id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007119-ara1.ms0268	true	-7067343957097850701	148	174	758	891	1540	300	كما يجوز النظر الي ريقها ودمعها والثانية لا يجوز وهو الاصح وكذا الذكر المقطوع من الرجل وشعر عانته اذا حلق علي هذا والاصح انه لا يجوز	268	-4437632671510514119	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0639	false	-6706871819010910421	0	26	0	132	1575	302	كما يجوز النظر الي ريقها ودم-ها والثانية لا يجوز وهو الاصح وكذا الذكر المقطوع من الرجل وشعر عانته اذا حلق علي هذا والاصح انه لا يجوز	639	6403008343565050443	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	JK007119-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007119-ara1.ms0272	true	6563251725309458440	201	298	1015	1481	1491	300	--امامه في سجود السهو ------------فان لم يعد اليه --سجد- اخر------------ها الخ اعلم ان المسبوق اذا قام الي قضاء ما سبق به بعد ما سلم الامام ثم تذكر الامام ان عليه سجود السهو قبل --ان يقيد المسبوق ركع-ة بسجدة فعليه ان يرفض ذلك ويعود الي متابعة الامام ثم اذا سلم الامام قام الي --قضاء ما سبق به ولا يعتد بما فعل من القيام والقراءة والركوع ولو لم يعد الي الا-------مام ومضي علي صلاته يجوز و-----------يسجد للسهو بعد ما فرغ من القضاء استحسانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تذكر الامام ان عليه سجدتي السهو بعد ما قيد---- المسبوق ركع-ة بسجدة فانه لا يعود	272	-4437632671510514119	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0780	false	-7444028360418051385	195	301	1062	1613	1616	302	الامام- في سجود السهو وقام الي القضاء لا يسقط عنه ويسجده اخر صلاته ولو سلم الامام فقام المسبوق--------------------------------------------- ثم تذكر الامام ان عليه سهوا فسجد له قبل ان يقيد المسبوق ركعته بسجدة فعليه ان يرفض ذلك ويعود الي متابعته------ ثم اذا سلم الامام قام الي القضاء ول----------ا يعتد بما فعل من القيام والقراءة والركوع و---لم يعد الي متابعة الامام ومضي علي قضاءه فانه تجوز صلاته ويسجد للسهو بعد فراغه----------- استحسانا وانما تفسد صلاته لان العود الي سجدتي السهو يرفع السلام ولا يرفع التشهد فصار كانه قام بعد تشهد الامام قبل ان يسلم ولو تذكر الامام-------- سجدتي السهو بعد-ما قيد هذا المسبوق ركعته بسجدة فانه لا يعود	780	6403008343565050443	330	489.5	260	636	51.88679122924805	50	JK007119-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007119-ara1.ms0277	true	-1574303948262664357	238	270	1240	1405	1556	300	تقضي الا اذا فاتت مع الفرض فتقضي تبعا به--- سواء قضاه مع ال-جماعة او وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا----------------------------------------------------------------------------ن الاصل في السنة ان لا تقضي لاختصاص القضاء بالفراءض والواجب والحديث ورد في قضاءها تبعا للفرض	277	-4437632671510514119	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0497	false	815675706291495325	172	272	857	1406	1544	302	تقضي الا اذا فاتت مع الفرض------ تبعا للفرض سواء قضي الفرض بجماعة او وحده الي وقت الزوال وفي ما بعده اختلف المشايخ فيه قيل يقضي الفرض وحده 228اب وقيل يقضي السنة معه تبعا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0058png وفي الهداية اذا فاتته ركعتا الفجر لا يقضيها قبل طلوع الشمس لانها تبقي نفلا مطلقا وهو مكروه بعد الصبح قال ولا بعد ارتفاعها عندهما وقال محمد احب الي ان يقضيهما الي وقت الزوال لان النبي صلي الله عليه وسلم قضاهما بعد ارتفاع الشمس غداة ليلة التعريس ولهما ان الاصل في السنة ان لا تقضي لاختصاص القضاء ب---------الواجب والحديث ورد في قضاءها تبعا للفرض	497	6403008343565050443	140	229.0	112	564	24.822694778442383	23	JK007119-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007119-ara1.ms0286	true	-2321154232289378897	184	296	970	1552	1574	300	كان بين الامام والمقتدي حاءط ذكر في الاصل انه لا يمنع الاقتداء لانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي في حجرة عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون صلاته ونحن نعلم انهم ما كانوا يتمكنون من الوصول اليه عليه الصلاة والسلام وان كان الحاءط كبيرا وعليه ب--------------------------------------------------------اب مفتوح او نقب لو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه ولكن لا يش-به عليه حال الامام بسماع او رءية صح الاقتداء في قولهم وان كان عليه باب مسدود او ثقب مثل -النحرة ولو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه لكن لا يش-به عليه حال الامام اختلفوا فيه ذكر شمس الاءمة الحلواني ان العبرة في هذا -الاشتب----اه حال الامام وعدمه لا التمكن من-------- الوصول الي الامام لان---------------------- الاقتداء	286	-4437632671510514119	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0702	false	6268544290168252304	185	276	992	1439	1565	302	كان بين الامام والمقتدي حاءط ---------------------منع الاقتداء الا ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاءط قصيرا مقدار الذراع او الذراعين واما اذا كان اكثر من ذلك فان كان فيه باب مفتوح او نقب لو اراد ان يصل الي الامام--- امكنه ذلك ولا يشتبه عليه حال الامام-------------- صح الاقتداء وان ---------كان عليه باب م-غلق او كان فيه نقب صغير لو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه لكن لا يشتبه عليه حال امامه قال------------------------ الحلواني ا-------------ذا لم يشتبه عليه حال امامه صح اقتداءه ولو كان لا يمكنه الوصول اليه وان اشتبه عليه حال امامه لم يصح الاقتداء	702	6403008343565050443	266	333.5	210	676	39.34911346435547	39	JK007119-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007119-ara1.ms0309	true	-1172796277588722263	237	270	1201	1368	1524	300	الخانية رجل له اخ قضي القاضي--- عليه بنفقته فكساه واطعمه ينوي به الزكاة يجوز ف-----------------------------ي الكسوة ولا يجوز في الاطعام وقول ابي يوسف في الاطعام----- ظاهر الرواية انتهي ولا يخفي ما في-----ه من	309	-4437632671510514119	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0960	false	5714267765655957728	125	166	669	878	1578	302	الفتاوي رجل له اخ قضي القاضي ال عليه بنفقته فكساه واطعمه ينوي به الزكاة فعند ابي يوسف يجوز وقال محمد يجوز في الكسوة ولا يجوز في الاطعام وقول ابي يوسف في الاطعام خلاف ظاهر الرواية ومن عال يتيما يكسوه وينفقه من	960	6403008343565050443	138	240.5	109	209	66.0287094116211	23	JK007119-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1