id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0499	false	5639583028262659440	228	264	1110	1294	1493	300	واقعاته------ قضي بشاهد ويمين ثم رفع الي حاكم لا يراه جاز له ابطاله فان رفع قبل ابطاله الي حاكم يري جوازه فنفذه ليس لحاكم اخر لا يراه جاءزا ابطاله وعلي هذا الاعتبار في جميع الاحكام المختلفة	499	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms007	true	4440566993598917609	121	157	622	809	1495	300	والاجتهاد ولو قضي بشاهد ويمين ثم رفع الي حاكم لا يراه جاز له ابطاله فان رفع قبل ابطاله الي حاكم يري جوازه فنفذه ليس لحاكم اخر لا يراه جاءزا ابطاله وعلي هذا الاعتبار--- جميع الاحكام المختلفة	7	-7621309426284322640	178	339.5	143	190	93.68421173095703	33	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0539	false	9144832994770957569	124	173	642	889	1549	300	------وهم في ولايته او بالعكس او بعض التركة في ولا------------------------------يته قيل ---------------------صح النصب علي كل حال ويعتبر التظ-لم والاستعداء في------نصب وصيا في جميع التركة اينما كانت وقيل ينصب فيما في ولايته---------------------- من التركة لا في غيره وق----------------------------يل يشترط لصحة النصب كون اليتيم في ولايته -لا------ كون التركة في ولايته	539	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms010	true	-7333447989295554491	10	79	57	419	1596	300	لم يكونوا في ولايته او كان------ بعض التركة في ولايته والبعض الاخر لم يكن في ولايته قال شمس الاءمة الحلواني يصح النصب علي كل حال ويعتبر التظالم والاستعداء ويصير الوصي وصيا في جميع التركة اينما كانت التركة وكان ركن الاسلام علي السغدي يقول ما كان من التركة في ولايته يصير وصيا فيه ومالا يكون فلا وقيل يشترط لصحة النصب كون اليتيم في ولايته ولا يشترط كون التركة في ولايته	10	-7621309426284322640	196	281.5	154	368	53.260868072509766	31	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0897	false	597528155984854411	115	153	591	783	1517	300	ال-اول القاضي---- قال عزلت نفسي او اخرجت نفسي عن القضاء وكتب به الي السلطان ينعزل اذا علم لا قبله كوكيل-------------------------- وقيل لا ينعزل القاضي بعزل- نفسه----- لانه ناءب عن العامة وحق العامة متعلق بقضاءه فلا يملك عزل نفسه	897	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms012	true	-4137752385891564154	55	96	287	501	1553	300	القاضي القاضي اذا قال عزلت نفسي او اخرجت نفسي عن القضاء وسمع السل-------طان ينعزل كما في ال--------وكيل اما بدون سماع السلطان فلا وقيل لا ينعزل القاضي بعزله نفسه اصلا لانه ناءب عن العامة وحق العامة متعلق بقضاءه فلا يملك عزل نفسه	12	-7621309426284322640	162	269.0	129	229	70.74235534667969	27	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0540	false	-8962850346859193533	59	92	300	473	1562	300	القاضي عن المحبوس بعد مدة ف---اخبر بالاعسار اخذ---- كفيلا بنفسه وخلاه ان كان صاحب الدين غاءبا ولو---- لميت علي رجل دين وله ورثة صغار وكبار لا يطلقه من الحبس قبل الاستيثاق بكفيل للصغار	540	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms014	true	6977588073865123714	156	191	860	1038	1576	300	القاضي عن المحبوس بعد مدة فان اخبر بالاعسار اخذ منه كفيلا------ وخلاه ان كان صاحب الدين غاءبا ولو كان لميت علي رجل دين وله ورثة صغار وكبار لا يطلقه من الحبس قبل الاستيثاق بكفيل الصغار	14	-7621309426284322640	166	304.5	134	184	90.21739196777344	30	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0602	false	6455423080015903166	224	300	1178	1565	1565	300	يخاصم عنه--- ثم ان شخصا ادعي- قبل الموكل مالا والموكل غاءب فاقر الوكيل---- عند القاضي انه وكيله وانكر المال واحضر الخص-م شهوده- علي الموكل لا يكون له الحبس اي ان يحبس-- الوكيل لان الحبس جزاء الظلم ولم يظهر ظلم من الوكيل اذ ليس في---- الشهادة امر باداء