id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	70	140	342	673	1493	300	صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه-- ابو داود من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1333	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0048	true	7413410167181526203	38	95	189	455	1480	300	صلي الله عليه وسلم ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اه قال ابو داود روي هذا الحديث------------------------------------------------------------------ سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	48	4308186162082466828	246	455.0	192	333	73.87387084960938	50	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1334	false	-7413504645795478411	88	158	494	858	1566	300	والثالث ان كان قريبا من العمران لم يحل الشبع والا حل واختلف اصحابه في الراجح من الخلاف وصحح النووي من المتاخرين الاقتصار علي سد الرمق واختار الامام ---------الغ----------------------زالي انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع الا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع الطعام الحلال قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي	1334	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0059	true	911591254516492542	239	300	1229	1532	1532	300	وهو انه ان كان بعيدا من العمران ----حل الشبع والا فلا وذكر ------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين والغزالي تفصيلا في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع الا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع --طعاما طاهرا قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي-	59	4308186162082466828	237	397.0	186	395	60.0	42	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	193	840	995	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1267	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0074	true	-2259399698126035653	1	35	5	161	1425	300	اليس حسبتم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	74	4308186162082466828	154	302.0	120	156	98.71794891357422	32	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	120	297	625	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة---- لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه	701	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0272	true	1397922608254086803	225	280	1182	1472	1575	300	ابن عمر--------------- قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم------------- ولفظ البخاري بمعناه	272	4308186162082466828	281	533.0	227	332	84.63855743408203	50	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	29	126	150	642	1522	300	ما في سنن ابي داود من حديث ابن مسعود فقال بعد ذكر صلاة الخوف كما في حديث ابن عمر ثم سلم فقام ه-------------------ءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا فالظاهر انه انما اشار باولءك التي هي اشارة البعيد الي الفرقة التي كانت بعيدة عن الامام وقت سلامه وهي الفرقة الاولي وذكر ابن عبد البر والنووي في شرح مسلم ان ابا حنيفة اخذ بهذا والذي في كتب اصحابه ما قدمته وذكر الر-------------------------افعي في حديث ابن عمر---- ان التي بدات بقضاء-- ال-------------ركعة الطاءفة الاولي	704	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0273	true	3637532017511912283	18	85	107	460	1644	300	ما رواه ابو-- داود من حديث ابن مسعود ولفظه ثم-------------------------------------- سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا-------------------------------- ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا --وظاهر---ه ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءف--------------------------------------------ة الاولي بعدها واع--------------------------لم ان ما ذكره--------------------------------------------- الرافعي وغيره من كتب الفقه من ان في حديث ابن عمر هذا ان ال----------طاءفة الثانية تاخرت وجاءت الطاءفة الاولي	273	4308186162082466828	199	241.5	156	555	35.85585403442383	33	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	125	170	635	857	1493	300	ابو داود و---------------------------------------النساءي وابن حبان في صحيحه من رواية ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء رك-------------عة ولم يقضوا لفظ ابي داود و-في رواية ----	716	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0275	true	-7869047570644568962	243	298	1215	1482	1489	300	ابو داود عن ثعلبة بن زهدم وهو الذي رواه من طريقه النساءي ولفظ اب----ي -داود عن------ ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا قال ابو داود وكذا رواه عبيد	275	4308186162082466828	190	295.5	148	279	68.10035705566406	32	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	3	74	14	360	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل ان يرتحل صلي------------------- الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة---- المغرب و-------------------العشاء في------ السفر و---في رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	692	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0310	true	-3288895948483394485	166	251	868	1284	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما قال ابن حجر في شرحه لهذا الحديث قوله ثم يجمع بينهما اي في وقت العصر وفي رواية قتيبة عن المفضل في الباب الذي بعده ثم نزل فجمع بينهما ولمسلم من رواية جابر بن اسماعيل عن عقيل يءخر الظهر الي وقت العصر ف---------------------------------------يجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وله من رواية شبابة عن عقيل ح----------------------------------------------------------------------تي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	310	4308186162082466828	173	168.5	134	525	32.9523811340332	30	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	17	85	84	433	1545	300	وفي سنن ابي داو------د والترمذي وصحيح ---------ابن حبان وغيرهما-------------------- عن معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال	693	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0311	true	-189301239026308902	192	266	969	1355	1523	300	وقد روي ابو داود واحمد والترمذي وقال حسن غريب وابن حيان والدارقطني والبيهقي والحاكم عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب ----	311	4308186162082466828	298	515.0	236	412	72.33009338378906	50	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0694	false	2039372394836522782	10	74	54	397	1502	300	البيهقي -----------------الجمع بين الصلاتين بعذر السفر من الامور المشهورة المستعملة فيما بين الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين مع الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن اصحابه ثم ما اجمع عليه المسلمون من جميع الناس بعرفة- ثم بالمزدلفة------------- وروي في ذلك عن عمر وعثمان ثم روي عن زيد بن اسلم وربيعة ومحمد بن المنكدر وابي الزناد انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر	694	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0319	true	8861191167105138541	85	149	433	780	1572	300	البيهقي في السنن الكبري والجمع بين الصلاتين بعذر السفر من الامور المشهورة المستعملة فيما بين الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين مع الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن اصحابه ثم ما اجمع عليه المسلمون من جم-ع الناس بعرفات ثم بالمزدلفة اه منه بلفظه وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا عن الزهري انه سال سالم بن عبدالله هل------------------------ يجمع-- بين الظهر والعصر	319	4308186162082466828	254	438.0	206	374	67.91443634033203	41	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0707	true	1670047600800631131	186	209	910	1013	1440	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	707	4308186162082466828	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	179	209	944	1098	1549	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	264	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms0876	true	-8218808926941744359	267	297	1354	1508	1519	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله	876	4308186162082466828	151	299.0	121	154	98.05194854736328	29	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	217	281	1123	1450	1541	300	صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك هلكوا فادع ال------------له ان يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	450	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1045	true	-4279940474593738995	57	115	264	567	1501	300	صلي الله عليه وسلم و-------------استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان 12 فقيل له ان -كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	1045	4308186162082466828	187	253.0	151	363	51.51515197753906	28	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	144	201	785	1036	1516	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود -قال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل----- فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال -اني اتاه- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1690	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1216	true	-8512882413618972899	73	138	366	659	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	243	412.0	188	301	80.73089599609375	49	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0999	false	-443337111217638947	97	147	470	722	1468	300	عليكم ورواه مسلم من طريق ابي اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة -صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فاقدروا--- ثلاثين	999	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1486	true	6784823778440625074	147	191	764	988	1540	300	ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث---------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيد-ه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين	1486	4308186162082466828	187	312.5	150	271	69.00369262695312	32	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	0	54	0	261	1473	300	عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع -------فرعون وهامان وابي بن خلف وذهب جمهور اهل العلم الي انه لا يكفر بترك الصلاة	309	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1538	true	895397163736116467	244	299	1244	1514	1517	300	عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف اه وهذا الحديث اوضح دلالة علي كفر تا---رك الصلاة	1538	4308186162082466828	220	403.5	174	277	79.4223861694336	42	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	220	298	1158	1520	1529	300	رجل م-ن الانصار----- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال	307	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1541	true	-6015778172646716587	60	127	332	643	1524	300	رجلا من الانصار حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له -قال اليس يشهد----------------------------- ان محمدا رسول الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له -قال	1541	4308186162082466828	294	544.0	229	368	79.89130401611328	57	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	198	236	1025	1205	1548	300	عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1551	true	2364989534318603644	46	83	230	405	1522	300	عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1551	4308186162082466828	157	289.5	123	195	80.5128173828125	32	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1972	false	-7455237367077150543	259	300	1367	1567	1567	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم في صحيحه وقال ابن عبد البر في حديث سهل بن سعد مرفوعا ان لهذه البيوت عوامر فاذا-	1972	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1742	true	5662628410066435870	202	239	1022	1208	1517	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا	1742	4308186162082466828	141	242.0	112	201	70.14925384521484	26	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1976	false	9026640440383252651	175	229	901	1166	1538	300	انتهي وقال القاضي عياض قال مالك احب الي ان ينذروا ثلاثة ايام -قال- عيسي بن دينار تنذر ثلاثة ايام وان ظهرت في اليوم مرارا يريد ولا يقتصر علي انذارها ثلاث مرات في يوم واحد حتي يكون ذلك في ثلاثة ايام الحديث الرابع وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1976	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1743	true	-8636468975060622064	198	242	957	1172	1486	300	انذار حيات البيوت فقال قال مالك احب الي ان ينذروا ثلاثة ايام وقاله عيسي بن دينار---------------- وان ظهر- في اليوم مرارا----- ولا يقتصر علي انذاره- ثلاث مرات في يوم واحد حتي يكون---- في ثلاثة ايام وقيل يكفي ثلاث مرار لقو-------------------------له صلي الله عليه وسلم	1743	4308186162082466828	177	270.5	137	267	66.2921371459961	29	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1968	false	-8199853797615836784	238	282	1235	1462	1550	300	سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحب-------------------ل فكان ابن عمر يقتل كل حية يجدها فرا--ه ابو لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه--- نهي عن ذوات البيوت	1968	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1745	true	-5966064368967608001	61	108	303	