id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	17	70	94	348	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك والحديث الاخر ما رواه ابو داود ايضا من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة	552	6666586228833682671	Zaydiyya0000245-ara1.ms322	true	-3081742657957625288	129	176	665	905	1557	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن في بادية---- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبه يعبثان بين يديه فما بالي ذلك وكان يصلي صلاته من الليل وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة وقال الصادق عليه السلا----------م لا تقطع الصلاة	322	-8477365287995490738	170	281.0	133	254	66.92913055419922	28	JK007117-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007117-ara1.ms0773	false	-2650264513550312780	135	188	747	1005	1597	300	الكلام حالة -----الخطبة في الكلام الذي لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا راي اعمي يقع في بءر او عقربا يدب الي انسان فانذره --او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فهذا ليس بحرام نص عليه الشافعي واتفق اصحابه علي التصريح به لكن قالوا يستحب ان يقتصر علي الاشارة	773	6666586228833682671	Zaydiyya0000245-ara1.ms365	true	-7961269209409934399	10	51	64	260	1586	300	الكلام والا فلا والخلاف في --كلام -----لا يتعلق به غرض مهم ------اما لو- راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذرهما او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فانه لا يحرم و-------------------------------------------------------يستحب الاقتصار علي الاشارة	365	-8477365287995490738	162	251.5	125	265	61.132076263427734	26	JK007117-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007117-ara1.ms1423	false	-6940695245926389797	149	200	792	1048	1594	300	تاويل الشافعي وهو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه----- بعتكه ب---كذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعلا نفس اللمس بيعا ---فيقول ------------------اذا لمسته---- فهو مبيع لك الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيا-------------ر المجلس وغيره	1423	6666586228833682671	Zaydiyya0000245-ara1.ms677	true	-5028121477961067321	185	297	998	1549	1564	300	تاويلات احدها ----ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحب الثوب بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته لما فيه من الغرر والجهالة وكذا لو باع شيءا علي شرط نفي خيار الرءية فان كان قد راه اولا احتمل الصحة والبطلان وان لم يكن قد راه ولا وصف له وصفا يرفع الجهالة بطل ثانيها ان يجعلا نفس اللمس بيعا بان يقول صاحب الثوب لطالبه اذا لمست ثوبي فهو مبيع منك بكذا وهو باطل لما فيه من التعليق والعدول عن الصيغة الشرعية وهل هو في حكم المعاطاة الاقرب ذلك ثالثها ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد وجب البيع وسقط خيار المجلس وغيره	677	-8477365287995490738	214	348.5	170	555	38.55855941772461	41	JK007117-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007117-ara1.ms1424	false	-7402492922247572140	30	106	155	538	1568	300	والثاني--- ان يقول بعتك فاذا -----------------نبذته اليك انقطع الخيار ولزم البيع و الثالث المراد نبذ الحصاة وفي----------------------------------------------- بيع الحصاة------ تاويلات احدها ان يقول بعتك----- من هذه الاثواب م-------------------------ا ------------------------وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة و ال-------------------ثاني-- ان يقول بعتك عل---------ي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة و الثالث --ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول -------اذا رميت ------------هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك	1424	6666586228833682671	Zaydiyya0000245-ara1.ms678	true	-6861914962167217047	49	144	267	745	1523	300	---ثانيهما ان يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا انبذته اليك فقد وجب 511------ البيع وحكمه ما تقدم في الملامسة الحادي والعشرون نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع الحصاة 1 وله تاويلات احدها ان يقول بعتك ثوبا من هذه الاثواب وارمي بهذه الحصاة فعلي ايها وقعت فهو المبيع او يقول ارمي بهذه الحصاة فالي اي موضع بلغت من------ ا--------------------------------------------لارض يكون مبيعا منك ثانيها ان يقول بعتك هذا بكذا علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة ----ثالثها ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا فيقول الباءع اذا رميت هذه الحصاة فهذا الثوب م------------بيع منك	678	-8477365287995490738	227	278.0	177	561	40.46345901489258	35	JK007117-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007117-ara1.ms1396	false	5938703552991217567	8	64	49	334	1493	300	الرابع ان يعرض الحضري ذلك علي البدوي ويدعوه اليه اما اذا التمس البدوي منه بيع---ه تدريجا او قصد الاقامة في البلد ل-بيع --ذلك فسال البدوي تفويضه اليه فلا------ باس به لانه لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك من----------------------ه ولو ا----ن البدوي استشار البلدي فيما فيه حظه فهل يرش----ده الي الادخار او البيع علي التدريج	1396	6666586228833682671	Zaydiyya0000245-ara1.ms682	true	5018996227155072821	57	114	294	590	1535	300	الرابع ان يعرض الحضري ذلك علي البدوي ويدعوه اليه فان---- التمس البدوي منه بيعه له تدريجا و--قصد الاقامة في البلد ليبيعه كذلك فسال البدوي تفويضه اليه لم يكن به باس--- لانه لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك عنه لما فيه من الاضرار به ولو استرشد البدوي الحضري-------------------- فهل له ارشاده الي الادخار و--البيع علي التدريج	682	-8477365287995490738	235	363.5	188	327	71.86544036865234	36	JK007117-ara1	Zaydiyya0000245-ara1