id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0049	true	3312330298344351420	240	295	1246	1531	1553	300	بالردة كفر لانه استخفاف فيكون مرتدا بعين الهزل لا بما هزل به اي ليس كفره ب----ما هزل به وهو اعتقاد معني كلمة الكفر التي تكلم بها هازلا فانه غير معتقد معناها بل كفره بعين الهزل فانه استخفاف بالدين فهو كفر--------------------- قال الله تعالي-------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم	49	-4437632671510514119	JK007109-ara1.ms359	false	-3218389105657309821	172	236	926	1256	1611	300	بالردة كفر لانه استخفاف فيكون مرتدا بعين الهزل لا بما هزل به اي ليس كفره بسبب ما هزل به وهو اعتقاد معني كلمة الكفر التي تكلم بها هازلا فانه غير معتقد معناها بل كفره بعين الهزل فانه استخفاف بالدين وهو كفر نعوذ بالله تعالي منه قال الله تعالي انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم	359	-4003972275260690521	284	534.0	229	330	86.06060791015625	51	JK007119-ara1	JK007109-ara1
JK007119-ara1.ms0147	true	7131754172102821048	223	261	1119	1321	1524	300	الناس لن يتركوا سدي في شء من الازمان وانما هذ--------------------ا بناء علي زم-ن الفترة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاختلاف الشراءع-------------- ووقوع التحريفات----------- فلم يبق الاعتقاد والوثوق علي شء من الشراءع فظهرت الاباحة ب--معني------------ عدم العقاب ب--------------ما لم يوجد له محرم ولا مبيح	147	-4437632671510514119	JK007109-ara1.ms290	false	3255064073775124840	108	183	549	944	1558	300	البشر لم يتركوا سدي في شء من الزم-ان وانما هذا اي كون الاباحة اصلا بناء علي زمان الفترة قبل شريعتنا فان الاباحة كانت ظاهرة في الاشياء كلها بين الناس في زمان الفترة وذلك ثابت الي ان يوجد المحرم وانما كان كذلك لاختلاف الشراءع في ذلك الزمان ووقوع التحريفات في التوراة فلم يبق الاعتماد والوثوق علي شء من الشراءع فظهرت الاباحة بالمعني المذكور وهو عدم العقاب علي الاتيان به ما لم يوجد له محرم ولا مبيح	290	-4003972275260690521	193	291.5	155	396	48.73737335205078	27	JK007119-ara1	JK007109-ara1
JK007119-ara1.ms0228	true	5772103024610632159	29	73	159	389	1632	300	قوله فلو حلف لا ياكل من هذه النخلة الخ---- المحلوف عليه في المثالين عدم الاكل وهو غير متعذر---- بل المتعذر الاكل والجواب ان اليمين اذا دخلت ف-ي النفي كانت للمنع فموجب اليمين ان يصير ممنوعا باليمين وما لا يكون ماكولا لا يك------------ون ممنوعا باليمين	228	-4437632671510514119	JK007109-ara1.ms069	false	7693208843620616726	2	46	9	230	1538	300	قوله --------لا ياكل من هذه النخلة حسا لان المحلوف عليه------------ عدم اكلها وهو غير ممتنع حسا بل اكلها كذلك قلنا اليم---------ين اذا دخلت علي النفي كانت للمنع ف-وجب اليمين ان يصير ممنوعا باليمين وما لا يكون ماكولا حسا او عادة لا يكون ممنوعا باليمين	69	-4003972275260690521	165	271.0	130	251	65.73705291748047	28	JK007119-ara1	JK007109-ara1