المال ولا ضمان للوكيل عن موكله فاذا لم يجب علي الوكيل اداء المال من مال الموكل بامر --موكله ولا بالضمان عن الموكل فلا يكون الوكيل ظالما بالامتناع -عن اداء-	602	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms060	true	8374043678001812889	122	195	597	977	1518	300	يخاصم ويخاصم ثم ان قوما يدعون قبل الموكل مالا والموكل غاءب فاقر الوكيل عنه عند القاضي انه وكيله وانكر المال فاحضر الخصوم شهودهم علي الموكل لا يكون لهم-------- ان يحبسوا الوكيل لان الحبس جزاء الظلم ولم يظهر-------------- اذ ليس في هذه الشهادة امر باداء المال ولا ضمان الوكيل عن موكله فاذا لم يجب علي الوكيل اداء المال من مال الموكل بامر الموكل -ولا بالضمان عن --موكله لا يكون الوكيل ظالما ب--امتناعه عن اداء	60	-7621309426284322640	345	590.5	278	407	84.76658630371094	57	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0615	false	2546499830981592916	208	235	1045	1181	1509	300	ولو وكله بقبض وديعة او عارية فمات الموكل فقد خرج الوكيل عن الوكالة فان قال الوكيل قد كنت قبضتها في حياته ودفعتها الي الموكل--- يصدق ف-ي ذلك	615	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms060	true	8374043678001812889	53	81	262	402	1518	300	ولو وكله بقبض وديعة او عارية فمات الموكل فقد خرج الوكيل من الوكالة فان قال الوكيل قد كنت قبضتها في حياته ودفعتها الي الموكل لم يصدق علي ذلك	60	-7621309426284322640	134	255.0	107	140	95.71428680419922	25	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0647	false	1911823112787268266	140	168	694	823	1494	300	وصي او اب علي رجل الفا لليتيم ولا بينة له وصالح بخمسماءة عن --الف عن --انكار ثم وجد بينة عادلة فله ان يقيمها علي الالف قال----------------------------------- في القنية	647	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms078	true	-7595534361220140513	34	68	159	326	1467	300	وصي ادعي -علي رجل الفا لليتيم ولا بينة له فصالح بخمسماءة عن الالف عن الانكار ثم وجد بينة عادلة فله ان يقيمها علي الالف وكذا اذا وجد الصبي بينة بعد البلوغ كذا في القنية	78	-7621309426284322640	120	205.0	94	168	71.42857360839844	21	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0707	false	-1436295328935291889	147	206	787	1083	1561	300	ولو اقر المودع انه استعملها ثم ردها الي مكانها فهلكت لا ي-----------------------------------------------------------------صدق الا ببينة فالحاصل ان المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق ورايت في مواضع اخري الم-ودع اذا خالف ثم عاد الي الو---------------فاق فكذبه المودع	707	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms114	true	-8602909888397185559	101	172	526	887	1561	300	ولو اقر المودع انه استعملها ثم ردها الي مكانها فهلكت لا يصدق في الرد الا ببينة لانه اقر بوجوب الضمان ثم ادعي البراءة فلا يصدق الا ببينة فالحاصل ان المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود وان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق وف----------------ي المنتقي اذا قال المودع ضاعت الوديعة منذ عشرة ايام واقام المودع	114	-7621309426284322640	257	455.5	204	377	68.16976165771484	46	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0232	false	-2996495918402338292	108	154	559	777	1474	300	قال الا تري ان رجلا------ لو قال----- ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي فلان ابن فلان وفلان ابن فلان ثم من بعدهما علي المساكين فمن مات منهما ولم يترك ولدا كان نصيبه من ذلك للباقي منهما فمات احدهما وترك ولدا قال يرجع نصيبه	232	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms129	true	-4604697048977993396	254	299	1360	1584	1587	300	قال الامام ابو بكر الخصاف لو قال جعلت ارضي هذه صدقة موقوفة لله تعالي- ابدا علي فلان -بن فلان وفلان -بن فلان و--من بعدهما علي المساكين