id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	115	287	583	1497	1560	300	الرءيا -مقصورة مهموزة ويجوز ترك همزها كنظاءرها قال------- المازر-ي مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعا-------لي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو---- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله علي-----ه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكر-------------------------------------------------------------------------وه وانما كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر	2050	6666586228833682671	Zaydiyya0000053-ara1.ms0419	true	6918025786825371815	79	260	423	1390	1592	300	الرءيا فمقصور- مهموز- ويجوز ترك همز---------ها قال الامام الماوردي مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تبارك وتعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه ي-------فعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة واذا خلق هذه الاعتقادات -----وجعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او-كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران فليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو فيه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله------ ولكن- يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما ل---ما يسر بغير حضرة الشيطان و-خلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه واله وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم المحبوب والحلم اسم المكروه وقال غيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف المكروه وان-- كانتا جميعا من خلق الله------ وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيه-ا لكنه يحضر المكروهة ويرضا-ها ويسر	419	-8104872681115661223	855	1575.0	690	1012	84.48616790771484	143	JK007117-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	87	119	466	627	1510	300	وقال بعض اهل العلم معناه ان------------------------------- الرءيا تجء---------------------------------------- علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية	2061	6666586228833682671	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	93	139	479	705	1502	300	وقال بعض اهل العلم وقد سءل عن قوله صلي الله عليه واله وسلم الرءيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة1 فقال تمحو علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر------ انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية	420	-8104872681115661223	145	247.0	115	232	62.5	27	JK007117-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007117-ara1.ms2016	false	4324251709623303719	198	251	1000	1241	1476	300	ابي داود عن------ ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذهب فتوضا----------- ثم جاء --فقال--- اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	2016	6666586228833682671	Zaydiyya0000053-ara1.ms0605	true	7374685430470991676	113	169	577	842	1507	300	ابو داود من رواية ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال له اذهب فتوضا فقال له رجل يا-رسول الله ما-لك امرته--- يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا-يقبل صلاة رجل مسبل	605	-8104872681115661223	232	403.0	183	271	85.60885620117188	42	JK007117-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	87	156	443	792	1495	300	وعشرين من العشر الاواخر الثاني عشر انها ليلة ثلاث وعشرين وهو قول جمع كثيرين من الصحابة وغيرهم ويدل له ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	Zaydiyya0000053-ara1.ms0626	true	9102946199549212224	82	146	441	767	1576	300	وعشرين قال وقال المحققون تكون في ليلة سبع وعش--------رين وسنة ليلة ثلاث وفي سنة ليلة احدي وقد اخرج----------ه مسلم من راوية عبدا----لله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اريت ليلة القدر ثم -نسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا---------- صلي الله عليه واله وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	626	-8104872681115661223	236	384.5	186	359	65.7381591796875	38	JK007117-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	66	109	314	552	1520	300	----يصحبك وقيل معناه ا---لله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اي اذا كان اسم الله يذكر--------- علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيها وانتفاء عوارض الفساد عنها و-------------------------------------------------قيل السلام بمعني السلامة اي السلامة ملازمة لك وقال	1948	6666586228833682671	Zaydiyya0000053-ara1.ms1002	true	3186477246857691557	250	300	1315	1573	1573	300	تعالي---- وقيل معناه ان الله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اذ---------------------- كان--------- يذكر اسم الله علي الاعمال تبركا وقيل معناه سلمت مني فاجعلني اسلم منك من السلامة وقال النواوي معناه اسم الله عليك اي انت في حفظه تعالي وقيل السلام بمعني السلامة اي-------- ملازمة لك -قال-	1002	-8104872681115661223	139	181.0	111	303	45.87458801269531	19	JK007117-ara1	Zaydiyya0000053-ara1