id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0008	true	-5135047169667462208	247	283	1332	1504	1578	300	--------تفاءلا بان- يكثر حمد الخلق له وفي--------------------------- السير---- قيل ل----عبد المطلب---------------------------------------- لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه لما سبق في علمه	8	-4437632671510514119	JK000196-ara1.ms0044	false	3009474920966746410	73	126	372	627	1524	300	من الله تعا-لي بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه كما سبق في علمه	44	6516946244087915952	165	283.0	129	256	64.453125	29	JK007119-ara1	JK000196-ara1
JK007119-ara1.ms0218	true	-345939477793231851	96	217	486	1094	1492	300	من- الموقوف علي المسجد وقفا مطلقا او علي عمارته كمءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وامام لم يشترط الواقف لهما شيءا الظاهر مما هنا لا يصرف الا اذا شرط ولو كان الوقف علي مصالح المسجد صرف لهما لانهما من مصالحه ثم قال وقد رايت الشافعية قد نصت علي ذلك وقواعدنا لا تاباه قال شيخ الاسلام زكريا في شرح الروض وما ذكره اي صاحب الروضة من انه لا يصرف------------------------------------- للمءذن والامام في الوقف المطلق هو مقتضي ما قاله في الاصل عن البغوي لكنه نقل بعده عن فتاوي الغزالي انه يصرف لهما وهو الاوجه كما في الوقف علي مصالحه وكما في نظيره من الوصية للمسجد انتهي وقواعدنا لا تاباه ايضا وقال الرملي في شرح المنهاج ويتجه الحاق الحصير والدهن بهما في ذلك 14 قوله وبه علم ايضا احداث	218	-4437632671510514119	JK000196-ara1.ms4729	false	-7514902293230300891	91	217	453	1107	1517	300	ريع الموقوف علي المسجد وقفا مطلقا او علي عمارته في البناء والتجصيص للمحكم والسلم والبواري للتظليل بها والمكانس ليكنس بها والمساحي لينقل بها التراب وفي ظلة تمنع افساد خشب الباب بمطر ونحوه ان لم تضر بالمارة وفي اجرة قيم لا مءذن وامام حصر ودهن لان القيم يحفظ العمارة بخلاف الباقي فان---------------- كان الوقف لم---صالح المسجد صرف------------ من ريعه لمن ذكر ل-----------------------------------------------------------------------ا في التزويق والنقش بل لو وقف عليها لم يصح اه مغني زاد النهاية وهذا المذكور من عدم صرف ذلك للمءذن والامام في الوقف المطلق هو مقتضي ما نقله الروضة-- عن البغوي لكنه نقل بعده عن فتاوي الغزالي انه يصرف لهما----------- كما في الوقف علي مصالحه وكما في نظيره من الوصية للمسجد وهذا هو الاصح------------------------------------------ ويتجه الحاق الحص-ر والدهن بهما في ذلك اه وفيه------ما ايضا ولاهل	4729	6516946244087915952	301	436.5	233	818	36.79706573486328	52	JK007119-ara1	JK000196-ara1
JK007119-ara1.ms0801	true	-7088475471773903528	45	89	213	441	1486	300	وبعض مشايخنا كانوا يقولون بالدفع------ اليها لا بطريق الارث بل لانها اقرب الناس الي الميت فكانت اولي من بيت المال الا تري انها لو كانت ذكرا كانت تستحقه وليس في زماننا بيت المال ولو دفع الي السلطان او القاضي لا يصرفه الي المستحق ظاهرا	801	-4437632671510514119	JK000196-ara1.ms4941	false	1096900162622190920	46	91	227	458	1514	300	وبعض مشايخنا كانوا ي-فتون ب--دفع المال اليها لا بطريق الارث بل لانها اقرب الناس الي الميت فكانت اولي من بيت المال الا تري انها لو كانت ذكرا كانت تستحقه وليس في زماننا بيت المال ولو دفع الي السلطان او القاضي لا يصرفه الي المستحق ظاهرا	4941	6516946244087915952	223	427.5	179	234	95.29914855957031	42	JK007119-ara1	JK000196-ara1