فمن مات منهما ولم يترك ولدا كان نصيبه من ذلك للباقي منهما فمات احدهما وترك ولدا قال يرجع نصيبه	129	-7621309426284322640	196	341.5	154	229	85.58952331542969	36	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0232	false	-2996495918402338292	154	224	777	1114	1474	300	للمساكين ولا يكون ذلك للباقي منهما من قبل ان الواقف انما اشترط ان يرجع نصيب الذي يموت منهما الي الباقي اذا لم يترك الميت وارثا فهذا قد ترك وارثا وهو ولده قلت فلم لا يجعل نصيب الميت منهما لولده قال من قبل ان الواقف لم يجعل ذلك لولد الميت وانما قال فمن مات------ ولم يترك وارثا كان ذلك للباقي منهما فلهذه العلة لم يكن للباقي ولا لولده----- من ذلك شء	232	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms130	true	-8212105304369338158	0	71	0	340	1500	300	المساكين ولا يكون ذلك للباقي منهما من قبل ان الواقف انما اشترط ان يرجع نصيب الذي يموت منهما الي الباقي اذا لم يترك الميت وارثا وهذا قد ترك وارثا وهو ولده قلت فلم لا تجعل نصيب الميت منهما لولده قال من قبل ان الواقف لم يجعل ذلك لولد الميت ا-نما قال -من مات منهما ولم يترك وارثا كان ذلك للباقي------ فلهذه العلة لم يكن للباقي ولا لولد الميت من ذلك شء	130	-7621309426284322640	324	614.0	255	348	93.10344696044922	63	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0251	false	-7989363593651236946	148	199	754	1028	1562	300	ومنها واقعة الفتوي في وظيفة ابن العطار وتقرر فيها بعض القضاء بمرسوم من السلطان وبعض الطلبة بتقرير الناظر ا-------------جاب في ذلك بعض المفتين بان للامام النظر العام واجاب العلامة الشيخ قاسم----- بانه خاص بما لا ناظر ل-----ه فقد قال في فتاوي الوبري لا يدخل ولاية السلطان علي ولاية المتولي في الوقف	251	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms130	true	-8212105304369338158	94	148	464	757	1500	300	ومنها واقعة الفتوي في وظيفة ابن العطار -تقرر فيها بعض القضاة بمرسوم من السلطان وبعض الطلبة بتقرير الناظر بشرط الواقف فاجاب في ذلك بعض المفتين بان للامام النظر العام واجاب العلامة الشيخ قاسم فيها بانه في---ما لا ناظر له يخصه فقد قال في فتاوي الثوري لا تدخل ولاية السلطان علي ولاية المتولي في الوقف	130	-7621309426284322640	263	486.0	213	297	88.55218505859375	43	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0798	false	-2876637653662144545	0	42	0	222	1507	300	القضاة بمرسوم من السلطان وبعض الطلبة بتقرير من الناظر ا-------------جاب في ذلك بعض المفتين بان للامام النظر العام واجاب العلامة------ قاسم----- بانه خاص بما لا ناظر له يخصه فقد قال في فتاوي الوبري لا تدخل ولاية السلطان علي ولاية المتولي في الوقف	798	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms130	true	-8212105304369338158	104	148	517	757	1500	300	القضاة بمرسوم من السلطان وبعض الطلبة بتقرير--- الناظر بشرط الواقف فاجاب في ذلك بعض المفتين بان للامام النظر العام واجاب العلامة الشيخ قاسم فيها بانه في---ما لا ناظر له يخصه فقد قال في فتاوي الثوري لا تدخل ولاية السلطان علي ولاية المتولي في الوقف	130	-7621309426284322640	211	382.5	171	246	85.77235412597656	36	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0460	false	-7455362725317693545	87	157	442	808	1496	300	القنية الاوقاف ببخاري علي العلماء لا يعرف من --واقفيها شء غير ذلك فللقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض ان لم يكن الو-قف علي قوم يحصون وكذا الوقف علي الذين يختلفون الي هذه المدرسة او علي متعلمي هذه المدرسة او علي علماءها يجوز للقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض وان لم يبين الواقف قدر ما يعطي كل واحد ثم رقم الاوقاف المطلقة علي الفقهاء قيل الترجيح----- بالحاجة وقيل بالفضل انتهي قال	460	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms134	true	-1512010348486481333	98	165	519	870	1575	300	القنية الاوقاف ببخاري علي العلماء لا يعرف من الواقف--- شء غير ذلك فللقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض ان لم يكن الواقف علي قوم يحصون وكذا الوقف علي الذين يختلفون الي هذه المدرسة او علي متعلمي هذه المدرسة او علي علماءها يجوز للقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض -ان لم يبين الواقف قدر ما يعطي كل واحد الاو-------قاف المطلقة علي الفقهاء---- الترجيح فيها بالحاجة ام-- بالفضل------ قال	134	-7621309426284322640	337	624.0	271	374	90.10694885253906	59	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0513	false	7783679828048780614	13	45	68	227	1475	300	في البحر حيث قال وفي اوقا---------------ف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف ----------او امينه ثم قال--- قبضت الغلة فضاعت او فرقته -علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول --له مع يمينه	513	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms140	true	1551719279889726505	175	211	879	1059	1506	300	في ذلك---------- وفي القنية محالا علي وقف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف او القاضي او امينه ثم قال قد قبضت الغلة فضاعت او فرقتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول قوله مع يمينه	140	-7621309426284322640	144	239.0	115	190	75.78947448730469	26	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0729	false	5852653979463303397	162	244	874	1289	1569	300	رجل اشتري دارا لابنه الصغير والاب شفيعها فاراد ان ياخذها بالشفعة كان له ذلك لان الاب لو اشتري مال ابنه يجوز فكذا هنا ومتي--------- اخذ بقوله اشتريت فاخذت بالشفعة ولو كان مكان الاب وصي يجب ان يكون الجواب فيه كالجواب في شراء الوصي مال اليتيم علي قول من يقول----------------------------- لا يملك له الشفعة ايضا لكن يقول اشتريت وطلبت بالشفعة ثم يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب قيما عن الصغير فيما ياخذ الوصي منه بالشفعة ويسلم الثمن اليه ثم هو يسلم الثمن الي	729	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms149	true	2670360479188460964	211	300	1108	1553	1553	300	رجل اشتري دارا لابنه الصغير والاب شفيعها فاراد ان ياخذها بالشفعة كان له ذلك لان الاب لو اشتري دار ابنه يجوز فكذا هذا واذا اخذ كيف ياخذ يقول- اشتريت فاخذت بالشفعة ولو كان مكان الاب وصي يجب ان يكون الجواب فيه كالجواب في شراء الوصي مال اليتيم علي قول من يملك الشراء فهو كالاب وعلي قول من لا يملك له الشفعة ايضا لكن يقول اشتريت وطلبت -الشفعة ثم يرفع الامر الي القاذي حتي ينصب قيما عن الصبي- في----اخذ الوصي منه بالشفعة ويسلم الثمن اليه ثم هو يسلم الثمن الي-	149	-7621309426284322640	394	740.5	315	453	86.97571563720703	70	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0732	false	1703739846536708170	200	239	1030	1225	1546	300	ولا شفعة للجار المقابل اذا كانت المحلة نافذة وتجب الشفعة اذا كانت غير نافذة والشفيع في الطري----ق من الجار قال مشايخنا----- لم يرد به طريقا عاما لانه غير مملوك لاحد وانما اراد به ما يكون في سكة غير نافذة	732	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms150	true	-7077571045098185790	104	145	553	757	1520	300	ولا شفعة للجار المقابل اذا كانت المحلة نافذة وتجب الشفعة اذا كانت غير نافذة والشفيع في الطريق احق من الجار قال مشايخنا لانه لم يرد به طريقا عاما لانه غير مملوك لاحد وانما اراد به ما يكون في سكة غير نافذة	150	-7621309426284322640	195	377.5	156	204	95.5882339477539	38	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0734	false	-835091979426971118	87	128	472	664	1565	300	يذكر في الكت-ب ان من لا يري الشفعة بالجوار اذا جاء الي حاكم يراه-------------- وطلبها قيل لا يقضي له---- لانه يزعم بطلان دعواه وقيل يقضي---- لان الحاكم يري وجوبها وقيل يقال له--- تعتقد وجوبها ان قال نعم حكم له بها وان	734	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms150	true	-7077571045098185790	254	300	1303	1520	1520	300	يذكر في الكتاب ان من لا يري الشفعة بالجوار اذا جاء الي حاكم يري الشفعة بالجوار وطلبها قيل لا يقضي له بها لانه يزعم بطلان دعواه وقيل يقضي بها لان الحاكم يري وجوبها وقيل يقال له هل تعتقد وجوبها ان قال نعم حكم له بها وان-	150	-7621309426284322640	189	338.5	149	218	86.69725036621094	38	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0734	false	-835091979426971118	128	158	664	813	1565	300	قال لا لا يصغي الي كلامه قال الحلوان----------------ي وهذا اصح- الاقاويل ثم ذكر بعد كلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قضي حنفي لشافعي بالجوار هل يحل باطنا فيه وجهان ذكرهما في الوسيط انتهي وفي	734	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms151	true	-2768117041404992683	0	70	0	343	1499	300	قال لا لا يصغي الي كلامه قال الحلواني رحمه الله تعالي وهذا احسن الاقاويل ويحلف في دعوي الشفعة علي من يراها بالله ما لهذا قبلك شفعة في هذه الدار وعلي قول من يراها بالجوار لا يحلف بالله ما لهذا قبلك شفعة في هذه الدار لانه لو حلف علي هذا الوجه يحلف بماء علي مذهبه فيتوي حقه ولو قضي حنفي لشافعي بالجوار هل يحل باطنا فيه وجهان ذكرهما في الوسيط------ وفي	151	-7621309426284322640	126	209.0	101	349	36.103153228759766	21	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0258	false	-7214826504015191447	101	173	500	850	1493	300	وفي الخلاص-----------------------------------------ة من سعي باحد الي السلطان وغرمه لا يخلو من وجوه ثلاثة احدها ان كانت السعاية بحق نحو ان كان يءذيه ولا يمكنه ذلك --------------الا بالرفع الي السلطان او كان فاسقا لا يمتنع عن الفسق بالامر بالمعروف وفي مثل هذا------- لا يضمن الساعي الثاني ان يقول ان فلانا وجد كنزا------------ ظهر انه كاذب ----الا اذا كان السلطان عادلا لا يغرم ب----هذه السعاية او قد يغرم وقد لا يغرم فلا يضمن الساعي	258	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms158	true	4485004212234200383	169	244	859	1216	1495	300	وفي العمادي رجل سعي الي سلطان ظالم حتي غرم رجلا جملة من المال ان------------------------------------------------- كانت السعاية بحق بان ---كان يءذيه ولا يمكنه دفع الاذي عن نفسه الا بالدفع اليه------- او كان فاسقا لا يمتنع--------- بالامر بالمعروف ففي مثل هذا الموضع لا يضمن الساعي ولو قال------- ان فلانا وجد كنزا او لقطة وقد ظهر انه كاذب ضمن الا اذا كان السلطان عادلا لا يغرم بمثل هذه السعاية او قد يغرم وقد لا يغرم فلا يضمن الساعي	158	-7621309426284322640	249	392.5	194	432	57.63888931274414	45	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0554	false	-6017407825522086670	113	145	523	678	1447	300	واذا حجر القاضي علي السفيه ثم رفع الي قاض اخر فابطل حجره وجوز بيعه او اطلق عنه جاز لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء ولهذا------ لم يوجد المقضي له والمقضي عليه قوله	554	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms159	true	5447426589088062998	211	241	1081	1223	1506	300	واذا حجر القاضي عل------يه ثم رفع الي قاض اخر فابطل حجره و------------اطلق عنه جاز لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء الا تري انه لم يوجد المقضي له والمقضي عليه ولو -	159	-7621309426284322640	128	226.5	101	161	79.50310516357422	24	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0701	false	4115861194707425217	44	81	229	452	1587	300	ادعي المستاجر انه استاجر الارض فارغة وادعي الاجر انه اجرها---- مشغولة بزرعه ي-------------حكم الحال وقال الفضلي القول قول المء-جر مطلقا بخلاف المتبايعين لو-- ادعي احدهما الصحة----- والاخر الفساد فالقول لمدعي الصحة وهنا القول للمء-جر لانه ينكر العقد	701	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms231	true	-8506603941101903684	57	99	311	559	1610	300	ادعي المستاجر انه استاجر الارض فارغة وادعي الاخر انه اجرها وهي مشغولة بزرعه يحكم علي ذلك بحكم الحال وقال الفضلي القول قول المءاجر مطلقا بخلاف المتبايعين واذا ادعي احدهما فساد العقد والاخر جوازه- فالقول لمدعي الصحة وهنا القول للمءاجر لانه ينكر العقد	231	-7621309426284322640	209	374.0	172	249	83.93574523925781	30	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0658	false	-283998583596688014	152	214	737	1047	1488	300	دار وفيها امتعة فوهبها من --رجل لا يجوز لان الموهوب مشغول بما ليس بموهوب فلا يصح التسليم فرق بين هذا وبين ما اذا وهبت المراة دارها من زوجها وهي ساكنة فيها ولها امتعة فيها والزوج ساكن معها حيث يصح والفرق انها وما في يدها في الدار في يده----- فكانت الدار مشغولة ب-------عياله وهذا لا يمنع--- صحة قبضه كذا في الولوالجية وقيد بهبة	658	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms249	true	-7800036741748636531	89	142	496	766	1536	300	دار ف-يها امتعة فوهب الدار لرجل لا يجوز لان الموهوب مشغول بما ليس بموهوب فلا يصح التسليم ولو و--------------------هبت المراة دارها من زوجها وهي ساكنة فيها ----بامتعتها صح لان المراة-------------------------- وما في يدها في الدار في يد زوجها فكانت الدار مشغولة بالزوج وعياله ف----لا يمنع من صحة قبضه رجل قال لامراته قولي وهبت --	249	-7621309426284322640	204	305.5	162	327	62.38532257080078	34	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0661	false	527322289184988810	14	39	73	197	1489	300	المراة وهبت مهرها الذي علي زوجها لابنها الصغير من هذا الزوج ان امرت- بالقبض صحت والا فلا لانه هبة الدين من غير من عليه الدين	661	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms250	true	-2922409360915473956	56	81	266	390	1465	300	المراة وهبت مهرها الذي علي زوجها لابنها الصغير من هذا الزوج ان امرته بالقبض صحت والا ل-ا لانه هبة الدين من غير من عليه الدين	250	-7621309426284322640	122	236.0	97	125	97.5999984741211	23	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0671	false	5716066609895807554	79	125	396	614	1486	300	رجل قال لاخر حللني من كل حق لك علي----- ان كان صاحب الحق عالما بما عليه برء المديون حكما وديانة وان لم يكن عالما بما عليه يبرا حكما ولا يبرا ديانة في قول محمد رحمه الله وقال ابو يوسف رحمه الله يبرا حكما وديانة وعليه الفتوي	671	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms254	true	9057138076983428755	31	70	153	331	1490	300	رجل قال لاخر حللني من كل حق لك علي ففعل ان كان صاحب الحق عالما بما عليه برء-------- حكما وديانة وان لم يكن عالما ----------برء حكما وهل يبرا ديانة عند--- محمد لا يبرا وعند ابي-- يوسف يبرا---------------------- وعليه الفتوي	254	-7621309426284322640	147	241.5	112	223	65.91928100585938	29	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0204	false	-7634837006147877715	0	44	0	234	1528	300	علي شاة فولدت قال عامة المشايخ لا يجوز وقال الامام الخيزاخيزي ان كان يشبه الام يجوز ولو نزا شاة علي الظبي قال الامام الخيزاخيزي ان كان يشبه الام يجوز ولو نزا ظبي علي شاة قال عامة العلماء لا يجوز وقال الامام الخيزاخيزي العبرة للمشابهة	204	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms273	true	-4428803457113031495	196	226	994	1157	1562	300	علي شاة فولدت قال عامة العلماء لا يجوز وقال الامام الخيز-خرني ان كان يشبه الام يجوز ولو ------------------------------------------------------------------نزا ظبي علي شاة قال عامة العلماء--- يجوز وقال الامام الخيزاخ-زي العبرة للمشابهة	273	-7621309426284322640	156	286.0	126	234	66.66666412353516	25	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0784	false	-6850522388265931066	