id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007118-ara1.ms048	false	2872185665691340824	13	69	66	354	1540	300	من الغاءط لغة في حصر وقال في مجمل اللغة الحصر بضم الحاء اعتقال البطن يقال منه حصر واحصر والاحصار ان يحبس الحاج عن بلوغ المناسك بمرض ونحوه وناس يقولون حصره المرض واحصره العدو قال وقال ابو عمرو حصرني الشء واحصرني اذا حبسني وقال ابن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغول	48	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms0476	true	-6265176191671944071	33	57	172	285	1594	300	من الغاءط لغة في حص-------------------------------------------------------------ر واحصره لغة في------------------------------------------------------ حصره-------------------------------------------------------- اذا حبسه قا--ل ابن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولك--ن احصرتك شغول	476	-4373138796879864633	100	133.0	79	288	34.72222137451172	16	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms065	false	-2754657479142089571	92	174	442	873	1518	300	عليه السلام لا عدوي --------ولا هامة ولا صفر العدوي هو الاسم من اعداء الجرب ونحوه وكان اهل الجاهلية يعتقدونه فنفاه والهامة من قولهم ايضا ان عظام الميت تصير هامة فتطير والهامة طاءر يقال له بالفارسية جغد فنفاه وقال ليس كذلك وقيل كانوا يتشاءمون بهذا الطاءر فقال ليس هذا مما يتشاءم به وقوله ولا صفر له وجهان احدهما انهم كانوا يقولون في البطن حية تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه ومنه قول قاءلهم لا يتاذي لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	65	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms1197	true	7825268609217312699	14	40	71	196	1516	300	عليه السلام لا عدوي ولا صفر ولا هامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال منها رجل مصفور قال اعشي باهلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	1197	-4373138796879864633	88	137.0	69	439	20.04555892944336	16	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms003	false	4397942111294642632	236	259	1246	1367	1573	300	قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	3	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms1213	true	5428185862883330420	133	156	710	831	1564	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1213	-4373138796879864633	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms059	false	-6109664078583911267	227	270	1073	1299	1457	300	العصبات قال القتبي عص---------بة الرجل قرابته لابيه وبنوه سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به وكل شء استدار حول شء فقد عصب به ومنه العصاءب وهي العماءم قال القتبي----------- ولم اسمع للعصبة بواحد والقياس ان يكون عاصبا مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة	59	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms1455	true	-7211557869919926180	1	44	6	240	1547	300	العصبية قال ابن قتيبة وسمي قرابة الرجل------- لابيه وبنوه ع-----صبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به والاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والعرب تسمي قرابات الرجل اطرافه قال ولم اسمع للعصبة بواحد والقياس ان يكون عاصبا مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة	1455	-4373138796879864633	143	212.5	114	246	58.13008117675781	22	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms235	false	358941568548557739	236	262	1099	1232	1433	300	وعقلت عن القاتل اي لزمته دية فاديتها عنه قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------------------------------------------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	235	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms1495	true	-6383415055197898600	107	140	538	707	1514	300	وعقلت عن الرجل اذا لزمته دية فاديتها عنه قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد فقلت ما تقول في قولهم عقلت الرجل وعقلت عنه فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1495	-4373138796879864633	119	214.0	96	176	67.61363983154297	21	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms073	false	4272399091944735415	80	157	415	795	1576	300	اخر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض اي رب صاحب حقد قديم علي له وقت معهود لهيجان العداوة كاوقات الحيض للحاءض ويروي يا رب ذي ضغن وضب فارض والضغن الحقد والضب الحقد الكامن في الصدر والحيض ياتي لوقت معهود والطهر كذلك فسمي كل واحد منهما به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي في القرء بمعني الطهر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	73	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms1747	true	1051685767440816340	75	153	410	821	1564	300	----يا رب ذي ضغن علي قارض له قروء كقروء الحاءض اي عداوته تهيج في -----------------------------------اوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي والكساءي والفراء والاخفش وسمي قرءا لاجتماع الدم في رحم المراة ومنه اخذ اسم القران لاجتماع حروفه ومنه ما قرات الناقة جنينا اي لم تجتمع رحمها عليه وقيل القروء الاطهار روي عن عاءشة وهو قول الشافعي واهل الحجاز واستشهدوا بقول الاعشي و---------------------في كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الذكر رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	1747	-4373138796879864633	163	271.5	127	610	26.721311569213867	30	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms022	false	-7510084874137644407	97	128	506	668	1598	300	واصله من النخ وهو السوق الشدي--------------------------------------------------د قال --والنخة ايضا-------------------- ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ الصدقة كما قال الشاعر وهو الفرزدق عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	22	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms2079	true	-9002224551586565839	0	42	0	211	1514	300	واصله من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ان النخة الحمير وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ الصدقة قال----------------------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2079	-4373138796879864633	130	224.5	104	234	55.55555725097656	23	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007118-ara1.ms022	false	-7510084874137644407	63	128	323	668	1598	300	عليه السلام ليس في الجبهة ولا في الكسعة ولا في النخة صدقة قال في الديوان الجبهة الخيل والكسعة الحم-ر والنخة الرقيق بفتح النون وضمها قال ويقال البقر العوامل قال وقال ثعلب هذا هو الصواب--------- واصله من النخ وهو السوق الشدي--------------------------------------------------د قال --والنخة ايضا-------------------- ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ الصدقة كما قال الشاعر وهو الفرزدق عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	22	7174624160967149384	Shamela0023358-ara1.ms2085	true	7035117463190145276	72	140	338	686	1475	300	عليه السلام ليس في الجبهة ولا في الكسعة ولا في النخة صدقة فالج--------------بهة الخيل والكسعة الحمير والنخة---------------------------------- البقر العوامل -----قال ثعلب ---وهو اولي ما قيل فيه واصله من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ان النخة الحمير وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ الصدقة قال----------------------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	2085	-4373138796879864633	249	403.0	200	427	58.31381607055664	40	JK007118-ara1	Shamela0023358-ara1