id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0245	true	-8456229934417466270	236	285	1221	1467	1537	300	زفت اليه امراته بلا جهاز فله--- مطالبة الاب بما بعث اليه من الدراهم والدنانير وان كان الجهاز قليلا فله المطالبة بما يتعلق بالمبعوث و--------------------------------------------------------------------له استرداد ما بعث والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها فلو سكت بعد الزفاف طويلا ليس له ------------------ان يخاصم بعده ---وان لم يتخذ له	245	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms547	false	-6351903752268806575	80	146	416	735	1554	300	زفت الي-------ه بلا جهاز -له ان يطالب- الاب بما بعث اليه من ---------الدنانير وان كان الجهاز قليلا فله المطالبة بما ي-ليق بالمبعوث في عرفهم نجم الاءمة البخاري يفتي بانه اذا لم يجهز بما يليق بالمبعوث فله استرداد ما بقي والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها ولو سكت بعد الزفاف زمانا يعرف بذلك رضاه لم يكن له ان يخاصم بعد ذلك وان لم يتخذ له	547	-2021700647552158696	207	353.0	163	338	61.24260330200195	33	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0245	true	-8456229934417466270	143	173	726	896	1537	300	وصي ميت استاجر احد ال-حمالين ليحملا الجنازة الي المقبرة والاخر حاضر ساكت وكذا اذا استاجر احد---- الورثة لحضرة الوصيين وهما ساكتان جاز ذلك ويكون من جميع المال وهي بمنزلة----- الكفن	245	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms656	false	217404651685739900	18	48	103	273	1572	300	وصي--ان استاجر احدهما حمالين ل-حمل- الجنازة الي المقبرة والاخر حاضر ساكت ------او استاجر ذلك بعض الورثة بحضرة الوصيين وهما ساكتان جاز ذلك ويكون من جميع المال وهو بمنزلة شراء الكفن	656	-2021700647552158696	148	245.5	121	180	82.22222137451172	21	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0258	true	-7214826504015191447	118	173	586	850	1493	300	بحق نحو ان كان يءذيه ولا يمكنه ذلك الا بالرفع الي السلطان او كان فاسقا لا يمتنع عن الفسق بالامر بالمعروف وفي مثل هذا لا يضمن -الس-اعي الثاني-------- ان يقول ان فلانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد كنزا ظهر انه كاذب ---------الا اذا كان السلطان عادلا لا يغرم ب----هذه السعاية او قد يغرم وقد لا يغرم فلا يضمن الساعي	258	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms241	false	6024711675618440537	203	279	997	1360	1459	300	بحق نحو ان كان يءذيه وعجز عن دفعه -الا بسعيه او----------------- فاسقا لا يمتنع--------- بالامر بالمعروف ففي مثل---ه لا يضمن والسعاية الموجبة للضمان ان يتكلم بكذب يكون سببا لاخذ المال منه او لا يكون قصده اقامة الحسبة كما لو قال عند السلطان انه وجد مالا وقد وجد المال او قال قد وجد كنزا او لقطة فظهر كذبه ضمن الا اذا كان السلطان عادلا لا يغرم بمثل هذه السعاية او قد يغرم وقد لا يغرم -----برء الساعي	241	-2021700647552158696	176	243.5	136	398	44.22110366821289	30	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0335	true	4681910492230845602	96	138	475	682	1469	300	قال حججت عن الميت وانكر- الورثة فالقول له لانه انكر حق الرجوع عليه بالنفقة ف---لو كان عليه دين فقال--- حج عن الميت بما عليك من الدين فزعم انه حج عنه لا يصدق بلا -بينة لانه ادعي الخروج عن عهدة الامانة والورثة ينكرون	335	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms008	false	1416864263222483056	242	284	1184	1390	1466	300	قال حججت عن الميت وانكره الورثة فالقول له لانه ينكر حق الرجوع عليه بالنفقة 30 ولو كان عليه دين فقيل له حج عن الميت بما عليك--------- فزعم انه حج عنه لا يصدق الا ببينة لانه ادعي الخروج عن عهدة الامانة والورثة ينكرون	8	-2021700647552158696	194	353.0	154	215	90.23255920410156	34	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0439	true	6945098267453063428	24	97	120	488	1500	300	ما اشتريت اليوم من شء الخ في الخانية----------------------------------- وكذا لو قال كل واحد منهما لصاحبه ذلك جاز ايضا لان هذه شركة في الشراء وليس لاحدهما ان يبيع حصة صاحبه مما اشتراه الا باذن صاحبه يعني لانهما اشتركا في الشراء لا البيع ولو قال احدهما لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ان اشتريت عبدا فهو بيني وبينك كان فاسدا لان الاولي شركة والثاني توكيل والتوكيل بالشراء لا يصح الا ان يسمي نوعا فيقول عبدا خراسانيا او ما اشبه ذلك	439	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms479	false	6445078416062452057	187	281	954	1427	1533	300	ما اشتريت اليوم من انواع التجارة فهو بيني وبينك فقال الاخر نعم فهو جاءز وكذا لو قال كل واحد منهما لصاحبه ذلك جاز ايضا لان هذا شركة في الشراء وليس لاحدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيع حصة صاحبه مما اشتري الا باذن صاحبه ولو قال احدهما للاخر ما اشتريت من الرقيق فهو بيني وبينك فكذلك ليس له ان يبيع حصة صاحبه مما اشتري الا باذن صاحبه ولو قال احدهما للاخر ان اشتريت عبدا فهو بيني وبينك كان فاسدا لان الاول ش-ركة والثاني توكيل والتوكيل بالشراء لا يصح الا ان يسمي نوعا فيقول عبدا خراسانيا وم--ا اشبه ذلك	479	-2021700647552158696	248	323.5	199	573	43.28097915649414	45	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0446	true	-6445830206247295959	130	175	637	852	1499	300	الوقف قيم ال----------وقف اذا ادخل جذ-عا في دار الوقف ليرفع من غلتها له ذلك لان الوصي لو انفق من ماله علي اليتيم ليرجع في مال اليتيم جاز له ذلك فكذا القيم والاحتياط ان يبيع الجذع عن اخر ثم يشتريه لاجل الوقف ثم يدخله--- دار الوقف	446	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms520	false	-7104407164124790832	119	162	603	808	1504	300	الدهن قيم المسجد او الوقف اذا ادخل جذوعا في دار الوقف ليرجع في غلتها له ذلك لان الوصي لو انفق من ماله علي اليتيم له ------------------------ذلك فكذا القيم والاحتياط ان يبيع الجذع من اخر ثم يشتريه لاجل الوقف ثم يدخله في دار الوقف	520	-2021700647552158696	182	337.5	143	229	79.47598266601562	32	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0447	true	-6191532247356061296	21	78	109	408	1522	300	قال -في القنية قال البصراء للقيم---- ان لم يهدم المسجد العام يكون ضرره في القابل اعظم فله هدمه وان خالفه بعض اهل المحلة وليس له التاخير اذا امكنه العمارة فلو هدمه ولم ت---كن فيه غلة للعمارة في الحال فاستقرض ع--شرة بثلاثة عشر في سنة واشتري من المقرض شيءا يسيرا بثلاثة دنانير يرجع في غلته بالعشرة وعليه الزيادة	447	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms522	false	7978442047757946521	240	287	1226	1462	1528	300	قال رضي الله عنه لو راي ا---لقيم انه ان لم يهدم المسجد العام يكون ضرره في القابل اعظم فله هد--------------------------------------------------------------------مه ولو لم يكن فيه غلة للعمارة في الحال فاستقرض