id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0012	false	-5938563842903267897	123	148	650	790	1556	300	الدار قطني ---يقول كان النساءي افقه مشايخ مصر في عصره واعرفهم بالصحيح والسقيم واعلمهم بالرجال و-------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------ابن يونس كان ----------------اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا	12	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0100	true	-3585239020518360996	217	276	1075	1368	1478	300	الدار-قطني انه قال كان النساءي افقه مشايخ مصر في عصره------------------------ واعلمهم بالحديث وعن النيسابوري انه الامام بلا مدافعة وحكي السبكي في طبقاته ج 2 ص 84 عن ابي جعفر الطحاوي انه قال النساءي امام من اءمة المسلمين وحكي ابن كثير في تاريخه ج 11 ص 123 عن ابن يونس انه قال كان النساءي اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا	100	-5094094412549663458	106	151.0	85	318	33.33333206176758	16	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	9	70	46	327	1472	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها واخرجه-- مسلم من طريق الليث بن سعد وليس فيه اذا صدر عن الحج او العمرة ورواه البخاري من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0249	true	-4421785180344780134	69	113	342	538	1448	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها وفي صحيح مسلم 1 ص 382 عن عب--------------------------------------------------------------------د الله بن -------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	-5094094412549663458	177	317.0	137	283	62.54417037963867	36	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	176	246	887	1235	1502	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه------------------------------- واخرجه مسلم من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ والذي نفس محمد بيده ان علي الارض من مءمن الا وانا اولي الناس به فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه	1553	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0353	true	-1944886271211124809	11	79	52	375	1512	300	ما من مءمن الا -انا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه اخرجه البخاري في صحيحه 7 ص 190 واخرجه مسلم في صحيحه 2 ص 4---------------------------- بلفظ-------------------- ان علي الارض من مءمن الا -انا اولي الناس به فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه	353	-5094094412549663458	278	475.5	218	379	73.35092163085938	49	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0036	false	8887282905882939997	164	219	782	1064	1465	300	خلاف المخالف قال فظنت قريش انهما سعد بن زيد مناة وسعد بن هديم فلما كانت الليلة الثانية سمعوا صوتا علي ابي قبيس ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس منية عارف فان ثواب الله لل-طالب الهدي جنان من الفردوس ذات رفارف	36	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0419	true	-2997026701675871887	0	49	0	254	1479	300	خلاف --مخالف---- فظنت قريش انهما سعد تميم------- وسعد هذ---يم فلما كانت الليلة الثانية سمعوه يقول------------- ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس منية عارف فان ثواب الله يا طالب الهدي جنان من الفردوس ذات رفارف	419	-5094094412549663458	240	428.0	192	283	84.80565643310547	43	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0078	false	9159482076049763667	191	219	941	1073	1489	300	حديث ابي هريرة------------------------------------------ لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال مكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي احد فعمر وراي له النبي صلي	78	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	true	-3411281954130988393	16	53	82	255	1466	300	حديث ابي هريرة في طرح التثريب في شرح التفريب 1 ص 88 بلفظ لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال مكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي احد فعمر و-اخرجه البغوي في	1466	-5094094412549663458	122	218.0	96	174	70.11494445800781	24	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1918	false	-8709301542839964669	109	167	530	798	1445	300	ان الله عز وجل يحفظ دينه واني ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر------------- قد استخلف قال---------------- فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رحمه الله فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	1918	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1767	true	274324474246603303	239	296	1229	1492	1503	300	ان الله تعالي- يحفظ دينه واني ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال عبد الله بن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله------------------- وابا بكر---------- فعلمت انه لا---- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	1767	-5094094412549663458	228	395.0	178	297	76.7676773071289	46	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1918	false	-8709301542839964669	90	135	434	649	1445	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف فوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع راسه ساعة ثم رفعه فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف	1918	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1770	true	-7727027476501968653	71	131	331	617	1441	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وقد علمت انه لو كان لك راعي غنم فجاءك وقد ترك رعايته رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فاطرق مليا ثم رفع راس-------------ه فقال ان الله------- يحفظ دينه و----ان لا استخلف فان رسول الله------------------- لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف	1770	-5094094412549663458	169	284.5	134	329	51.36778259277344	30	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	71	106	366	541	