0	28	0	149	1535	300	رجل لرجل فمات الطالب وابراته الورثة فانه يبرا فيما بقي اما عن ظلمه المتقدم فلا يبرا فكذلك القاتل لا يبرا عن ظلمه وعداوته ويبرا عن القصاص وذكر الكرخي	784	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms286	true	1709529059449700450	274	300	1349	1488	1488	300	رجل لرجل فمات الطالب وابراته الورثة فانه يبرا فيما بقي اما عن ظلمه المتقدم فلا يبرا وكذا- القاتل عن ظ--------لمه وعدوانه ويبرا عن القصاص وذكر الكرخي-	286	-7621309426284322640	131	244.5	106	149	87.91946411132812	21	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0784	false	-6850522388265931066	28	64	149	328	1535	300	في مختصره ان العفو عن القاتل افضل لقوله عز وجل فمن تصدق به فهو كفارة له واختلف اهل العلم في تاويله قال قوم هو كفارة القاتل وقال اخرون هو كفارة المعاني قال وهو اولي التاويلين عندي	784	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms287	true	979071338392874686	0	34	0	173	1544	300	في مختصره ان العفو عن القاتل افضل لقوله تعالي- فمن تصدق به فهو كفارة له واختلف اهل العلم في تاويله قال قوم هو كفارة للقاتل وقال اخرون هو كفارة للعافي----- وهو اولي التاويلين عندي	287	-7621309426284322640	162	305.5	128	179	90.50279235839844	31	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0745	false	-2829843293959065721	47	82	216	387	1470	300	طاحونة او حمام مشترك انهدم----- وابي الشريك--- العمارة يجبر هذا اذا بقي منه شء اما اذا انهدم الكل فصار صحراء لا يجبر وان كان الشريك معسرا يقال له انفق حتي يكون لك دينا علي الشريك	745	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms313	true	-8782078454566295198	8	39	42	199	1466	300	طاحونة او حمام مشترك انهدم بعضه وابي الشريك عن العمارة يجبر------------------- اما اذا انهدم الكل وصار صحراء لا يجبر وان كان الشريك معسرا يقال له انفق حتي يكون--- دينا علي الشريك	313	-7621309426284322640	148	262.0	119	179	82.68156433105469	26	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0766	false	8967297024719180069	5	63	27	326	1549	300	رجل سيب دابة ضعيفة فاصلحها انسان ثم جاء صاحبها واراد اخذها فاقر وقال قلت حين خليت سبيلها من اخذها فهي له وانكر واقيمت----- البينة او استحلف ونكل فهي للواجد سواء----- كان حاضرا يسمع------------ او غاءبا فبلغه الخبر قال الصدر الشهيد وهو اختيارنا فيمن ارسل صيدا -------------------------وان اختلفا فالقول قول صاحبها مع يمينه انه لم يقل هي لمن اخذها	766	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms315	true	-2978443196784314861	229	297	1142	1488	1500	300	رجل سيب دابة ضعيفة فاصلحها انسان ثم جاء صاحبها واراد اخذها فاقر وقال قلت حين خليت سبيلها من اخذها فهي له وانكر فاقيمت عليه البينة او استحلف فنكل فهي للواجد منهما وان كان حاضرا يسمع هذه المقالة او غاءبا فبلغه الخبر قال الصدر الشهيد وهو اختيارنا فيمن ارسل صيده وان لم يكن من هذا الكتاب وان اختلفا فالقول قول صاحبها مع يمينه انه لم يقل هي لمن اخذها	315	-7621309426284322640	292	543.5	234	346	84.39306640625	54	JK007119-ara1	JK000262-ara1
JK007119-ara1.ms0423	false	-2271351181091291075	156	195	828	1025	1570	300	وينبغي للمسلم ان يتعود ب--------ذكر هذا الدعاء صباحا ومساء فانه سبب النجاة عن هذه الورطة بوعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والدعاء هذا اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	423	-4437632671510514119	JK000262-ara1.ms318	true	-8916452831547485313	218	257	1156	1348	1568	300	وينبغي للمسلم ان يتعوذ من ذلك ويذكر هذا الدعاء صباحا ومساء فانه سبب للعصمة من هذه الورطة بوعد النبي صلي الله------ عليه وسلم وهو هذ----ا اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم	318	-7621309426284322640	171	309.5	135	205	83.41463470458984	28	JK007119-ara1	JK000262-ara1