544	1568	300	سالم عن ابيه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ---------------يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر قال فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	1745	4308186162082466828	192	324.5	153	265	72.45282745361328	34	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	75	107	363	525	1414	300	لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيري وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر -راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1969	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1745	true	-5966064368967608001	0	32	0	163	1568	300	لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر فراني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1745	4308186162082466828	161	316.0	129	163	98.77300262451172	30	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	142	250	780	1354	1663	300	وذا الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء قال النووي قال العلماء هما الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل-------------------------------------- وجمعها----------------------------------------------------------------- طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي ال---------------------------مقل انتهي وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقال الخليل في ذي الطفيتين هي حية لينة خبيثة وقال الخطابي هي شر الحيات فيما يقال السادسة الابتر بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق الافعي سميت بذلك لقصر ذنبها وذكر الافعي افعوان بضم العين وقال النض-ر بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقال	1971	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1745	true	-5966064368967608001	143	215	720	1107	1568	300	وذا الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء بعدها ياء----------------------------------------------- واصل الطفية خوصة المقل وهو شجر الدوم وقيل المقل ثم شجر الدوم وجمعها طفي بضم اففتح علي القياس والمراد بالطفيتين في الحديث خطان ابيضان وقي---ل اسودان علي ظهر الحية المذكورة يشبهان في صورتها خوص المقل ا---------------لمذكور والابتر قصير الذنب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيات وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضير بن شميل هو----------- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقال	1745	4308186162082466828	199	299.5	157	705	28.22694969177246	33	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	26	91	125	446	1506	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة ------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله------------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم	276	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1937	true	1025727642640454784	229	300	1162	1512	1512	300	رواه مسلم في صحيحه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم-	1937	4308186162082466828	311	572.0	249	359	86.62952423095703	59	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	222	291	1144	1481	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج ال----------------------------------------------------------------------حديث واتفق عليه الشيخان ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة انه-----------ا قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1112	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1985	true	2677204361098613379	193	254	1004	1302	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه افرد في حجة الوداع من رواية جابر وابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وغيرهم اما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة فقد ذكرناه انفا قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1985	4308186162082466828	199	331.5	157	418	47.6076545715332	39	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1125	false	7764576472704570201	184	227	924	1129	1514	300	عنها انها----- قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج وفي رواية ---------------------لا نذكر الا الحج وفي رواية لبينا بالحج وفي رواية مهلين بالحج وروي الاسود وعمرة عنها-------------------------------------------- ولا نري الا انه الحج وقد جمع ذلك مسلم في	1125	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1986	true	3014743882513709363	102	159	505	774	1477	300	عنها في الصحيح قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج وفي رواية عنها في الصحيح ايضا ولا نذكر الا الحج وفي رواية عنها في الصحيح ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وفي رواية عنها رضي الله عنها في الصحيح ولا نري الا انه الحج كل هذه الالفاظ في --	1986	4308186162082466828	123	175.5	93	276	44.565216064453125	23	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1123	false	-8311513232156218785	106	193	549	1018	1600	300	الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن---- هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله ----لم يواظبوا عليه----------------------------------------------------------------------- وكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف فعله------------------------ او انهم خفي عليهم جميعهم فعله------------------- واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز و------با------------------------------------------ن--------------------------------------- الافراد لا يجب فيه دم بالاجماع لكماله بخلاف التمتع والقران فما لا يحتاج الي جبر افضل وباجماع الامة ------علي جواز الافراد بلا--- كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهم-------------------ا التمتع وبعضهم ------------القران ايضا وان ------	1123	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms1992	true	-436764750105740940	101	252	535	1327	1576	300	الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي رضي الله عنهم اجمعين وقد حج عمر بالناس عشر حجج مدة خلافته كلها مفردا ولو لم يكن هذا هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا علي الافراد مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم وكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف فعل النبي صلي الله عليه وسلم او انهم خفي عليهم جميعهم فعله صلي الله عليه وسلم واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وقد قدمنا عنهم ما يوضح هذا انتهي منه الامر الخامس من الامور التي استدل بها القاءلون بافضلية الافراد هو ما ذكره النووي في شرح المهذب قال ومنها ان ----------------------------------------الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما ممن