id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0273	true	8975752318502202389	125	159	637	800	1522	300	اذا قام الي قضاء ما سبق به --------------------------------------وهو في هذه الحالة لا يصح الاقتداء به اصلا فلا استثناء انتهي كلام المصنف رحمه الله في البحر 15 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسبوق يقضي اول صلاته في حق القراءة	273	-4437632671510514119	JK000220-ara1.ms091	false	3214060820085078329	177	248	946	1282	1549	300	اذا قام الي قضاء ما سبق به ينبغي ان يقرا اولا ثم يكبر الزواءد كما هو مذهب عبد الله بن مسعود رضي الله عن------------------------------------------ه في الركعة الثانية هكذا ذكر في عامة الروايات وذكر في نوادر ابي سليمان انه يكبر اولا ثم يقرا ومنهم من قال ما ذكر في النوادر قول ابي حنيفة وابي يوسف وما ذكرنا في عامة الروايات قول محمد بناء علي ان المسبوق يقضي اول صلاته في حق القراءة	91	2445970841841142326	79	96.0	59	378	20.899471282958984	15	JK007119-ara1	JK000220-ara1
JK007119-ara1.ms0439	true	6945098267453063428	101	149	511	744	1500	300	رجل اشتري شيءا فقال--- الاخر اشركني فيه فهذا بمنزلة البيع والشراء بمثل ما اشتري في النصف والتولية ان يجعل كله له بمثل ما اشتري فان -------------------------كان قبل قبضه ---------لم يجز ل--ه بيع------- المنقول قبل القبض وان كان بعده جاز ويلزمه نصف الثمن -ان علم مقداره وان لم يعلم	439	-4437632671510514119	JK000220-ara1.ms444	false	5576636071086210169	244	300	1227	1495	1495	300	رجل اشتري شيءا فقال له الاخر اشركني فيه فهذا بمنزلة البيع والشراء بمثل ما اشتري في النصف والتولية ان يجعل كله له بمثل ما اشتري علي ما مر في كتاب البيوع فان كان قبل ان يقبض الاول لم يجز لانه بيع المبيع المنقول قبل القبض وان كان بعده جاز ويلزمه نصف الثمن فان كان لا----------- يعلم-	444	2445970841841142326	208	368.0	164	280	74.28571319580078	36	JK007119-ara1	JK000220-ara1
JK007119-ara1.ms0657	true	-4138596252449943819	266	300	1416	1587	1587	300	المضاربة اذا خ--------صها رب المال بعد العقد فان كان راس المال بحاله و--اشتري به متاعا ثم باعه وقبض ثمنه دراهم او دنانير فان تخصيصه جاءز كما لو خصص المضاربة في الابتداء فانه لم يملك-	657	-4437632671510514119	JK000220-ara1.ms448	false	2223489230619020982	26	60	125	302	1473	300	المضاربة المطلقة ان خصصها رب المال بعد العقد فان كان راس المال بحاله او اشتري به متاعا ثم باعه وقبض ثمنه دراهم و--دنانير فان تخصيصه جاءز كما لو خصص المضاربة في الابتداء لانه--- يملك	448	2445970841841142326	159	283.0	129	182	87.36264038085938	27	JK007119-ara1	JK000220-ara1
JK007119-ara1.ms0797	true	-8177643951958174939	142	171	719	864	1505	300	ولو لم يعلم القاضي -ان للميت وصيا والوصي غاءب فاوصي الي رجل فالوصي هو وصي الميت دون وصي القاضي لانه اتصل به اختيار الميت كما اذا كان القاضي عالما	797	-4437632671510514119	JK000220-ara1.ms562	false	7361669953251537062	218	247	1069	1215	1483	300	ولو لم يعلم القاضي بان للميت وصيا والوصي غاءب فاوصي الي رجل فالوصي هو وصي الميت دون وصي القاضي لانه اتصل به اختيار الميت كما اذا كان القاضي عالما	562	2445970841841142326	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK007119-ara1	JK000220-ara1
JK007119-ara1.ms0917	true	1082971102190722214	106	211	526	1075	1532	300	المءجل لا يمنع لانه غير مطالب به عادة بخلاف المعجل وقيل-------------------------------- ان كان الزوج- علي ---------------------------------عزم الاداء منع والا فلا لانه يعد دينا كذا في البيانية ونفقة المراة اذا صارت دينا علي الزوج اما بالصلح او القضاء ونفقة الاقارب كذلك كذا في المعراج وقيد في المعراج نفقة الاقارب بقيد اخر وهو ان يكون قليل المدة فانها ان طالت تسقط ولا تصير دينا 22 قوله ودين الزكاة مانع في شرح الجامع الصغير للتمرتاشي دين الزكاة يمنع وجوب الزكاة سواء كان دينا لحقه باستهلاك الن----------------------------------------------------صاب ا--------------------------------------------------------------------و دينا لحقه بوجوب الزكاة و-------------------------------قال ابو يوسف وجوب الزكاة في النصاب يمنع لانه استحق جزءا من النصاب فيكون ناقصا ودين الزكاة	917	-4437632671510514119	JK000220-ara1.ms147	false	2966320775300516740	212	298	1119	1547	1554	300	المءجل لا يمنع لانه غير مطالب به عادة فاما- المعجل فمطالب به عادة فمنع وقال بعض مشايخنا ان كان المعجل علي عزم من قضاءه يمنع وان لم يكن علي عزم الاداء ------لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع لانه لا يعده دينا والمرء يءاخذ بما عنده في باب الاحكام وهذا غير صحيح فاما الزكاة الواجبة في النصاب او دين الزكاة بان اتلف مال الزكاة حتي انتقل من العين الي الذمة فكل ذلك يمنع ------وجوب الزكاة عندهما وقال زفر لا يمنع كلاهما وقال ابو يوسف وجوب الزكاة في النصا--------------------------------------ب يمنع ودين الزكاة	147	2445970841841142326	152	198.5	116	766	19.843341827392578	22	JK007119-ara1	JK000220-ara1