id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007118-ara1.ms043	false	-2234878874510324307	222	299	1059	1423	1425	300	وقوله تعالي فمن تعجل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومين فلا اثم عليه------------------------------------------------ ومن --------------------------------------------تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي يقال---- قال في حق المتعجل وهو مترخص فلا اثم عليه ولم يقيده بالت----قوي وقال في المتاخر وهو------------ اخذ---------------- بالعزيمة فلا اثم عليه لمن اتقي فقيد ذلك بشرط التقوي فم----------------------ا معناه والوهم الي قلب هذا اسبق فيجاب عنه ان معناه والله اعلم فلا اثم عليه اي لا حرج عليه في التعجيل ومن تاخر لم يبق عليه اثم من اثام عمره اذا اتقي	43	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0548	true	6269653048001045186	144	252	731	1282	1520	300	وقوله تعالي فمن تعجل في يومين اي تعجل بالرجوع واكتفي برمي الجمار في يومين من هذه الايام الثلاثة فلم يمكث حتي يرمي في اليوم الثالث قوله تعالي فلا اثم عليه اي لا ياثم بهذا التعجيل وهو مرخص له وقوله تعالي ومن تاخر اي رمي في الثلاثة الايام ثم رجع وقوله تعالي فلا اثم عليه لمن اتقي يقال انه قال في ---ال----------متعجل فلا اثم عليه ولم يقيده بشرط التقوي وقال في المتاخر لمن اتقي والاول اخذ بالرخصة والثاني بالعزيمة فكان اشتراط التقوي زيادة علي عمله هناك اولي فلم جاء النص بخلافه قلن-------------------------------------------ا معني الاول------ فلا اثم عليه بالتعجل ومعني الثاني فلا يبقي عل------------يه اثم من اثام عمره اذا اتقي	548	1290461796780305233	199	269.5	154	625	31.84000015258789	36	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK007118-ara1.ms073	false	4272399091944735415	106	157	540	795	1576	300	يا رب ذي ضغن وضب فارض والضغن الحقد والضب الحقد الكامن في الصدر والحيض ياتي لوقت معهود والطهر كذلك فسمي كل واحد منهما به وقال الاعشي في القرء بمعني الطهر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها- عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	73	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	true	469857220501373751	226	263	1191	1362	1554	300	يا رب ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض واراد بها -----------الحيض-------------------------------------------------- وقال اخ------------------------ر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	591	1290461796780305233	134	210.0	104	256	52.34375	27	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK007118-ara1.ms238	false	3064327722890640908	38	167	172	788	1408	300	وقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة الرجل هاهنا هو الميت وقوله------ يورث اي ينال ميراثه علي ما لم يسم فاعله من قولك ورث لا من قولك اورث ويصح فعل ما لم يسم فاعله منه لانه فعل متعد تقول ورثت فلانا ولا تقول ورثت من فلان قال تعالي وورثه ابواه------- وقال ------وهو يرثها------- وقال ------وورث سليمان داود ومنه قول النبي عليه السلام انا معاشر الانبياء لا نورث هو بفتح الراء رواية مشهورة وظن بعض الفقهاء انه نورث بكسر الراء اي لا نورث اموالنا ورثتنا والصحيح المنقول لا نورث اي لا يرثنا احد وقوله يورث كلالة اي ينال ارثه علي كونه ميتا لا ولد له ولا والد والكلالة مصدر الكل وه--------------------------و الذي لا ولد له ولا والد له بل له اخوة واخوات من قولك تكلل به الشء اي احاط به	238	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0968	true	-3755550567901816485	151	252	730	1212	1438	300	وقوله تعالي وان كان رجل----------- الرجل هاهنا هو الميت وقوله تعالي يورث اي ينال ميراثه فعل ما لم يسم فاعله من قولك ورث لا من قولك اورث ويصح فعل ما لم يسم فاعله منه لانه فعل متعد تقول ورثت فلانا ولا تقول ورثت من فلان قال تعالي وورثه ابواه النساء وقال تعالي وهو يرثها النساء وقال تعالي وورث سليمان داو--------ود النمل قوله تعالي كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اي ينال ارثه علي كونه ميتا لا ولد له ولا والد والكلالة مصدر الكل قال صاحب ديوان الادب والكل هو الذي لا ولد له ولا والد--- بل له اخوة واخوات من قولك تكلل--ه الشء اي احاط به	968	1290461796780305233	405	714.0	315	674	60.089019775390625	81	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK007118-ara1.ms107	false	-5806797399764773920	2	52	13	269	1411	300	في حق من خوف------ الناس---------- ولم ي--------قتل ولم ياخذ المال والمراد بالنفي من الارض الحبس في السجن عندنا وهو التاويل الصحيح------------------- وقد قال بعض الشعراء في حبسه خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	107	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	139	195	711	986	1514	300	في السجن اذا خوفوا الناس في الطريق ولم يكن منهم قتل ولا -اخذ --مال وهذا------------------- الحبس يكون نفيا عن الارض معني اذ لا يبقي لهم تقلب في الارض وقد قال بعض المسجونين شعر-- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1193	1290461796780305233	173	246.5	132	299	57.85953140258789	29	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK007118-ara1.ms106	false	-7406177921518709924	58	82	284	409	1485	300	اخذ ما ليس له مستخفيا هذا هو حقيقته- لغة واستراق السمع كذلك والسرقة الموجبة للقطع في الشر------ع هي اخذ النصاب من الحرز علي استخفاء	106	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1196	true	-1372079116871733757	213	237	1151	1277	1633	300	اخذ ما ليس له مستخفيا هذا هو حقيقتها لغة واستراق السمع كذلك والسرقة الموجبة------ في الشرع للقطع هي اخذ النصاب من الحرز علي استخفاء	1196	1290461796780305233	119	219.5	96	132	90.1515121459961	20	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK007118-ara1.ms087	false	-1476866575658211253	17	53	90	262	1501	300	من الزنا اربعا ويقول في الخا------مسة لعنة الله علي ان كنت كاذبا في هذا وكلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول--------------------------------------- اشهد بالله انه --------كاذب فيما رماني به من الزنا اربعا وتقول في الخامسة--- غضب الله علي --ان كان ---	87	7174624160967149384	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2656	true	5156182694411269632	191	291	1084	1599	1649	300	من الكاذبين اي -يقول في المرة الخامسة لعنة الله علي ان كنت كاذبا فيما رميتها به من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقوله تعالي ويدرا عنها العذاب اي يدفع عن المراة الحبس والجبر علي اللعان فانها اذا امتنعت عن اللعان حبست واجبرت عليه حقا للزوج ان تشهد اربع شهادات اي هذا يدفع عنها الحبس والجبر وقوله تعالي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي تقول عند القاضي بعدما لاعن الزوج عند القاضي اشهد بالله ان زوجي هذا كاذب فيما رماني به من الزنا --------------والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من	2656	1290461796780305233	132	170.0	104	530	24.90566062927246	23	JK007118-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed