id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0007	true	-2565391594736100361	89	241	473	1252	1559	300	احدها ان الله تعالي غاير بينهما في قوله اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة والثاني ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم ولاله فهي حق له ولاله ولهذا منع كثير من العلماء من الصلاة علي معين غيره-------------------------------------- ولم يمنع احد من الترحم علي معين -------غيره الثالث ان رحمة الله تعالي عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة بخواص عباده وقولهم الصلاة---------- بمعني الدعاء مشكل----- من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير والثاني ان دعوت يتعدي باللام وصليت لا يتعدي الا بعلي ودعي المتعدي بعلي ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء والثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل الصلاة لا يقتضي ذلك فلا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه فاي تباين اظهر من هذا ولكن التقليد يعمي عن ادراك الحقاءق فاياك والاخلاد الي ارضه	7	-4437632671510514119	JK005202-ara1.ms0009	false	8297407814817686102	76	234	406	1222	1596	300	احدها ان الله تعالي غاير بينهما في قوله ------عليهم صلوات من ربهم ورحمة -الثاني ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم و-اله فهو حق له ولاله ولهذا منع كثير من العلماء الص---لاة علي معين غيره يعني وعلي غير ساءر الانبياء والملاءكة ولم يمنع احد من الترحم علي معين من المسلمين الثالث ان رحمة الله------ عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة لخواص عباده وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل ايضا من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا --بالخير -الثاني ان دعوت يتعدي باللام وصليت لا يتعدي الا بعلي ودعا المع-دي بعلي ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء -الثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل الصلاة لا يقتضي ذلك -لا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه فاي تباين اظهر من هذا ولكن التقليد يعمي عن ادراك الحقاءق فاياك والاخلاد الي ارضه	9	2609069224456123192	744	1383.5	596	839	88.67699432373047	134	JK007119-ara1	JK005202-ara1
JK007119-ara1.ms0094	true	-4286826942010335358	134	212	662	1050	1482	300	الي الله تعالي حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين-------- ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ثم ليق-------------------ل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين--------------------------- رواه ابن ماجة والترمذي	94	-4437632671510514119	JK005202-ara1.ms0422	false	931312712744150668	75	165	369	813	1460	300	الي الله تعالي او ل ادمي وهما اي صلاة الحاجة--------------------------- ركعتان يركعهما ثم يثني علي الله بعدها ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين لحديث عبد الله بن ابي اوفي رواه ابن ماجة والترمذي	422	2609069224456123192	317	551.5	249	471	67.3036117553711	58	JK007119-ara1	JK005202-ara1
JK007119-ara1.ms0237	true	-255827947865338163	23	82	117	404	1473	300	قولهم المذكور نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم--------- لا في وجوب ال----------------------------------------------عمل مع ان التحقيق ان لفظه---------- ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه واللغة التي يتكلم بها----- وافقت لغة العرب ولغ--ة الشارع او لا----------- ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحو ذلك لم يصح	237	-4437632671510514119	JK005202-ara1.ms1984	false	-8243309790125861633	0	74	0	363	1559	300	قول-- الفقهاء نصوص الو-قف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل وهذا مقابل لما تقدم فالصحيح انه في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه اي الواقف ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته- التي يتكلم بها سواء وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا وقال الشيخ ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه--- لم يصح	1984	2609069224456123192	267	465.5	209	370	72.16216278076172	48	JK007119-ara1	JK005202-ara1
JK007119-ara1.ms1027	true	566128246453225580	49	192	271	1105	1656	300	ان هذا الصحيح ت---زوج بجدتي هذا المريض ام امه وام ابيه ف-ولد------ت كل---- واحدة من جدتي الصحيح -بنتين فاللتان من جدتي الصحيح ام ----------------امه خالتاه واللتان من جدته ام ابيه عمتاه وقد كان ابو المريض تزوج ام الصحيح ف-ولدت له بنتين فكانتا اختي الصحيح لامه واختي المريض لابيه فاذا مات المريض فلامراتيه الثمن وهما جدتا الصحيح ولبناته الثلثان وهما -عمتا الصحيح وخالتاه ولجدتيه السدس وهما امراتا الصحيح ولاختيه لابيه ما بقي وهما اختا الصحيح لامه وتصح المسالة--------------------- من ثمانية واربعين لان اصلها من اربعة وعشرين للزوجتين الثمن ثلاثة اسهم لا تنقسم عليهما وللاربع البنات الثلثان ستة عشر سهما تنقسم عليهن وللجدتين السدس اربعة اسهم تنقسم عليهما ويبقي سهم للاختين من الاب غير منقسم عليهما وعدد الزوجتي-----------------------------------------------------------ن متماثلان فيكتفي باحدهما ويضرب- في الاربعة وعشرين بثمانية واربعين للزوجتين الثمن ستة لكل واحدة ثلاثة-------------------------------- وللبنات الثلثان اثنان وثلاثون لكل واحدة ثمانية وللجدتين -السدس -----ثمانية لكل واحدة	1027	-4437632671510514119	JK005202-ara1.ms2238	false	5920883075977458965	43	156	248	889	1607	300	ان كل واحد منهما تزوج بجدتي الا-----خر ام امه وام ابيه فاولد المريض كلا منهما اي من جدتي الصحيح ببنتين فهما من ام -ابي الصحيح عمتا الصحيح ومن ام امه خالت------------------------------اه وقد كان ابو المريض تزوج ام الصحيح فاولد--ها بنتين فالورثة زوجتان و------------------------------------------------------------هما جدتا الصحيح و---------جدتان وهما زوجتا الصحيح واربع بنات العمتان والخالتان واختان لاب ه-----------------------ما اختا الصحيح لامه فاصل المسالة من اربعة وعشرين وتصح من ثمانية واربعين لان ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من--------------------------- الزوجتين لا ينقسم عليهما ويباينهما وكذلك نصيب الاختين واثنان واثنان متماثلان فتكتفي باحدهما وتضربه في المسالة ----------يبلغ ما ذكر فللزوجتين الثمن ستة لكل واحدة ثلاثة وللجدتين ثمانية لكل واحدة اربعة وللبنات اثن--------ان وثلاثون لكل واحدة ثمانية وللاختين ما بقي وهو اثنان-- لكل واحدة	2238	2609069224456123192	368	457.0	296	986	37.322513580322266	45	JK007119-ara1	JK005202-ara1