id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0952	false	2498327339415455282	15	49	74	251	1563	300	بالقيام الخ لحديث ابي هريرة عن النبي------------ صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نهي عن هذه الليلة فغيرها بالمنع اولي لان التخصيص بدعة	952	-4437632671510514119	JK007074-ara1.ms0719	true	5857283381704565121	134	243	717	1306	1581	300	بالقيام اي الصلاة سواء ليلة الرغاءب وغيرها لقوله صلي الله------ عليه وسلم---- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي رواه مسلم واما ما في الاحياء من استحباب احياءها فمحمول علي ما اذا قام الليلة التي قبلها او الليلة التي بعدها كما قالوا في صوم يومها كذلك ومنه يءخذ ان علة الكراهة هنا ان قيامها يءدي الي الاضعاف في يومها عن الوظاءف الدينية المطلوبة فيه فكان كصيام يومها ومن ثم لا يكره قيام ليلة غيرها علي ما اقتضاه تقييدهم الكراهة بليلتها وبذلك جزم بعض شراح المنهاج وللاذرعي احتمال بالكراهة لانه بدعة ومال اليه العزي الغزي فقال والظاهر انه اذا نهي عن هذه الليلة فغيرها بالمنع اولي لان التخصيص بدعة	719	-8632970862859855294	146	234.5	117	599	24.37395668029785	24	JK007119-ara1	JK007074-ara1
JK007119-ara1.ms0189	false	-2986431918408073842	60	108	311	579	1545	300	العادة الغالبة انما تءثر في المعاملات لكثرة وقوعها او رغبة الناس فيما يروج في البقعة غالبا ولا تءثر في التعليق والاقرار والدعوي بل يبقي اللفظ علي عمومه فيها اما في التعليق فلقلة وقوعه واما في الاقرار والدعوي فلانه اخبار عن وجوب--- سابق وربما تقدم الوجوب علي العرف الغالب	189	-4437632671510514119	JK007074-ara1.ms0963	true	4306828035513716736	213	257	1140	1383	1612	300	العادة الغالبة انما تءثر في المعاملات لكثرة وقوعها و--رغبة الناس فيما يروج فيها----- غالبا ولا تءثر في التعليق والاقرار-------- بل يبقي اللفظ علي عمومه----- اما في التعليق فلقلة وقوعه واما في الاقرار-------- فلانه اخبار عن وجوب حق سابق وربما يقدم الوجوب علي العرف الغالب	963	-8632970862859855294	237	428.5	194	271	87.45387268066406	37	JK007119-ara1	JK007074-ara1
JK007119-ara1.ms0252	false	-4877356648404140832	193	232	923	1107	1425	300	ابي يزيد اخرج زكاته- يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته ف----قال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا -زيد ولك ما اخذت يا معن 5	252	-4437632671510514119	JK007074-ara1.ms1943	true	8619788768041600021	242	282	1156	1346	1428	300	ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن ا	1943	-8632970862859855294	178	336.5	139	190	93.68421173095703	35	JK007119-ara1	JK007074-ara1
JK007119-ara1.ms0189	false	-2986431918408073842	60	108	311	579	1545	300	العادة الغالبة انما تءثر في المعاملات لكثرة وقوعها او رغبة الناس فيما يروج في البقعة غالبا ولا تءثر في التعليق والاقرار والدعوي بل يبقي اللفظ علي عمومه فيه-ا اما في التعليق فلقلة وقوعه واما في الاقرار والدعوي فلانه اخبار عن وجوب سابق وربما تقدم الوجوب علي العرف الغالب	189	-4437632671510514119	JK007074-ara1.ms2076	true	4347083755374128168	67	111	335	581	1535	300	العادة الغالبة انما تءثر في المعاملات لكثرة وقوعها و--رغبة الناس فيما يروج فيها----- غالبا ولا تءثر في التعليق والاقرار-------- بل يبقي اللفظ علي عمومه فيهما اما في التعليق فلقلة وقوعه واما في الاقرار-------- فلانه اخبار عن وجوب سابق وربما تقدم الوجوب علي العرف الغالب	2076	-8632970862859855294	243	449.5	199	269	90.3345718383789	39	JK007119-ara1	JK007074-ara1