id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0010	true	8241531418481428385	80	129	425	663	1546	300	افراد احدهما من الاخر وان كان عندنا لا يكره كما صرح به في منية المفتي وهذا الخلاف في حق نبينا صلي الله ع------ليه وسلم واما غيره من الانبياء------------- فلا خلاف في عدم كراهة الافراد لاحد من العلماء ومن ادعي ذلك فعليه ان يورد نقلا صريحا ولا يجد اليه سبيلا	10	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms08639	false	-3362411690026128665	113	160	606	843	1568	300	افراد احدهما عن الاخر ثم قال نقلا عن العلامة ميرك-------------------- وهذا الخلاف في حق نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم واما غيره من الانبياء عليهم السلام فلا خلاف في عدم كراهة الافراد لاحد من العلماء ومن ادعي ذلك فعليه ان يورد نقلا صريحا ولا يجد اليه سبيلا	8639	-578158170901559387	191	338.0	152	257	74.3190689086914	35	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0060	true	-8189439695543309202	118	155	616	802	1553	300	حالة القدرة علي الوطء والمهر والنفقة مع عدم الخوف من الزنا والجور وترك الفراءض والسنن فلو لم يقدر علي واحد من الثلاثة------ او خاف واحدا من الثلاثة فليس معتدلا فلم يكن---- سنة في حقه كما افاده في	60	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms07344	false	3317690847126146968	262	300	1339	1534	1534	300	حالة القدرة علي الوطء والمهر والنفقة مع عدم الخوف من الزنا والجور وترك الفراءض والسنن فلو لم يقدر علي واحد من الثلاثة الاول او خاف واحدا من الثلاثة الاخيرة فلا يكون النكاح سنة في حقه كما افاده في-	7344	-578158170901559387	170	310.5	136	196	86.73469543457031	32	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0094	true	-4286826942010335358	209	275	1032	1355	1482	300	ابن ماجة والترمذي وضعفه و------------عن عثمان ابن حنيف------------------- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي عليه السلا--------م فقال ادع الله ---لي ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد-------------- نبي الرحمة يا محمد ----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في	94	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms02403	false	382094423208458886	114	189	607	974	1529	300	----------الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان -بن حنيف رضي الله تعالي عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اس-لك واتوجه----- بنبيك صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يارسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في	2403	-578158170901559387	283	456.0	223	386	73.3160629272461	49	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0306	true	-5442812209601228229	19	63	106	326	1535	300	في اخر فصل المصرف دفع الزكاة الي اخته وهي تحت زوج ان كان مهرها المعجل اقل من النصاب او اكثر لكن الزوج معسر له ان يدفع اليها الزكاة وان كان موسرا والمعجل قدر النصاب لا يجوز عندهما وبه يفتي للاحتياط وعند الامام يجوز مطلقا	306	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms03858	false	234914280115729720	57	97	286	488	1591	300	------------------دفع الزكاة الي اخته وهي تحت زوج ان كان مهرها المعجل اقل من النصاب او اكثر لكن الزوج معسر له ان يدفع اليها الزكاة وان كان موسرا والمعجل قدر النصاب لا يجوز عندهما وبه يفتي للاحتياط وعند الامام يجوز مطلقا	3858	-578158170901559387	202	404.0	162	220	91.81818389892578	40	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0345	true	4356228458133034040	196	253	1025	1304	1564	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي قال الترمذي حديث حسن غريب وقال بعضهم يكون جماع ولا يكون ولد واستندوا في ذلك الي حديث في التذكرة اورده عن ابي ذر بن العقيلي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد و-الحديث	345	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms09748	false	9209089874507687919	217	264	1062	1298	1490	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي وذهب طاوس وابراهيم النخعي ومجاهد وعطاء واسحاق بن ابراهيم------------------- الي الثاني فقد روي -------عن ابي رزي-ن العقيلي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم----- ولد وفي حديث	9748	-578158170901559387	163	235.0	127	280	58.21428680419922	31	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0418	true	5995970906421434738	0	96	0	483	1535	300	فيها والصحيح انها لا تكون لان الله تعالي استبعده- واستقبحه- فقال الله