العشرة بثلاثة عشر في سنة واشتري من المقرض شيءا يسيرا بثلاثة دنانير يرجع في غلته بع--شرة وعليه الزيادة	522	-2021700647552158696	208	377.5	167	309	67.31391906738281	34	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0461	true	8613296032102971840	70	94	370	496	1576	300	امام المسجد رفع الغلة وذهب قبل المضي لا ت------سترد منه غلة ال----سنة والعبرة لوقت الحصاد فان كان الامام وقت الحصاد يءم في المسجد يستحق	461	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms534	false	-8076131099100213632	188	214	951	1085	1513	300	امام المسجد رفع الغلة وذهب قبل --مضي السنة لا يسترد منه غلة بعض السنة والعبرة لوقت الحصاد فان كان الامام وقت الحصاد يءم في المسجد يستحق	534	-2021700647552158696	118	227.0	95	136	86.76470947265625	20	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0470	true	-1141917494274282620	245	269	1227	1343	1495	300	اخذ ثوبا من رجل فقال الباءع هو بعشرين وقال المشتري لا ازيدك علي عشرة فاخذه وذهب به وضاع عنده قال ابو يوسف هو بعشرين	470	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms338	false	3387294472074417697	223	246	1144	1253	1532	300	اخذ ثوبا من رجل فقال------- هو بعشرين وقال المشتري لا ازيدك علي عشرة فاخذه وذهب به فضاع عنده قال ابو يوسف هو بعشرين	338	-2021700647552158696	108	207.0	85	116	93.10344696044922	22	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0486	true	1355640127449280559	210	286	1094	1479	1556	300	الا اذا ضمن له الالف التي له علي فلان بان قال اشهدوا اني قد ضمنت لهذا الرجل بالالف التي له علي فلان 2 قوله فبرهن فلان وهو المديون قيل برهانه انه قضاها قبل ضمان الكفيل 3 قوله فان الاصيل يبرا دون الكفيل لان قول الكفيل ذلك اقرار منه بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام المديون بينة بعد الكفالة برء المديون والكفيل جميعا كما في الخانية 4 قوله التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل لان	486	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms438	false	-6570667067163167916	48	80	248	407	1532	300	الا اذا كفل له الالف التي له علي فلان--------------------------------------------------------------------- فبرهن فلان علي------------------- انه قضاها قبل ضمان الكفيل------- فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الخانية------- التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا	438	-2021700647552158696	148	234.5	116	385	38.441558837890625	28	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0487	true	-4033967583177279021	5	92	26	477	1553	300	اذا تكفل بالمال الحال مءجلا الي شهر----- يتاجل عن الاصيل ايضا لانه لا مطالبة علي الكفيل حال وجود الكفالة فانصرف في الاجل الي الدين كذا في التبيين 5 قو------------------له الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال اي صال-------------ح المكاتب ولي المقتول بمال مءجل في الذمة سواء ثبت القتل بالاقرار او البينة كما في الخانية 6 قوله تاخرت مطالبة المصالح الخ مصدر مضاف الي فاعله اي تاخرت مطالبة الولي المصالح الاصيل الي عتقه 7 قوله وله مطالبة الكفيل الان لانه كفل بمال واجب للحال كما في الخانية	487	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms438	false	-6570667067163167916	28	106	136	545	1532	300	اذا ك-فل بالمال الحال مءجلا الي شهر فانه يتاجل عن الاصيل من الهداية وف-------------------------------------------ي الاشباه براءة الاصيل موجبة لبراءة الكفيل الا اذا كفل له الالف التي له علي فلان فبرهن فلان علي انه قضاها قبل ضمان الكفيل فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذا في الخانية التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالب---------------------------------------------------------------------------------------ة المصالح -------------------------------------------------------------الي عتق الاصيل- وله مطالبة الكفيل -------------------------الان كذا في الخانية	438	-2021700647552158696	163	217.5	130	627	25.996810913085938	23	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0490	true	458255224402720834	5	127	22	639	1517	300	ابراء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الخ لان الدين اذا سقط سقطت مطالبته ويبرا الكفيل ايضا باستيفاء الطالب من الاصيل ووضع المسالة في ابراء الاصيل لان ابراء الكفيل لا يوجب ابراء الاصيل لان الكفيل ليس بمديون وانما عليه المطالبة وبسقوطها لا يسقط الدين قوله-------------------------------------------------- كفل بنفسه فاقر طالبه الي قول---------ه فله اخذ كفيله بنفسه فان قيل اي فاءدة في اخذ الكفيل اذا كان المكفول له اصلا في الطلب لعدم توجه الطلب بسبب اقراره لانه لا حق له علي المطلوب قلت بل له فاءدة لانه يحتمل ان يكون الحق ليتيم او لوقف هو متوليه كما يشير اليه قوله الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي الخ 35 قوله في اخر وكالة البداءع ان ضمان الغرور الخ اي مذكور في اخر وكالة البداءع	490	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms438	false	-6570667067163167916	106	159	545	806	1532	300	ابراء الاصيل يوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له عليه فله اخذ كفيله بنفسه هكذا --------------------------------------------------في البزازية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ يبرا وهو ظاه-ر في اخر وكالة البداءع	438	-2021700647552158696	133	36.0	102	676	19.674556732177734	24	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0509	true	1805825618142098898	203	227	1034	1159	1515	300	محمد في طاحونة بين شريكين انفق احدهما ف-ي مرمتها بغير اذن شريكه لا يكون متطوعا لانه لا يتوصل الي الانتفاع بنصيب نفسه الا بذلك	509	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms459	false	6602160182020517447	4	28	16	142	1490	300	محمد في طاحونة بين شريكين انفق احدهما علي مرمتها بغير اذن شريكه لا يكون متطوعا لانه لا يتوصل الي الانتفاع بنصيب نفسه الا بذلك	459	-2021700647552158696	124	242.0	100	126	98.4126968383789	23	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0509	true	1805825618142098898	143	175	727	884	1515	300	يجبر الشريك علي ان- يعمر مع الاخر ولو معسرا قيل لشريكه انفق انت لو شءت فيكون نصفه دينا ---علي شريكك الثانية لو كان--------------------- بينهما حمام وتلف شء منه يجبر الابي علي عمارته	509	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms462	false	-1382062309266614081	1	38	5	185	1483	300	يجبر الشريك علي انه يعمر مع الاخر ولو معسرا قيل لشريكه انفق انت لو شءت فيكون نصفه دينا لك علي شريكك وكذا الحمام لو صار صحراء تقسم الارض بينهما ولو --تلف شء منه يجبر الابي علي عمارته	462	-2021700647552158696	138	238.0	109	182	75.82417297363281	25	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0513	true	7783679828048780614	17	45	85	227	1475	300	وفي اوقاف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف ----------او امينه ثم قال قبضت الغلة فضاعت او فرقته- علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	513	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms530	false	-9010425354447003208	89	118	459	608	1560	300	وفي وق--ف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف او القاضي او امينه و--قال قبضت الغلة فضاعت او صرفتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	530	-2021700647552158696	133	237.0	106	153	86.92810821533203	24	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0539	true	9144832994770957569	110	173	578	889	1549	300	الوصي في ولاية القاضي ام لا فيه خلاف ولو نصب وصيا في تركة ايتام و---------هم في ولايته او بالعكس او------------------------------------------------ بعض التركة في ولا------------------------يته قيل ---------------------صح النصب علي كل حال ويعتبر التظلم والاستعداء فينصب وصيا في جميع التركة اينما كانت ------وقيل ي-------نصب فيما في ولايته من التركة لا في غيره وق---------------------------------------------------------------يل يشترط لصحة النصب كون اليتيم في ولايته -لا------ كون التركة في ولايته	539	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms668	false	-6061945658623225243	76	164	382	838	1540	300	الفصولين------ القاضي اذا--------------- نصب وصيا في تركة ايتام والتركة ليست في ولايته او كانت التركة في ولايته والايتام لم يكونوا في ولايته او كان بعض التركة في ولايته والبعض لم يكن في ولايته قال شمس الاءمة الحلواني يصح النصب علي كل حال وي-صير الوصي وصيا------------------ في جميع التركة اينما كانت التركة ولا يشترط كون التركة في ولايته وكان ركن الاسلام السغدي يقول ما كان ابناء التركة في ولايته يصير وصيا فيه وما لا فلا وقيل يشترط لصحة النصب كون اليتيم في ولايته ولا يشترط كون التركة في ولايته	668	-2021700647552158696	211	281.0	164	496	42.540321350097656	35	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0554	true	-6017407825522086670	111	145	512	678	1447	300	في المجتبي واذا حجر القاضي علي السفيه ثم رفع الي قاض اخر فابطل حجره وجوز بيعه او اطلق عن-ه جاز لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء ولهذا لم------ يوجد المقضي له والمقضي عليه قوله	554	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms710	false	-4662961447798497314	57	90	279	437	1482	300	في الوجيز وان-- حجر القاضي علي السفيه ثم رفع الي قاض اخر فابطل حجره و------------اطلق عليه جاز لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء الا يري انه لا يوجد المقضي له والمقضي عليه ولو -	710	-2021700647552158696	132	231.0	104	173	76.30057525634766	25	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0601	true	9202853124479941789	65	181	296	915	1516	300	اذا وكله في دفع عين وغاب الخ وجهه انه من باب دفع -------------الامانة الي اهلها وهو قادر فيجبر عليه 22 قوله وفيما اذا وكله ببيع الرهن الضمير البارز للمرتهن والمستتر للراهن ووجه الجبر خشية ان ينوي حق المرتهن وهل قيد الغيبة المعتبر في المعطوف عليه معتبر في المعطوف ام ليس معتبرا قيل الظاهر الاول لان الموكل بغيبته صار معتمدا علي الوكيل فيتضرر بامتناع الوكيل عن الفعل لو لم يجبر عليه 23 قوله بطلب المدعي الخ متعلق------------------------------------------- بالخصومة والوكيل من جانب الم-دعي عليه ووجه جبر الوكيل فيها تعلق حق الغير وهو المدعي بالوكالة اذ لو لم يجبر بعد غيبة الموكل لتضرر المدعي غاية التضرر مع تعلق حقه بالوكالة 24 قوله لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة	601	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms421	false	-7013215144852366371	240	285	1171	1414	1490	300	اذا وكله في دفع عين وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليه والمغصوب والا---------------------------------مانة سواء وفيما اذا وكله ببيع الرهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا وكله بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه ومن فروع الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة	421	-2021700647552158696	130	25.0	102	676	19.230770111083984	20	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0603	true	-9001219837283935806	122	148	608	740	1519	300	وكله بقبض دينه فوكل الوكيل--- فقبضه وهلك في يده فان كان الوكيل الثاني من عيال الاول لا يرجع الثاني علي احد والا يرجع علي المديون بدينه	603	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms392	false	-2133340994657121319	143	169	738	866	1542	300	وكله بقبض دينه فوكل الوكيل به فقبضه وهلك في يده فان كان الث-------اني من عيال الاول لا يرجع الداءن علي احد والا يرجع علي المديون بدينه	392	-2021700647552158696	121	229.0	96	135	89.62963104248047	22	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0607	true	-7941490351628304115	25	56	132	299	1538	300	رجل دفع الي رجل عشرة دراهم وامره ان يتصدق بها------------------------------------------------------------------------------- فامسكها الوكيل وتصدق بعشرة دراهم من عنده------ جاز استحسانا وتكون العشرة له بعشرته 47 قوله ابراء الوكيل بالبيع ا-----------------لمشتري الخ قيد	607	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms391	false	-9075138444999854736	245	291	1210	1452	1499	300	رجل دفع الي رجل عشرة دراهم وامره ان يتصدق بها فاتلفها الوكيل ثم تصدق عن الامر بعشرة من ماله يكون ضامنا للعشرة ولو كانت قاءمة فامسكها الوكيل وتصدق------------ من عنده بعشرة جاز استحسانا وتكون العشرة له بعشرة الو---------------كيل بالبيع اذا كان عليه دين للمشتري علي قول	391	-2021700647552158696	131	220.0	106	269	48.698883056640625	19	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0610	true	1605922989315235731	0	66	0	339	1536	300	بمثل القيمة او بما يتغابن الناس ج----از ولا يجوز بالغبن الفاحش ولو امره -ان يشتريهما بالف فاشتري احدهما بخمسماءة او اقل جاز وان اشتري احدهما باكثر --بخمسماءة لا يلزم الامر الا ان يشتري الاخر بما بقي من الالف قبل ان يختصما قلت الزيادة او كثرت وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي اذا اشتري احدهما بما يتغابن فيه الناس وبقي من الالف ما يشتري به الاخر جاز	610	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms397	false	-5616609033707403851	219	285	1108	1444	1513	300	بمثل القيمة او بما يتغابن الناس فيه جاز ولا يجوز بالغبن الفاحش ولو امره بان يشتريهما بالف فاشتري احدهما بخمسماءة او اقل جاز وان اشتري احدهما باكثر من خمسماءة لا يلزم الامر الا ان يشتري الاخر بما بقي من الالف قبل ان يختصما قلت الزيادة او كثرت وقال ابو يوسف ومحمد---------- اذا اشتري احدهما بما يتغابن فيه الناس