id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0121	true	-1501061996814752145	103	140	515	701	1517	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث القدسي------------------------------------------------------------------- اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها سيءة وان عملها فاكتبوها سيءة واذا هم بحسنة ولم يعملها	121	-4437632671510514119	JK000001-ara1.ms1556	false	-1397680809412451155	230	300	1251	1584	1584	300	عليه وسلم انه قال عفي------------ عن امتي -ما حدثت به نفوسها ما لم تتكلم به او تعمل به حديث عفي لامتي عما حدثت به نفوسها متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها الحديث وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للحفظة اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها ف-----ان عملها فاكتبوها سيءة واذا هم بحسنة -لم يعملها-	1556	8989071251619580677	138	198.0	107	353	39.093482971191406	25	JK007119-ara1	JK000001-ara1
JK007119-ara1.ms0182	true	-7098961303075284162	191	242	980	1227	1522	300	المعتبرات ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله --------------------قلت لك كذا ماءة مرة -----لا يراد به تعميم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن قال له الا مرة واحدة كان ك-ذبا وان قال----- مرات--- يعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم تبلغ الماءة	182	-4437632671510514119	JK000001-ara1.ms1749	false	-7614214534793047550	6	63	26	299	1487	300	المزاح--- ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله طلبتك كذا وكذا مرة وقلت لك كذا ماءة مرة فانه لا يريد به تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلب--ه الا مرة واحدة كان كاذبا وان كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة -لا ياثم وان لم تبلغ --ماءة	1749	8989071251619580677	228	386.5	178	281	81.13878631591797	39	JK007119-ara1	JK000001-ara1
JK007119-ara1.ms0412	true	4910487809948846833	218	300	1112	1532	1532	300	في التعزير وقد صرح في شرح الشرعة بان الغمز غيبة حيث قال الغيبة لا تقتصر علي اللسان بل ------------------------------------------------------------------------------التعريض في هذا الباب كالتصريح وكذا الفعل---- كالقول وكذا -----الايماء والغمز والرمز----------------- وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهي حرام قالت عا-------ءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بي------------------------------------------------------------------------------------دي اي قصيرة فقال------ صلي الله عليه وسلم قد اغتبتها----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك المحاكاة كان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل--- اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم-	412	-4437632671510514119	JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	125	253	630	1318	1562	300	في التفسير وفي اسناده امراة لا اعرفها بيان ان الغيبة---------- لا تقتصر علي اللسان اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به---------- كالتصريح و----الفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم---- المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتيها حديث عاءشة دخلت علينا امراة فاومات بيدي اي قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها اخرجه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات ومن ذلك المحاكاة ي----مشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل هو اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم	1757	8989071251619580677	330	515.0	264	720	45.83333206176758	49	JK007119-ara1	JK000001-ara1
JK007119-ara1.ms0951	true	-1004643120316312736	21	80	116	439	1634	300	عليه وسلم انه قال من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا----- ومن راح في الساعة الرابعة فكانما اهدي دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما اهدي بيضة فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملاءكة عند المنبر يستمعون الذكر	951	-4437632671510514119	JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	0	58	0	320	1593	300	عليه وسلم-------- من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما اهدي دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما اهدي بيضة فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملاءكة عند المنبر يستمعون الذكر	351	8989071251619580677	315	614.5	258	328	96.03658294677734	56	JK007119-ara1	JK000001-ara1
JK007119-ara1.ms0978	true	2739947855481659314	144	270	789	1487	1649	300	ان شراءط الامامة بعد الاسلام والتكليف خمس- الذكورة والورع والعلم والكتابة ونسب ق-ريش لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم الاءمة من قريش ف----------------------------------------------------------------------اذا اجتمع عدد من الموصوفين------------ فالامام من انعقد- له البيعة من اكثر الخلق والمخالف -لاكثر الخلق باغ يجب رده الي --انقياد المحق و-------------------لو تعذر وجود الورع والعلم فيمن -تصدي للامامة وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته لانا بين ان تحرك فتنته بالاستبدال فما يلقي المسلمون م----ن الضرورات ازيد علي ما يفوتهم من نقصان هذه الشراءط التي تثب-ت لمزيد المصلحة فلا نهدم اصل المصلحة شغفا بمزاياها كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وبين ان يحكم بخلو البلاد عن الامام وبفساد الاقضية وذلك محال ونحن نقضي بنفوذ قضاء اهل البغي في بلادهم لمسيس حاجتهم فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند الحاجة او الضرورة	978	-4437632671510514119	JK000001-ara1.ms0220	false	7934204238297528626	25	169	134	926	1643	300	ان شراءط الامامة بعد الاسلام والتكليف خمسة الذكورة والورع والعلم والكفاية ونسبة قريش لقوله صلي الله------ عليه وسلم الاءمة من قريش حديث الاءمة من قريش اخرجه النساءي من حديث انس والحاكم من حديث ابن عمر واذا اجتمع عدد من الموصوفين بهذه الصفات فالامام من انعقدت له البيعة من اكثر الخلق والمخالف للاكثر------ باغ يجب رده الي الانقياد الي الحق الاصل العاشر انه لو تعذر وجود الورع والعلم فيمن يتصدي للامامة وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته لانا بين ان نحرك فتنة- بالاستبدال فما يلقي المسلمون فيه من الضرر ي---زيد علي ما يفوتهم من نقصان هذه الشرو-ط التي اثبتت لمزية المصلحة فلا يهدم اصل المصلحة شغفا بمزاياها كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وبين ان نحكم بخلو البلاد عن الامام وبفساد الاقضية وذلك محال ونحن نقضي بنفوذ قضاء اهل البغي في بلادهم لمسيس حاجتهم فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند الحاجة وال--ضرورة	220	8989071251619580677	655	1174.5	535	811	80.76448822021484	101	JK007119-ara1	JK000001-ara1