1447	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم التحريم تحيض -قال ليكن اخر عهدها في ال-----بيت قال فقال الحارث----- كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه	1223	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	true	1054177014269920014	266	300	1301	1472	1472	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت ث---------م تحيض فقال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت ق-----ال الحارث فقلت كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه-	1934	-5094094412549663458	154	272.0	123	186	82.79570007324219	27	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1375	false	5699061441138574556	254	299	1302	1512	1516	300	بريدة ان امة سوداء اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه ---------------------------فقالت------------- اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عند----ك بالدف قال------------------------------------- ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب --ودخل	1375	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2654	true	1335996860825118437	50	105	226	488	1379	300	بريدة------------- جرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- بعض مغازيه لما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا------------ فلا فجعلت تضرب- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل	2654	-5094094412549663458	156	211.5	118	293	53.2423210144043	28	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1376	false	2181198786199665729	64	182	307	849	1458	300	بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	1376	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2654	true	1335996860825118437	49	158	223	727	1379	300	عن بريدة ج------------رج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه لم-ا انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالس----------------------ا وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	2654	-5094094412549663458	496	964.0	387	543	91.3443832397461	102	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	12	79	60	364	1425	300	قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل -ثلاثة هي لرجل وزر وهي ل-------------رجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	892	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2745	true	-993466184236698437	51	118	240	545	1384	300	قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل لثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل اجر وهي لرجل ست-------------ر فاما الذي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما الذي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	2745	-5094094412549663458	288	559.0	224	318	90.5660400390625	58	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1100	false	6367996709358053778	252	300	1274	1528	1528	300	قد بينا ان معني التوقيت بهذه المواقيت منع مجاوزتها بلا احرام اذا كان مريدا للنسك اما الاحرام قبل الوصول اليها فلا مانع منه عند الجمهور ونقل غير واحد الاجماع عليه بل ذهب طاءفة من العلماء الي ترجيح الاحرام من دويرة اهله علي التاخير الي الميقات وهو احد قولي-	1100	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2798	true	23683224397522975	149	197	751	1006	1557	300	قد بينا ان معني التوقيت بهذه المواقيت منع مجاوزتها بلا احرام اذا كان مريدا للنسك اما الاحرام قبل الوصول اليها فلا مانع منه عند الجمهور ونقل غير واحد الاجماع عليه بل ذهب طاءفة من العلماء الي ترجيح الاحرام من دويرة اهله علي التاخير الي الميقات وهو احد قولي	2798	-5094094412549663458	254	503.0	207	255	99.60784149169922	48	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	0	103	0	551	1573	300	الشافعي ورجحه من اصحابه القاضي ابو الطيب والروياني والغزالي والرافعي وهو مذهب ابي حنيفة وروي عن عمر وعلي انهما قالا في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقال ابن المنذر ثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء يعني بيت المقدس وكان الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم انتهي لكن الاصح عند النووي من قولي الشافعي ان الاحرام من الميقات افضل ونقل تصحيحه عن الاكثرين والمحققين وبه قال احمد واسحاق وحكي ابن المنذر فعله عن عوام اهل العلم بل زاد مالك عن ذلك فكرة تقدم الاحرام علي الميقات -قال ابن المنذر وروينا عن عمر	1101	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2798	true	23683224397522975	197	300	1006	1557	1557	300	الشافعي ورجحه من اصحابه القاضي ابو الطيب والروياني والغزالي والرافعي وهو مذهب ابي حنيفة وروي عن عمر وعلي انهما قالا في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقال ابن المنذر ثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء يعني بيت المقدس وكان الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم انتهي لكن الاصح عند النووي من قولي الشافعي ان الاحرام من الميقات افضل ونقل تصحيحه عن الاكثرين والمحققين وبه قال احمد واسحاق وحكي ابن المنذر فعله عن عوام اهل العلم بل زاد مالك عن ذلك فكره تقدم الاحرام علي الميقات وقال ابن المنذر وروينا عن عمر-	2798	-5094094412549663458	549	1087.0	447	552	99.4565200805664	100	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	103	211	551	1101	1573	300	انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وكره الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ومالك الاحرام من المكان البعيد انتهي وعن ابي حنيفة رواية انه ان كان يملك نفسه عن الوقوع في محظور فالاحرام من دويرة اهله افضل والا فمن الميقات وبه قال بعض الشافعية وشذ ابن حزم الظاهري فقال ان احرم قبل هذه المواقيت وهو يمر عليها فلا احرام له الا ان ينوي اذا صار الي الميقات تجديد احرام وحكاه عن داود واصحابهم وهو قول مردود بالاجماع قبله علي خلافه قاله النووي وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من احرم قبل ان ياتي الميقات فهو محرم وكذا نقل الاجماع في ذلك الخطابي وغيره	1101	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2799	true	8019709947116776865	0	106	0	541	1523	300	انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وكره الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ومالك الاحرام من المكان البعيد انتهي وعن ابي حنيفة رواية انه ان كان يملك نفسه عن الوقوع في محظور فالاحرام من دويرة اهله افضل والا فمن الميقات وبه قال بعض الشافعية وشذ ابن حزم الظاهري فقال ان احرم قبل هذه المواقيت وهو يمر عليها فلا احرام له ----ان ينوي اذا صار المي----قات تجديد احرام وحكاه عن داود واصحابه -وهو قول مردود بالاجماع قبله علي خلافه قاله النووي وقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من احرم قبل ان ياتي الميقات فهو محرم وكذا نقل الاجماع في ذلك الخطابي وغيره	2799	-5094094412549663458	538	1065.0	433	550	97.81818389892578	103	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	211	257	1068	1288	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الا استحيي ممن تستحي منه الملاءكة وفي الصحيحين من حديث------------------------------------ ابن عمر---------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	71	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3375	true	1924596097796673425	53	112	279	545	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم وذكر في باب مناقب عثمان ج 262 عن ابن عمر ايضا بلفظ كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3375	-5094094412549663458	165	273.0	129	266	62.03007507324219	35	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	28	70	143	341	1477	300	في سنن ابي داود ان ا-----------------بن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	1150	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3407	true	-6332460834891717941	133	175	679	876	1510	300	في سننه 289 من طريق سالم ان عبد الله بن عمر كان يصنع---- يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي----- عليه واله وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	3407	-5094094412549663458	160	279.0	127	220	72.7272720336914	29	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	0	46	0	247	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------- يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	1848	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3421	true	-6652887102284733430	144	195	801	1077	1636	300	الله صلي الله عليه واله يعرف الخوارج بالمروق من الدين بقوله يخرج قوم من امتي يقراون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية	3421	-5094094412549663458	230	421.0	185	279	82.4372787475586	38	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0683	false	1870099286199043219	232	285	1279	1552	1632	300	صحيح------ مسلم وغيره عن سعد بن ابي وقاص ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها فلما عرف----- النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	683	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3740	true	8352919876663068124	88	141	488	768	1597	300	صحيح اخرجه مسلم------ عن سعد ----قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها ----تعرف بهذا الحديث وغيره شدة حرصه صلي الله عليه واله	3740	-5094094412549663458	234	380.5	188	307	76.22149658203125	37	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	1	42	6	222	1671	300	من خصال الفطرة اعفاء اللحية وهو توفير شعرها وتكثيره وانه لا ياخذ منه كالشارب من عفا الش-ء اذا كثر وزاد وهو من الاضداد وفي الفعل المتعدي لغتان اعفاه وعفاه وجاء المصدر هنا علي الرباعي وفي الصحيحين من حديث ابن عمر الامر	240	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3893	true	-880198674748327954	273	300	1356	1493	1493	300	من خصال الفطرة اعفاء اللحية وهو توفير شعرها وتكثيره وانه لا يءخذ منه كالشارب من عفا الشيء اذا كثر وز---------------اد وف----------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث ابن عمر الامر-	3893	-5094094412549663458	135	253.0	109	217	62.21198272705078	22	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	42	180	222	928	1671	300	بذلك اعفوا اللحي وفي رواية اوفوا وفي رواية وفروا وفي رواية ارخوا وهي بالخاء المعجمة علي المشهور وقيل بالجيم من الترك والتاخير واصله الهمزة فحذف تخفيفا كقوله ترجي من تشاء منهن واستدل به الجمهور علي ان الاولي ترك اللحية علي حالها وان لا يقطع منها ش-ء وهو قول الشافعي واصحابه وقال القاضي عياض يكره حلقها وقصها وتحريقها وقال القرطبي في المفهم لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها قال القاضي عياض واما الاخذ من طولها فحسن قال وتكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد شيءا في ذلك الا انه لا يتركها لحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة انتهي وقال النووي ذكر العلماء في ------	240	6666586228833682671	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	true	7000026490267491733	0	139	0	708	1526	300	بذلك اعفوا اللحي وفي رواية اوفوا وفي رواية وفروا وفي رواية ارخوا وهي بالخاء المعجمة علي المشهور وقيل بالجيم من الترك والتاخير واصله الهمزة فحذف تخفيفا كقوله ترجي من تشاء منهن واستدل به الجمهور علي ان الاولي ترك اللحية علي حالها وان لا يقطع منها شيء وهو قول الشافعي واصحابه وقال القاضي عياض يكره حلقها وقصها وتحريقها وقال القرطبي في المفهم لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها قال القاضي عياض واما الاخذ من طولها فحسن قال وتكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد شيءا في ذلك الا انه لا يتركها لحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة -----2 قال الغزالي في الاحياء قوله صلي	3894	-5094094412549663458	685	1340.5	550	713	96.07292938232422	132	JK007117-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress