id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0003	true	917760413394206898	23	53	127	291	1556	300	الرحيم الحمد لله اخبار صيغة انشاء معني------------ ولا محذور في عدم محموديته في الازل بما انشاه العباد من المحامد وانما المحذور عدم اتصافه بما يحمدون---ه من الكمالات وهو غير لازم	3	-4437632671510514119	JK007098-ara1.ms0003	false	7144709878536015693	107	140	594	771	1623	300	اليه-- الحمد لله اخبار صيغة انشاء معني كصيغ العقود ولا محذور في عدم محموديته في الازل بما انشاه العباد من المحامد وانما المحذور عدم اتصافه بما يحمدونه به من الكمالات وهو غير لازم	3	-2141071228027807210	160	299.0	130	179	89.3854751586914	27	JK007119-ara1	JK007098-ara1
JK007119-ara1.ms0360	true	-2827896004281617792	118	204	610	1034	1493	300	عدم جواز التعجيل-------- فيما لو قال علي صدقة يوم يقدم فلان لعدم جواز التقدم علي السبب--------------------------- وان كان ---------------------بصورة الاضافة مع ان الحكم في المضاف جواز التعجيل قبل الوقت بخلافه في المعلق ويقتضي ايضا كون اذا جاء غد فانت كذا كاذا مت فانت كذا لانه لا خطر فيهما فيكون الاول مضافا فيمتنع بيعه قبل الغد كما قبل الموت لانعقاده سببا للحال كما عرف وفي الفتح لكنهم يجيزون بيعه قبل الغد ويفرقون بين انت حر غدا فلا يجيزون بيعه قبل الغد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين اذا جاء غد فانت حر	360	-4437632671510514119	JK007098-ara1.ms0134	false	6372896221840739115	190	258	984	1323	1525	300	عدم جواز التعجيل بالصدقة فيما لو قال علي صدقة يوم يقدم فلان اي في صدقة فرض ايجابها يوم قدوم فلان في القول المذكور وان كان كل من القيدين متلبسا بصورة --اضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا عبرة بصورته بعد ما ظهر عدم الفرق بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين المعلق بالشرط في معني الخطر وهو يستلزم عدم انعقاد السبب والاداء قبل انعقاد السبب غير جاءز اتفاقا و كذا يستلزم كون اذا جاء غد فانت حر	134	-2141071228027807210	106	118.5	80	594	17.845117568969727	19	JK007119-ara1	JK007098-ara1
JK007119-ara1.ms0808	true	9057997662295719346	119	159	633	847	1540	300	الحكماء الي الفرق فقالوا ان السهو --------زوال الصورة عن المدركة مع بقاءها في الحافظة والنسيان زوالها عنهما معا فيحتاج في حصولها الي سبب جديد---------------------------------------------------- وقيل النسيان عدم ذكر ما كان مذكورا والسهو غفلة عما كان مذكورا وما لم يكن مذكورا	808	-4437632671510514119	JK007098-ara1.ms0796	false	6549130397310814626	52	95	295	528	1614	300	الحكماء وهو غير صحيح ل---ان النسيان عندهم زوال الصورة عن المدرك---------------------ة والحافظة----------------- فيحتاج في حصولها الي سبب جديد والسهو عندهم زوالها عن المدركة مع بقاءها في الحافظة وقيل النسيان عدم ذكر ما كان مذكورا والسهو غفلة عما كان مذكورا وما لم يكن مذكورا	796	-2141071228027807210	152	242.0	122	274	55.47445297241211	25	JK007119-ara1	JK007098-ara1
JK007119-ara1.ms0926	true	8742086721028536984	57	107	307	548	1564	300	بروع بنت واشق وهو ما روي في السنن والجامع للترمذي عن عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الص---------------داق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قض-ي به في تزويج بنت واشق	926	-4437632671510514119	JK007098-ara1.ms0887	false	147580374121026498	202	245	1076	1283	1585	300	بروع--------- وهو ما عن ا-------------------------------------بن مسعود في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق قال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتي به ----بروع بنت واشق	887	-2141071228027807210	181	317.0	142	257	70.42801666259766	36	JK007119-ara1	JK007098-ara1
JK007119-ara1.ms1000	true	1575959003395494326	80	130	400	666	1548	300	ما يتعلق به النفع العام من غير اختصاص باحد فنسب الي الله تعالي لعظم خطره وشمول نفعه والا فباعتبار التخليق فالكل سواء في الاضافة الي الله تعالي لله ما في السموات والارض وباعتبار التضرر والانتفاع فهو متعال عن الكل ومعني حق العبد----------------------- ما يتعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغير	1000	-4437632671510514119	JK007098-ara1.ms0675	false	-1158870285459498528	248	286	1362	1546	1622	300	ما يتعلق به النفع العام من غير اختصاص باحد -نسب الي الله تعالي لعظم خطره وشمول نفعه كحرمة البيت وحرمة الزنا و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حق العبد كذلك اي علي الخلوص وهو ما يتعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغير	675	-2141071228027807210	133	227.5	105	289	46.02075958251953	25	JK007119-ara1	JK007098-ara1