وبقي من الالف ما يشتري به الاخر جاز	397	-2021700647552158696	322	615.0	258	346	93.06358337402344	60	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0615	true	2546499830981592916	12	74	65	379	1509	300	قال المودع للمودع- من جاءك بعلامة كذا با--ن اخذ من اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه الوديعة هل يصح هذا التوكيل ام لا يصح لكون الوكيل مجهولا ويضمن بالدفع انتهي فقد جزم هنا بعدم صحة الوكالة لكونه توكيل مجهول وتردد هناك مع ان في كل منهما توكيل مجهول فليتامل 65 قوله الو-------------------كيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الخ واما ورثة الوكيل	615	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms413	false	3438091540551120119	125	165	637	832	1536	300	قول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا او من اخذ--- اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك لم -------------------يصح لا--------------------------------------------------------------------نه توكيل مج-----------------------------------------هول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه ال----------ا الوكيل	413	-2021700647552158696	133	178.0	103	336	39.58333206176758	20	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0649	true	7918156884649345227	193	250	985	1267	1526	300	الشريعة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا -بعض الناس يقولون بشرط لكن هذا غير صحيح لانه اذا ادعي حقا مجهولا في دار فصولح -علي شء يصبح الصلح علي ما مر في باب الحقوق والاستحقاق ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا انتهي قال	649	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms620	false	2378850212058747114	124	174	593	839	1456	300	الشريعة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقول يشت-رط لكن هذا غير صحيح لانه لو- ادعي حقا مجهولا في دار فصالحه علي شء يص-ح الصلح----------------------------------- ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا انتهي وفي	620	-2021700647552158696	233	416.5	185	284	82.04225158691406	42	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0652	true	-2248957437931730044	145	178	755	905	1533	300	وان ادعي حقا في دار مجهول فصالح علي شء---- ثم استحق بعض الدار لم يرد شيءا من العوض واذا ا---------------------دعي دارا فصالحه علي قطعة منها لم يصح حتي-------------------------- يزيد درهما في بدل الصلح	652	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms620	false	2378850212058747114	251	295	1235	1435	1456	300	وان ادعي حقا في دار فلم يبينه فصولح من ذلك ثم استحق بعض الدار لم يرد شيءا من العوض ولو استحق كله يرد كله ولو ادعي دارا فصولح -علي قطعة منها لم يصح الصلح والوجه احد امرين اما ان يزيد درهما في بدل الصلح	620	-2021700647552158696	123	203.5	94	201	61.19403076171875	25	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0661	true	527322289184988810	86	120	410	587	1489	300	القنية ولو اعطي الوكيل بالبيع للامر الثمن من ماله قضاء عن المشتري علي ان يكون الثمن له كان القضاء علي هذا فاسدا ويرجع الباءع علي الامر بما اعطاه وكان الثمن علي المشتري علي حاله	661	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms744	false	7656413372586172411	68	102	347	524	1549	300	الاخرة ولو اعطي الوكيل بالبيع الامر الثمن من ماله قضاء عن المشتري علي ان يكون الثمن له كان القضاء علي هذا فاسدا ويرجع الباءع علي الامر بما اعطاه وكان الثمن علي المشتري علي حاله	744	-2021700647552158696	173	342.0	139	177	97.7401123046875	32	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0662	true	-6781847480943431552	275	300	1411	1541	1541	300	طالب الداءن الكفيل فقال--- اصبر حتي يجء الاصيل فقال الداءن لا تعلق لي علي الاصيل انما تعلقي عليك فالجواب انه ليس للداءن ان يطالبه بعد-	662	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms447	false	-3505593760319598096	213	239	1024	1158	1469	300	طالب الداءن الكفيل فقال له اصبر حتي يجء الاصيل فقال الداءن لا تعلق لي علي الاصيل انما تعلقي عليك فالجواب انه ليس للداءن ان يطالبه بعد	447	-2021700647552158696	130	249.0	106	134	97.01492309570312	23	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0675	true	-2817477107909305898	84	107	429	548	1530	300	استاجر دابة ليركبها الي موضع كذا فركبها في المصر في حواءجه ولم يذهب الي ذلك المكان فانه يكون مخالفا ضامنا ولا اجر عليه	675	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms023	false	4415163816758228827	58	81	299	418	1539	300	استاجر دابة ليركبها الي موضع كذا وركبها في المصر في حواءجه ولم يذهب الي ذلك المكان فانه يكون مخالفا ضامنا ولا اجر عليه	23	-2021700647552158696	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0705	true	8886247357388209099	198	277	1011	1406	1521	300	المودع او المضارب او المستبضع او المستعير وكل من كان المال امانة في يده اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون دينا عليه في تركته لانه صار مستهلكا للوديعة بالتجهيل ولا تصدق ورثته علي الهلاك او التسليم ل---رب المال ولو عين ال------مال حال حياته او علم ان وارثه يعلم بذلك ي-كون امانة في يد وصيه او في يد وارثه كما لو كان في يده ويصدقون علي الهلاك او التسليم الي صاحبه كما يصدق الميت حال حياته	705	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms137	false	-3231629211965778640	110	184	523	904	1506	300	المودع و--المضارب وا--لمستبضع وا--لمستعير وكل من كان المال امانة في يده اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون دينا عليه في تركته لانه صار مستهلكا للوديعة بالتجهيل ولا يصدق ورثته علي الهلاك او التسليم الي رب المال ولو عين الميت المال حال حياته او --------------علم بذلك فيكون امانة في يد وصيه او في يد وارثه كما لو كان في يده ويصدقان علي الهلاك والدفع ----الي صاحبه كما يصدق الميت حال حياته	137	-2021700647552158696	355	667.5	284	405	87.6543197631836	63	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0707	true	-1436295328935291889	163	193	869	1016	1561	300	المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق	707	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms113	false	4271231161382699866	68	98	352	499	1512	300	المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق	113	-2021700647552158696	147	294.0	117	147	100.0	30	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0707	true	-1436295328935291889	163	228	869	1191	1561	300	المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق ورايت في مواضع اخري المودع اذا خالف ثم عاد الي الوفاق فكذبه المودع فالقول قول المودع كما في الرهن بخلاف ما اذا جحد الوديعة او منعها ثم اعترف فانه لا يبرا الا بالرد الي المالك	707	