تعالي---------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين وسماه- خبيثة فقال تعالي- كانت تعمل الخباءث والجنة منزهة عنها وفيه -------------انه لا يلزم من كون الشء خبيثة في الدنيا ان لا يكون له وجود في الجنة الا تري ان الخمر ام الخباءث في الدنيا ولها وجود في الاخرة فتدبر هذا وقد ذك----ر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتوحات الملكية في صفة اهل الجنة انهم لا ادبار لهم لان الدبر انما خلق في الدنيا لخروج الغاءط النجس فليس الجنة محلا للقاذورات انتهي قلت فعلي هذا لا وجود لها في الجنة	418	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms08157	false	-408248356592899047	9	125	39	635	1525	300	فيها والصحيح انها لا تكون لان الله تعالي استبعدها واستقبحها فقال سبحانه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها--- احد من العالمين وسماها خبيثة فقال عز وجل كانت تعمل الخباءث والجنة منزهة عنها وتعقب هذا الحموي بانه لا يلزم من كون الشء خبيثا في الدنيا ان لا يكون له وجود في الجنة الا تري ان الخمر ام الخباءث في الدنيا ولها وجود في الجنة وفيه بحث لان خبث الخمر في الدنيا لازالتها العقل الذي هو عقال عن كل قبح وهذا الوصف لا يبقي لها في الجنة ولا كذلك اللواطة وفي الفتوحات الم-كية في صفة اهل الجنة انهم لا ادبار لهم لان الدبر انما خلق في الدنيا لخروج الغاءط وليست الج-----نة محلا للقاذ----------ورات وعلي-ه فعدم وجود--ها في الجنة	8157	-578158170901559387	407	692.0	324	618	65.85760498046875	69	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0883	true	8054931118453318952	39	94	216	510	1597	300	انهم يثابون علي الطاعة ويعاقبون علي المعصية ويدخلون الجنة ذكره العيني في شرح البخاري وعليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر--------- وفي فتاوي ابي اسحاق--- الصفار ان كفار الجن مع كفار الانس يكونون في النار ابدا واما مءمنو الجن فقال الامام----- لا يكونون في الجنة ولا في النار ولكن في معلوم الله تعالي وقال ----ابو -يوسف ومحمد يكونون في ---الجنة	883	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms10391	false	2268761142929707525	27	110	150	607	1657	300	انهم يثابون علي الطاعة ويعاقبون علي المعصية ويدخلون الجنة فانظاهره انهم كالانس يوم القيامة وعن الامام ابي حنيفة ثلاث روايات الاولي انهم لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا كساءر الحيوانات الثانية انهم من اهل الجنة ولا ثواب لهم اي زاءد علي دخولها الثالثة التوقف قالاالكردي هو في اكثر الروايات وفي فتاوي ابي اسحاق بن الصفا------------------------------------------------------------------ر ان الامام يقول لا يكونون في الجنة ولا في النار ولكن في معلوم الله-تعالي ونقل عن مالك وطاءفة انهم يكونون في ربضالجنة	10391	-578158170901559387	177	268.0	143	524	33.77862548828125	26	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0934	true	-4927423311122592803	39	71	204	375	1552	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينها وقد كلمت فاشكر لربك احسانه وعلي الحدود علامات	934	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms06962	false	8057530815591687930	132	164	662	832	1517	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينه- وقد كملت فاشكر لربك احسانه واما المسجد الحرام	6962	-578158170901559387	158	299.0	126	171	92.39765930175781	27	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0938	true	2061795471552680570	16	54	90	283	1557	300	وادخال نجاسة فيه الخ عطف علي دخوله في قوله فمنها تحريم دخوله علي الجنب ولذا قالوا ينبغي لمن اراد ان يدخل المسجد ان يتعاهد النعل والخف عن النجاسة ثم يدخل فيه احترازا عن تلويث المسجد 3 قوله ومنع	938	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms07386	false	5998451474954582046	62	90	348	499	1612	300	وادخال بحاسة فيها يخاف ---------------------منها التلويث-------------- ولذا قالوا ينبغي لمن اراد ان يدخل المسجد ان يتعاهد النعل والخف عن النجاسة ثم يدخل فيه احترازا عن تلويث المسجد------- ومنع	7386	-578158170901559387	136	230.5	110	193	70.46632385253906	24	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0942	true	3133296476948075582	195	269	1021	1428	1588	300	من اكل ---------------------الثوم والبصل واولي--------------------------- وقد كان الرجل في زم-ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وجد منه ريح الثوم يءخذ بيده ويخرج الي البقيع وللغير منعه من الوقوف معه في الصلاة ويمنع المجذوم والابرص من السقايات المسبلة للشرب في المساجد وغيرها للحديث السابق وحكم من راءحة ثيابه كريهة كثياب الزياتين والدباغين ونحوهم حكم اكل الثوم وعن مالك رحمه الله ان الزياتين يتاخرون ولا يتقدمون--- الي ال-صف الاول بل يقعدون في اخريات الناس	942	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms07387	false	-8128028491054353369	141	212	726	1100	1535	300	من اكل ذا راءحة كريهة فيها كالثوم والبصل والكراث واكل الفجل اذا تجشا كذلك وقد كان الرجل في زمان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا وجد منه ريح الثوم يءخذ بيده ويخرج الي البقيع والظاهر ان الابخر او من به صنان مستحكم حكمه حكم اكل الثوم والبصل وكذا -----------------------------------------------حكم من راءحة ثيابه كريهة كثياب الزياتين والدباغين--------------------- وعن مالك ا----------ن الزياتين يتاخرون ولا يتقدمون اي الي الوصف الاول و--يقعدون في اخريات الناس	7387	-578158170901559387	252	383.5	203	460	54.78260803222656	40	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0943	true	6726499889706770516	56	110	300	578	1558	300	وينبغي ان يقيد المنع من انشاد الشعر في المسجد بما-------- فيه شء مذموم كهجو المسلم وصفة الخمر وذكر النساء والمردان وغير ذلك مما هو مذموم شرعا واما اذا كان مشتملا علي مدح النبوة والاسلام او كان مشتملا علي حكمة او باعثا علي مكارم الاخلاق والزهد ونحو ذلك من انواع الخير فلا باس بانشاده في	943	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms07386	false	5998451474954582046	196	249	1093	1366	1612	300	وينبغي ان يقيد المنع من انشاد الشعر---------- بما اذا كان فيه شء مذموم كهجو المسلم وصفة الخمر وذكر النساء والمردان وغير ذلك مما هو مذموم شرعا واما اذا كان مشتملا علي مدح النبوة والاسلام او كان مشتملا علي حكمة او باعثا علي مكارم الاخلاق والزهد ونحو ذلك من انواع الخير فلا باس بانشاده ---	7386	-578158170901559387	265	506.0	214	286	92.65734100341797	50	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0946	true	-4966484053502726935	78	114	439	631	1575	300	وفي مفتاح السعادة ولاهل المسجد ان يفرشوا المسجد بالاجر والحصير ويعلقوا القناديل لكن من مال انفسهم لا من مال المسجد الا بامر الحاكم انتهي اقول ومحل ذلك ما لم يعين الواقف شيءا من ريع الوقف لذلك	946	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms07388	false	3162699850417073917	26	61	145	330	1642	300	وفي مفتاح السعادة ولاهل المسجد ان يفرشوا المسجد بالاجر والحصير ويعلقوا القناديل لكن من مال انفسهم لا من مال المسجد الا بامر الحاكم ولعل -------محل ذلك ما لم يعين الواقف شيءا من ريع الوقف لذلك	7388	-578158170901559387	180	348.5	146	192	93.75	33	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms0948	true	4561931135914341364	35	111	185	545	1530	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما واما ان تفضيل بيت المقدس فان ارض المحشر والمنشر منه اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وفي رواية عن احمد عن بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم--------------- قالت يا رسول الله فان لم تستطع احد-انا ان تاتيه قال اذا لم تستطع احداكن ان تاتيه فلتبعث -له بزيت- يسرج فيه فان من بعث --له بزيت يسرج فيه كان كمن صلي فيه	948	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms05646	false	7829570225070914044	116	180	628	934	1521	300	قالت يا نب-----ي الله افتنا في----------- بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر---- اءتوه وصلوا فيه فان صلاة فيه بالف صلاة-------------------------------------- وفي رواية لا--حمد عن بعض نساء--------------ه عليه الصلاة والسلام انها قالت يا رسول الله فان لم تستطع احد انا ان تاتيه قال اذا لم تستطع احداكن ان تاتيه فلتبعث اليه زيتا يسرج فيه فان من بعث اليه بزيت يسرج فيه كان كمن صلي فيه	5646	-578158170901559387	261	415.0	202	380	68.68421173095703	48	JK007119-ara1	JK000906-ara1
JK007119-ara1.ms1006	true	5956272574887694779	82	110	384	516	1501	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا قل هو الله احد السورة فكانما ----------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلث القران وكتب له من الحسنات بعدد من اشرك بالله------ وامن به	1006	-4437632671510514119	JK000906-ara1.ms11654	false	4502704492148235519	0	46	0	220	1593	300	رسول الله صلي تع-----الي عليه وسلم من قرا قل هو الله احد------- فكانما قرا بثلث القران وفي رواية يوسف بن عطية الصفار بسنده عن ابي مرفوعا من قراقا هو الله احد فكانما قرا ثلث القران وكتب له من الحسنات بعدد من اشرك بالله تعالي وامن به	11654	-578158170901559387	118	214.5	92	232	50.86206817626953	23	JK007119-ara1	JK000906-ara1