويلا ليس له ان يخاصم- بعده وان لم يتخذ له شيءا	245	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0335	false	-891840009244948106	213	258	1158	1376	1590	300	من زفت اليه امراته بلا جهاز ف-----------------------------------------------------------------------له المطالبة بما ي-ليق بالمبعوث يعني اذا لم يجهز بما يليق بالمبعوث فله استرداد ما بعث والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها ولو سكت بعد الزفاف طويلا ليس له ان يخاصمه بعده وان لم يتخذ له شيءا	335	3665147407028920966	178	336.0	140	290	61.379310607910156	33	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0273	true	8975752318502202389	153	184	771	925	1522	300	يقضي اول صلاته في حق القراءة الخ---------------- حتي لو ادرك ركعة من المغرب قضي ركعتين وفصل--- بقعدة فتكون------ بثلاث قعدات وقرا في كل ركعة --------------------فاتحة وسورة فلو ترك القراءة في احد-هما	273	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0846	false	-8113717605694387105	192	230	1007	1207	1567	300	يقضي اول صلاته في حق القراءة واخرها في حق التشهد حتي لو ادرك ركعة من المغرب قضي ركعتين وفصلهما بقعدة فيكون صلاته بثلاث قعدات وقرا في كل ركعة من هاتين الركعتين الفاتحة وسورة فلو ترك القراءة في احداهما	846	3665147407028920966	151	253.5	120	200	75.5	26	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0296	true	-8206293187855594040	185	249	957	1310	1577	300	وصلاة البراءة--- التي تفعل في ليلة النصف من الشعبان وانما كره الاقتداء في صلاة الرغاءب وما ذكر بعدها لان اداء النفل بجماعة علي سبيل التداعي مكروه الا ما استثني كصلاة التراويح قال ابن امير الحاج في المدخل وقد حدثت صلاة الرغاءب بعد اربع-ماءة وثمانين من الهجرة وقد صنف العلماء كتبا في انكارها وذمها وتسفيه فاعلها ولا تغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من الامصار	296	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0784	false	8260174475922302326	0	63	0	342	1642	300	وصلاة البراءة هي التي تفعل--- ليلة --نصف -----شعبان وانما كره الاقتداء في صلاة الرغاءب وما ذكر بعدها لان اداء النفل بجماعة علي سبيل التداعي مكروه الا ما استثني كصلاة التراويح قال ابن امير الحاج في المدخل وقد حدثت صلاة الرغاءب بعد اربع ماءة وثمانين من الهجرة وقد صنف العلماء -----في انكارها وذمها وتسفيه فاعلها ولا تغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من الامصار	784	3665147407028920966	338	639.5	277	357	94.67787170410156	57	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0593	true	-2126803600501190176	231	253	1155	1273	1492	300	في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي اخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل كذا في	593	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0284	false	4313243742891524219	134	156	701	819	1586	300	في كفاية الشروط ان احدا اذا ادعي علي اخر فالمكتوب المحضر واذا اجاب الاخر واقام البينة فالتوقيع واذا حكم فالسجل كذا في	284	3665147407028920966	118	236.0	96	118	100.0	22	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0720	true	1112986021275387568	165	210	825	1092	1552	300	اهل العربية يتسامحون في قولهم ان المصدر المتعدي قد يكون مصدرا للمعلوم وقد يكون مصدرا للمجهول يعنون بهما الهيءتين اللتين هما معنيا الحاصل بالمصدر وذلك لانه يحصل من المصدر المتعدي هيءة للفاعل كالعالمية وهيءة للمفعول كالمعلومية والا لكان كل مصدر متعد مشتركا ولا قاءل به	720	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms0856	false	4375235021275332586	116	147	675	848	1680	300	اهل العربية--------- في قولهم--- المصدر المتعدي قد يكون مصدرا للمعلوم وقد يكون مصدرا للمجهول يعنون بهما اله-ءتين اللتين هما معن-ا الحاصل بالمصدر-------------------------------------------------------------------------------- والا لكان كل مصدر متعد مشتركا ولا قاءل به	856	3665147407028920966	173	312.0	142	267	64.79400634765625	29	JK007119-ara1	JK009149-ara1
JK007119-ara1.ms0844	true	559239210050509569	196	221	1005	1148	1553	300	هذا كله في القاضي المجتهد واما المقلد فانما ولاه السلطان ليحكم بمذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله--------------- فلا يملك المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك	844	-4437632671510514119	JK009149-ara1.ms1164	false	-7146107915254210424	226	252	1176	1318	1587	300	هذا كله في القاضي المجتهد فاما المقلد فانما ولاه-------- ليحكم بمذهب------- ابي حنيفة رضي- الله تعالي عنه مثلا فلا يملك المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك	1164	3665147407028920966	124	214.5	101	158	78.48101043701172	20	JK007119-ara1	JK009149-ara1