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms118	false	7273347261358027085	21	48	104	233	1560	300	المودع اذا خا-ف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق برء م------ن الضمان عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف ما اذا جحد الوديعة او منع حيث------------ لا يبرا الا بالرد الي المالك	118	-2021700647552158696	116	193.5	91	322	36.024845123291016	21	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0713	true	-4593111354222062698	184	232	918	1163	1515	300	علي اهله من مال الموكل ولم يعين شيءا للانفاق بل اطلق--- ثم مات الموكل فطالب-ه الورثة ببيان ما انفق ومصرفه فان- كان عد---لا يصدق فيما قال وان اتهموه حلفوه وليس عليه بيان جهات الانفاق وان ارا------------------------د الخروج عن الضمان فالقول قوله وان اراد الرجوع فلا بد من البينة	713	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms418	false	-170398255773204164	0	54	0	277	1480	300	علي اهله من مال الموكل ولم يعين شيءا للانفاق بل اطلق له ثم مات الموكل فطالبته الورثة ببيان ما انفق ومصرفه فاذا كان عدلا لا يصدق فيما قال وان اتهموا حلفوه وليس عليه بيان جهات الانفاق قال عين الاءمة الكرابيسي ان اراد الخروج عن الضمان فالقول قوله وان اراد الرجوع فلا بد من البينة	418	-2021700647552158696	238	442.5	190	277	85.92057800292969	41	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0714	true	7837350070551159650	165	202	860	1048	1536	300	وقع من--- رب البيت شء علي وديعة عنده فافسدها او عثر فسقط عليها فافسدها ضمن وان كان بساطا او وسادة استعاره ليبسطه لم يضمن هو ولا اجيره بخلاف الحمال لان فعله بعوض فيتقيد بشرط السلامة بخلاف هذا	714	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms097	false	6914267661340640998	226	259	1164	1330	1530	300	وقع من يد رب البيت شء علي وديعة عنده فافسدها ي-------------------------ضمن وان كان بساطا او وسادة استعاره ليبسطه لم يضمن هو ولا اجيره بخلاف الحمال لان فعله بعوض فيتقيد بشرط السلامة بخلاف هذا	97	-2021700647552158696	162	310.0	130	191	84.81675720214844	31	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0715	true	3873718978068817663	276	300	1403	1528	1528	300	الناطفي اذا جحد المودع الوديعة بحضرة صاحبها يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها------- من الموضع الذي كان فيه حالة الجحود يضمن وان لم-	715	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms133	false	-6882056123290005332	178	203	871	1003	1490	300	الناطفي اذا جحد المودع الوديعة بحضرة صاحبه- يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها المودع من الموضع الذي كان فيه حالة الجحود يضمن وان لم	133	-2021700647552158696	124	230.0	101	133	93.23308563232422	21	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0720	true	1112986021275387568	213	298	1110	1542	1552	300	ما اذا اودع صبي محجور مثله الخ قيل في المجتبي من كتاب الوديعة ولو اودع الصبي عبدا فقتله ضمن اجماعا وهو مشكل-- ايضا- الا انه قال لانه لم يكن عادة الصبيان انتهي فهي مستثناة ايضا اقول في احكام الصغار للاسروشني ما يخلفه حيث قال صبي محجور اودع عبدا فقتله كان علي عاقلته القيمة وان كان اودع طعاما فاكله لا يضمن وقال ابو يوسف والشافعي يضمن 16 قوله قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي الخ يعني في المسالة السابقة علي الاستثناء وهنا لم يوجد	720	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms684	false	-232913650212115386	86	123	430	618	1518	300	ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيره فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهذه من---- مشكلات ايداع الصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي للتسليط من مالكها------------------------ وهنا لم يوجد	684	-2021700647552158696	111	97.5	84	435	25.517240524291992	17	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0721	true	6979706173317970306	235	277	1198	1414	1524	300	البيع علي صاحب المتاع وتكلموا في العهدة قال بعضهم------- ترجع الي الامر وعند البعض ترجع الي العبد ثم قال ولو راي المولي عبده يشتري----- بدراهم المولي او دنانيره فلم ينهه يصير ماذونا فاخذ صاحب الدرر والغرر من قول --قاضي خان ---ولو ان	721	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms691	false	-698743996476823960	0	41	0	217	1559	300	البيع علي صاحب المتاع وتكلموا في العهدة قال بعضهم العهدة ترجع الي الامر وعند البعض ترجع الي العبد -------ولو راي المولي عبده يشتري شيءا بدراهم المولي او دنانيره فلم ينهه يصير ماذونا فا------ن نقد--- الثمن من مال المولي كان للمولي ان	691	-2021700647552158696	186	310.0	148	233	79.82832336425781	30	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0722	true	-3659317198531274932	86	125	426	630	1481	300	ثم الاذن كما يثبت بالصريح يثبت بالدلالة كما اذا راي عبده يبيع ويشتري فسكت يصير ماذونا له عندنا خلافا لزفر والشافعي ولا فرق بين ان يبيع عينا مملوكا للمولي او للاجنبي باذنه او بغير اذنه بيعا صحيحا او فاسدا	722	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms690	false	1796082462682160784	219	252	1059	1225	1473	300	ثم الاذن كما يثبت بالصريح يثبت بالدلالة كما اذا راي عبده يبيع ويشتري----- يصير ماذونا--- عندنا-------------------- ولا فرق بين ان يبيع عينا مملوكا------- او لاجل--- باذنه او بغير اذنه بيعا صحيحا او فاسدا	690	-2021700647552158696	163	285.5	130	204	79.90196228027344	32	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0742	true	5943710711361021706	197	254	1042	1349	1587	300	اهل قرية فارادوا القسمة قال بعضهم تقسم---- علي قدر الاملاك وقال بعضهم تقسم علي عدد الرءوس وقال -----بعضهم ينظر فان كانت-------- لتحصين الاملاك قسمت علي قدر الاملاك لانها مءنة الملك فصارت كمءنة حفر النهر وان كانت لتحصين الابدان قسمت علي قدر الرءوس التي يتعرض لهم لانها مءنة الراس ولا شء -------علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	742	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms739	false	6362344730391002183	92	149	458	759	1542	300	اهل قرية غرمهم السل-طان قال بعضهم يقسم ذلك علي قدر الاملاك وقال بعضهم -----علي عدد الرءوس -قال الفقيه ابو جعفر -ان كانت الغرامة لتحصين الاملاك يقسم علي قدر الاملاك لانها مءنة الملك---------------------- وان كانت لتحصين الابدان يقسم علي قدر الرءوس التي يتعرض لهم لانها مءنة الراس ولا شء من ذلك علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	739	-2021700647552158696	249	409.0	198	331	75.2265853881836	41	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0749	true	-59911416037695814	227	285	1136	1435	1516	300	فالاول يظهر في الاقوال نحو البيع والاجارة والاقرار--------------------------------------- ونحوها-- فلا تصح منه هذه التصرفات