id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	115	182	580	895	1512	300	اليها------- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغواف--------------------------------------------------------ل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	Tafsir08090-ara1.ms1259	true	3557043255102615599	152	216	783	1102	1551	300	اليه وهي هذه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل خليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة جي -من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت-- عني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي-------------------------------------------------------- وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	1259	-6506065645215567571	244	448.5	192	378	64.55026245117188	46	JK007117-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007117-ara1.ms1618	false	2300854487304308327	65	144	337	714	1521	300	فلما سمعت ولا يسرقن قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وقد اصبت من ماله فم--------ا ادري -يحل -لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء------------------- فهو لك حلال ولما سمعت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزنين قا-لت او-تزني الحرة فقال عمر لو كانت قلوب نساء العرب علي قلب هند ما زنت منهن امراة قط ولما سمعت ولا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا فلما سمعت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسن----ا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1618	6666586228833682671	Tafsir08090-ara1.ms1605	true	-5211320251354531115	50	177	237	861	1522	300	فلما وقف علي السرقة قالت والله اني لا اصيب الهنة------- من مال ابي سفيان لا ادري ايحل الي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال و-----------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلنا-هم كبارا وكان حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتن فقالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشيد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1605	-6506065645215567571	228	320.5	176	705	32.34042739868164	36	JK007117-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007117-ara1.ms2007	false	-9160293920762381589	88	176	456	891	1518	300	من صمد اليه اذا قصده وهو السيد المصمود اليه في الحواءج قال وقوله لم الد---------------------------------------------------------------------- لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله------ ان- يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وقوله و--لم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو-------- قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكافء----ه احد اي لم يماثله ولم يشاكله ويجوز ان يكون من الكفاءة في النكاح نفيا للصاحبة والكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه------- وهذا المعني مصبه ومركزه--- هذا الطرف ف----لذلك قدم	2007	6666586228833682671	Tafsir08090-ara1.ms1713	true	-2468181435498805414	1	156	8	783	1490	300	من صمد اليه اذا قصده وهو السيد المصمود اليه في الحواءج قال الشاعر الا خبر الناعي بحير بني اسد بعمرو بن مسعود بالسيد الصمد قال الزمخشري لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له ص-حبة الانعام ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم والله تعالي قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكافءه فيه احد اي لم يماثله ولم يشاكله ويجوز ان تكون من الكفاءة في النكاح نفيا للصاحبة انتهي ولم يكن له كفوا احد يقال كفو بضم الكاف وفتحها وكسرها مع سكون الفاء وقال الزمخشري فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنعي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وتعالي وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم	1713	-6506065645215567571	404	727.0	319	776	52.06185531616211	74	JK007117-ara1	Tafsir08090-ara1