ولا يظهر في الافعال حتي لو اكره بوعيد -قيد او حبس علي ان يطرح ماله ف------------ي النار او في الماء او علي ان يدفع ماله الي فلان ففعل المامور ذلك لا يكون مكر-ها والاكراه بوعيد القتل واتلاف العضو يظهر في الاقوال والافعال جميعا نحو	749	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms326	false	-8035897823700306629	2	65	12	347	1545	300	والقيد يظهر في الاقوال نحو البيع والاجارة والاقرار والهبة والصداقة وابراء الغريم من الدين ونحو ذلك فلا تصح منه هذه التصرفات ولا يظهر في الافعال حتي لو اكره بوعيد وقيد او حبس علي ان يطرح ماله في الماء او في النار او------------------- يدفع ماله الي فلان ففعل المامور ذلك لا يكون مكروها والاكراه بوعيد القتل واتلاف العضو يظهر في الاقوال والافعال جميعا ولو	326	-2021700647552158696	272	502.5	219	354	76.8361587524414	46	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0753	true	1910610137829242789	105	167	534	851	1538	300	تقوم الدار- مع حيطانها وتقوم بدون هذه الحاءط فيضمن فضل ما بينهما انتهي ومنه يظهر ما في كلام المصنف -----------------------من القصور وفي القنية وعن محمد بن الفضل--- هدم حاءطا متخذا من خشب او عتيقا متخذا من رهص يضمن قيمته وان كان حديثا يءمر باعادته كما كان وفي درر الفقه ي--------اخذ في هدم الحاءط بالبناء لا بالنقصان وفي طريق يء--اخذ بالقيمة وقيل بالبناء	753	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms230	false	-8713805466645362377	7	71	26	362	1532	300	تقوم --داره مع جدرانها وتقوم بدون هذا الجدار فيضمن فضل ما بينهما ان هدم حاءط المسجد يءمر بتسويته واصلاحه وفي حاءط الدار يضمن النقصان---------- وعن محمد بن الفضل ان هدم حاءطا متخذا من خشب او عتيقا------ من رهص يضمن قيمته وان كان حديثا يءمر باعادته كما كان وفي درر البحار الغضة يءاخذ في هدم الحاءط بالبناء لا بالنقصان وفي المحيط يءاخذ بالقيمة وقيل بالبناء	230	-2021700647552158696	244	410.5	193	354	68.92655181884766	41	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0756	true	2586107236061149398	227	276	1158	1405	1516	300	وليس منها سلخ الشاة بعد تعليقها للتفاوت قال في جامع الفصولين الاصل -------في جنس هذه المساءل------------ ان كل عمل لا يتعاون فيه الناس تثبت الاستعانة فيه بكل احد دلالة وما يتعاون فيه الناس لا تثبت الاستعانة فيه بكل احد كما لو ذبح شاة وعلقها للسلخ فسلخها رجل بلا اذن	756	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms330	false	-317851529170676874	105	154	553	809	1530	300	وليس منها سلخ الشاة بعد تعليقها للتفاوت انتهي وفي-- الفصولين من حج المريض في جنس---- المساءل الاستحسانية ان كل فعل لا يتفاوت فيه الناس تثبت الاستعانة فيه لكل احد دلالة وما يتفاوت فيه الناس لا تثبت الاستعانة لكل ----احد كما لو ذبح شاة وعلقها للسلخ فسلخها رجل ضمن ومن	330	-2021700647552158696	208	363.5	163	266	78.19548797607422	34	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0759	true	-3548194083864250226	115	162	601	846	1574	300	الدار المشتركة في حق السكني و--ما كان من توابعها----- تجعل كالمملوكة لكل واحد من الشريكين علي سبيل الكمال اذ لو لم تجعل كذلك -منع كل واحد من الدخول والقعود ووضع الامتعة فتتعطل عليه منافع ملكه وانه- لا يجوز وانما جعلناها هكذا صار الحاضر ساكنا في ملك نفسه	759	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms456	false	5440468383057296993	183	230	909	1141	1511	300	الدار المشتركة في حق السكني وفيما هو- من توابع السكني تجعل ---مملوكة لكل واحد من الشريكين علي سبيل الكمال اذ لو لم تجعل كذلك يمنع كل منهما عن -دخول و--قعود ووضع --امتعة فيبطل------ منافع ملكهما وهو لم يج-ز ولما كان ------كذا صار الحاضر ساكنا في ملك نفسه	456	-2021700647552158696	194	303.0	153	254	76.3779525756836	29	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0759	true	-3548194083864250226	18	77	103	397	1574	300	سكن --دار الوقف سنين يزعم الملك ثم استحقت للوقف بالبينة العادلة لا يجب عليه اجر ما مضي انتهي وهو مبني علي تصحيح العمدة وقال في القنية في موضع اخر ادعي القيم منزلا وقفا في يد رجل فجحد فاقام عليه البينة وحكم بالوقفية لا يجب عليه اجر ما مضي فاما اذا اقر--------- وكان متعنتا في الانكار وجبت الاجرة انتهي وفي	759	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms531	false	1090116201274460768	161	207	834	1068	1569	300	سكن الدار------ سنين يزعم الملك ثم استحقت للوقف بالبينة العادلة لا يجب عليه اجر ما مضي----------------------------------------------------------- ادعي القيم منزلا وقفا في يد رجل فجحد فاقام عليه البينة وحكم بالوقفية لا يجب عليه اجر ما مضي واما اذا اقر بالوقفية وكان متعنتا في الانكار وجبت الاجرة------ وفي	531	-2021700647552158696	222	406.0	177	305	72.7868881225586	42	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0779	true	4138946348948292241	156	186	792	965	1561	300	اجر المرتهن الرهن منها مبني بلا اجازة الراهن فالغلة للمرتهن ويتصدق بها عند الامام ومحمد كالغاصب يتصدق بالغلة او يردها علي المالك وان اجر- بامر الراهن بطل الرهن والاجر للراهن	779	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms170	false	6719076073355807772	47	77	233	406	1559	300	اجر المرتهن الرهن من اجنب-ي بلا اجازة الراهن فالغلة للمرتهن ويتصدق بها عند الامام ومحمد كالغاصب يتصدق بالغلة او يردها علي المالك وان اجره باذن الراهن بطل الرهن والاجر للراهن	170	-2021700647552158696	167	319.0	138	174	95.97701263427734	26	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0782	true	-4006146157241764748	66	110	336	545	1544	300	علي سوم الرهن اذا لم يبين المقدار الذي به رهنه------------------------------------------------------------------------ قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمه الله يعطيه المرتهن ما شاء وعن محمد لا يستحسن اقل من درهم 12 قوله ليس بمضمون في الاصح في القنية عن ابي يوسف ----------اذا ضاع فعليه قيمته	782	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms149	false	303359807038237244	166	216	846	1090	1488	300	علي سوم الرهن اذا لم يبين المقدار الذي به رهنه وليس فيه دين لا يكون مضمونا علي اصح الروايتين من القنية وفيها عن المحيط قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد---------- يعطيه المرتهن ما شاء وعن محمد لا استحسن اقل من درهم و-------------------------------------عن ابي حنيفة في رواية اذا ضاع فعليه قيمته	149	-2021700647552158696	156	263.0	123	291	53.608245849609375	30	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0788	true	-236649054848013765	172	300	856	1520	1520	300	منظومة ابن وهبان بل الذي في شرحها لابن الشحنة نقلا عن الظهيرية ولو قال جرحني فلان ثم مات------------------------------------------------------------ فاقام ابنه البينة علي ابن اخر انه جرحه خطا تقبل بينته ووجهه ان البينة قامت علي حرمان الولد ال---ارث فقبلت فلما اجزنا ذلك في الميراث جعلنا الدية علي عاقلته انتهي ومثله في شرح المصنف وقد اصلح الشيخ محمد بن عبد الله عبارة المصنف بقوله فادعي ابنه ان ابنا اخر جرحه خطا ولقد رايت نسخة لبعض العلماء من هذا الكتاب موافقة لما اصلح الشيخ محمد بن عبد الله والمسالة في المحيط البرهاني ايضا ف-دار قبول البينة علي كون المدعي عليه ابنا---- للجريح يدعي حرمانه من الارث لا علي ايقاع الدعوي بقوله جرحني كما توهمه ولذلك قالوا في تعليل المسالة المتقدمة علي هذه لان هذا حق الاب وقد اكذب الاب البينة بقوله-	788	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms273	false	-7101138364716540361	77	172	383	895	1532	300	منظومة ابن وهبان و----------ش------------رحها نقلا عن الظهيرية وفيها نقلا عن مجموع النوازل لكن المصنف قد صرفها فضل واضل كثيرا فانهم قالوا في المسالة فاقام ابنه البينة علي ابن اخر انه جرحه خطا تقبل بينته ووجهه ان البينة قامت علي حرمان الولد عن الارث فقبلت فلما اجزنا ذلك في الميراث جعلنا الدية علي عاقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمسالة في المحيط البرهاني ايضا فمدار قبول البينة علي كون المدعي عليه ابنا اخر للجريح يدعي حرمانه--------- لا علي ايقاع الدعوي بقوله جرحني كما توهمه ولذلك قالوا في تعليل المسالة المتقدمة علي هذه لان هذا حق الاب وقد اكذب الاب البينة بقوله	273	-2021700647552158696	414	757.5	336	733	56.48021697998047	71	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0794	true	2927133979195619416	0	133	0	649	1454	300	انه ادي جعل عبده الابق -------------الخ اقول هذا قول محمد رحمه الله واما علي قول ابي يوسف رحمه الله فيقبل قوله بلا بيان واجمعوا انه لو استاجر رجلا ليرده فانه يكون مصدقا كما في الخا------------نية قال بعض الفضلاء ولم اقف علي ترجيح لقول احدهما لكن في الحاوي القدسي انه ------يقدم قول الامام ثم قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ثم قول محمد رحمه الله تعالي ثم قول زفر رحمه الله والحسن رحمه الله تعالي وهو يقتضي ان يكون المعتمد هنا قول ابي يوسف رحمه الله تعالي 18 قوله الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه ال--------خ اقول هذا قول محمد رحمه الله وفي قول ابي يوسف رحمه الله ي----------------------------------------------------------------------قبل قول الوصي واجمعوا ان العبيد لو كانوا احياء فالقول قول الوصي كذا في الخانية 19 قو-----------------------------------------له -----------------------------------------------------وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه	794	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms645	false	7506698938740177689	119	233	596	1188	1509	300	انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزراعة-------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ادعي الانفاق----------------------- علي محرم اليتيم السادسة ادع--------------ي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركبه ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ما---له واراد الرجوع -----------------------------------------------------------------------------الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشر ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الث---------------------------------------------------------انية عشر ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه	645	-2021700647552158696	162	126.0	121	852	19.014083862304688	21	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0794	true	2927133979195619416	146	278	711	1345	1454	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل اقول يزاد علي ما هنا ما ذكره المصنف في الكلام علي اجر المثل وهو الوصي اذا نصبه القاضي وعين له اجر المثل جاز واما وصي الميت فلا اجر له علي الصحيح كما في القنية انتهي وقوله علي الصحيح في قاضي خان وجامع الفصولين ما يقتضي خلاف-----ه واما وصي القاضي فليس له ذلك 21 قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي اي في المسالة الاولي وهو بيع مال القاضي من نفسه وشراءه من نفسه اقول فلو اشتري هذا ا----------------------------------------------------------لوصي من القاضي او باع جاز كما صرح به البزازي في كتاب البيوع في الفصل التاسع 22 قوله ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت الخ يحتمل ان مراده عدم الحل او عدم الصحة كما سياتي قريبا 23 قوله ----------لا يملك وصي القاضي الق-----------------------------------------------بض الي قوله كذا في الخلاصة الذي في الخلاصة في	794	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms657	false	5458028221572225647	92	227	448	1142	1530	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل ا-----------------------------------------لاولي -----------------لوص-----------------------------------------------ي الميت ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه نفع ظاهر عند ابي حنيفة------------------------------- خلافا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاقا لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع الثانية اذا خص القاضي وصيه تخصص بخلاف وصي الميت كما مر الثالثة اذا باع ممن لا تقبل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي ا------------------------------لرابعة ---------------------------------------------لوصي الميت ان يءجر الصغير لخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي--- القاضي كذا في القنية الخامسة----------------------------------------------- ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا باذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي ال---ميت كذا في الخلاصة من ----------------	657	-2021700647552158696	191	206.5	149	974	19.60985565185547	28	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0800	true	-5606369549606797554	43	80	199	386	1525	300	وصي الميت اذا قضي دين الميت بشهود جاز ولا ضمان عليه لاحد وان قضي دين البعض بغير امر القاضي كان ضامنا لغرماء الميت وان قضي بامر القاضي دين البعض لا يضمن والغريم الاول يشارك الاخر فيما قبض	800	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms655	false	8361774347980786105	93	130	493	680	1520	300	وصي الميت اذا قضي دين الميت بشهود جاز ولا ضمان عليه لاحد وان قضي دين البعض بغير امر القاضي كان ضامنا لغرماء الميت وان قضي بامر القاضي دين البعض لا يضمن والغريم الاخر يشارك الاول فيما قبض	655	-2021700647552158696	183	362.0	146	187	97.8609619140625	35	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0831	true	-7369282504511614170	225	300	1117	1503	1503	300	مال فادخل المطلوب ابنه في كفالة ذلك المال وقد راهق ولم يحتلم كان ذلك باطلا ولا يقف علي اجازة الصغير اذا بلغ لانه لا مجيز لها حال وقوعها فان بلغ واقر بالكفالة قبل البلوغ ف----اقراره باطل لانه اقر بكفالة باطلة وان جدد الكفالة بعد البلوغ صحت الكفالة هذا اذا كان الدين دين الاب --------------فان كان الدين دين الصبي بان اشتري الاب او الوصي- شيءا للصغير بالنسيءة وامر الصبي حتي ضمن بالمال لصاحب الدين --وضمن لنفس-	831	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms449	false	-3366343952003264011	140	212	690	1031	1465	300	مال فادخل المطلوب ابنه في كفالة ذلك المال وقد راهق ولم يحتلم بطل بلا تو---------قف علي اجازته ------اذا بلغ اذ-- لا مجيز له حين- وقوعه فلو -بلغ واقر بالكفالة قبل --بلوغه بطل اقراره اذا------ اقر بكفالة باطلة ولو جددها------ بعد --بلوغه يصح------- هذا لو كا-----------ن الاب هو المديون اما لو كان الدين دين الصبي بان --شري ابوه او --وصيه شيءا له -------نسيءة واقر الصبي حتي ضمن ال-مال لر--ب الدين او ضمن بنفس	449	-2021700647552158696	265	370.0	207	408	64.95098114013672	39	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0833	true	-8115660253342834863	0	104	0	531	1521	300	جده ان كان الاب ميتا وكذلك القاضي اذا لم يكن له وصي ولا جد فان تغيب الغلام واخذ الكفيل ---بالغلام وقال انت امرتني ان اضمنه فخلصني فان الاب يءخذ بذلك حتي يحضر ابنه وليس طريقه ان الاب امره بالكفالة عن الصغير فان مجرد الامر بالكفالة عن الغير لا يثبت للمامور حق مطالبة الامر الا تري ان من قال لغيره اكفل بنفس فلان ابن فلان وكفل وغاب المطلوب فاراد الطالب ان يطالب الامر بالكفالة باحضار المطلوب لم يكن له ذلك ولكن طريقه ان الصبي في يده وقبضه وتدبيره ولهذا قالوا ان الصبي الماذون له اذا اعطي كفيلا بنفسه ثم تغيب الصبي فان الاب يطالب باحضاره	833	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms450	false	-7924433473080686272	112	163	546	794	1522	300	جده لو ابوه---- ميتا وكذا- القاضي لو لا-------- وصي ولا جد فلو تغيب الغلام واخذ الكفيل ابا الغلام وقال انت امرتني ان اضمنه فخلصني فان الاب يءخذ به-- حتي يحضر ابنه اذ الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي في يد------ه وتدبيره و-كذا --لو كان --------ماذونا لو--- اعطي كفيلا بنفسه ثم تغيب الصبي فان الاب يطالب باحضاره	450	-2021700647552158696	216	357.0	170	534	40.449440002441406	35	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0874	true	-5479247899709269439	211	250	1139	1353	1597	300	كان- الغرامة لتحصين الاملاك قسمت علي قدر الاملاك لانها مءنة الملك فصار كمءنة حفر النهر وان كان الغرامة لتحصين الابدان قسمت علي قدر الرءوس التي يتعرض لها لانها مءنة الراس ولا شء -------علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	874	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms739	false	6362344730391002183	113	149	565	759	1542	300	كانت الغرامة لتحصين الاملاك يقسم علي قدر الاملاك لانها مءنة الملك--------------------- وان كان-------ت لتحصين الابدان يقسم علي قدر الرءوس التي يتعرض لهم لانها مءنة الراس ولا شء من ذلك علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	739	-2021700647552158696	176	312.0	142	222	79.27928161621094	29	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0982	true	-6178835524254267756	0	97	0	481	1574	300	الدين له ان يوكل من في عياله بغير اذن او تعميم اللهم الا ان يختص ما في جامع الفصولين بغير من في عيال الوكيل كما يدل علي ذلك ما في شرح الجامع الصغير للتمرتاشي حيث قال الوكيل بقبض الدين لا يملك التوكيل ولو فعل لا يبرا المديون الا ان يصل المال الي-- الوكيل الاول او يكون الثاني من عيال الاول------------------------------------------- انتهي وفي الخلاصة من الفصل الثالث الوكيل بقبض الدين من رجل اذا وجب عليه من جنس الدين للمطلوب وقعت المقاصة والوكيل بقبض الدين اذا وهب الدين من الغريم او ابرا -او ارتهن ---لا يجوز بخلاف الوكيل بالبيع	982	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms407	false	4953895629636449309	67	115	341	587	1479	300	الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبرا المديون ----------بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية ا----------------------------نتهي الوكيل بقبض ال-------------------------------------------------------------------------دين اذا وهب الدين من الغريم او ابراه او ارتهن به لا يجوز بخلاف الوكيل بالبيع	407	-2021700647552158696	146	205.5	117	530	27.547170639038086	24	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms0999	true	-6312366291631286938	112	164	563	835	1522	300	المستاجر اجارة فاسدة لو اجر من غيره اجارة صحيحة يجوز في الصحيح وقيل لا يملك واستدلو-ا بما ذكر في الاجارات دفع اليه دارا ليسكنها ويرمها ولا اجر له واجر المستاجر من غيره وانهدم- الدار من سكني الثاني ضمن اتفاقا لانه صار غاصبا -اجابوا عنه بان العقد في تلك المسالة اعارة لا اجارة	999	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms036	false	8324587753881431388	144	192	723	977	1543	300	المستاجر اجارة فاسدة لو اجر لغ--يره اجارة صحيحة يجوز في الصحيح وقيل لا ------استدلالا بما لو------------- دفع اليه دارا ليسكنها ويرمها ولا اجر له واجر المستاجر من غيره وانهدمت الدار من سكني الثاني ضمن اتفاقا لانه صار غاصبا واجابوا عنه بان العقد في تلك المسالة اعارة لا اجارة	36	-2021700647552158696	246	451.0	198	275	89.45454406738281	43	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms1031	true	5332321463213396992	180	232	881	1139	1489	300	كتاب الاقرار اذا- اقر الرجل ان لهذا الصغير علي الف درهم من قرض اقرضنيه او من ثمن مبيع باعنيه و----------------الصبي ليس من اهل البيع والقرض فانه يصح اقراره وان كان لا يتصور وجود هذا السبب من جهة الرضيع لكن انما يصح باعتبار وان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة	1031	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms593	false	-505056537166292696	17	61	74	292	1470	300	كتاب الحيل انه لو اقر وقال---- لهذا الصغير علي الف درهم--- قرض اقرضنيه او--- ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض و-----------------------لا يتصوران منه----------------------- لكن انما يصح باعتبار -ان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة	593	-2021700647552158696	180	279.0	143	275	65.45454406738281	33	JK007119-ara1	JK007131-ara1
JK007119-ara1.ms1061	true	4946005402728309557	30	79	161	425	1550	300	القنية جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيد من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا وبها اجبت انا وغيري	1061	-4437632671510514119	JK007131-ara1.ms415	false	-6219657881355535859	125	174	651	913	1543	300	الحفظ- جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيد من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا وبه- اجيب انا وغيري	415	-2021700647552158696	257	499.0	208	264	97.3484878540039	46	JK007119-ara1	JK007131-ara1