ذكرناه قبل هذا التمتع وبعضهم كره التمتع والقران----- وان كانوا	1992	4308186162082466828	374	555.0	302	837	44.68339157104492	63	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2019	true	1688113841566558951	157	221	748	1047	1449	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم	2019	4308186162082466828	253	462.5	200	303	83.49835205078125	49	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1128	false	7016777760761979247	165	201	917	1098	1613	300	عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة-------------- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك	1128	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2025	true	6084604654501116991	107	143	597	781	1588	300	عبدا-لله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---------- يسعك طوافك لحجك وعمرتك	2025	4308186162082466828	169	314.5	136	195	86.66666412353516	31	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	126	218	648	1106	1519	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة-------------- فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت -كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله	1199	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2076	true	-2738051505579332553	207	300	1147	1615	1615	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت لكما اولتها عليه كا-نت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله-	2076	4308186162082466828	435	804.5	348	484	89.87602996826172	80	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	218	261	1106	1324	1519	300	عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة-------------- وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2077	true	-2906373678397341024	0	47	0	237	1521	300	عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2077	4308186162082466828	216	407.0	173	238	90.75630187988281	42	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	283	841	1518	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-------اية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وفي ال---صحيح	1206	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2077	true	-2906373678397341024	48	177	240	922	1521	300	اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة---------- قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت انتهي من صحيح	2077	4308186162082466828	650	1249.5	526	699	92.98998260498047	119	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1205	false	-4096698456945402219	218	272	1185	1468	1616	300	بين الصفا والمروة فاستمروا في الاسلام علي ما اعتادوه في الجاهلية حتي سالوا النبي------------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك ومن اصرحها في ذلك رواية سفيان بن عيينة فان لفظها وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1205	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2078	true	1468843099644575309	214	266	1005	1267	1429	300	بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي ان لا اطوف بينهما قالت بءس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكان سنة--------------------------------- وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2078	4308186162082466828	172	286.0	137	295	58.305084228515625	31	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1201	false	5725032654264430147	67	107	349	551	1539	300	ابي تجراة انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار انهن سمعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1201	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2083	true	7556910217517748520	112	240	567	1202	1522	300	ابي تجراة----- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم في بطن المسيل يسعي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي فهو اولي من حديث الحج عرفة لانه مجرد قول والاول قول وفعل وفيه ايضا اخباره عن الله انه اوجبه علينا فكان اولي انتهي كلامه ورواه ال--------واقدي في كتاب المغازي حدثنا علي بن محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبدالرحمن عن امه عن برة بنت ابي تجراة قالت لما انتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي السعي قال ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا قالت فسعي حتي رايت ازاره انكشف عن فخذه انتهي كله من نصب الراية للزيلعي وقد رايته عزا لصاحب التنقيح ان حديث صفية بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار ا---------دركن النبي صلي الله عليه وسلم	2083	4308186162082466828	151	169.5	116	657	22.983257293701172	26	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1201	false	5725032654264430147	91	123	478	631	1539	300	بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار انهن سمع---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استقبل الناس في المسعي وقال يا ايها الناس اسعوا فان السعي قد كتب عليكم وذكر	1201	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2084	true	-2494057631397918292	0	33	0	156	1536	300	بنت شيبة عن نسوة من بني عبد الدار انهن سمعن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استقبل الناس في المسعي وقال يا ايها الناس اسعوا فان السعي قد كتب عليكم رواه	2084	4308186162082466828	149	288.0	117	156	95.5128173828125	30	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1254	false	-4789601132946834473	60	104	286	499	1472	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا ق----------------------ال الترمذي--------- حديث حسن غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب صحيح------------------------------- وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح انتهي	1254	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2087	true	-2645356613405913955	71	156	365	789	1494	300	ابن عمر عند الترمذي ان--ه صلي الله عليه وسلم قال من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا قال المجد في المنتقي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفيه دليل علي وجوب السعي ووقوف التحلل عليه انتهي منه والذي رايته في الترمذي لما ساق الحديث بلفظه المذكور هو انه قال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح تفرد به الداوردي علي ذلك اللفظ وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح انتهي	2087	4308186162082466828	197	347.5	155	426	46.24413299560547	38	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	119	153	636	798	1534	300	رواه البخاري في صحيح-------------------------------------------------------ه-------- عن ابن عمر--------------- قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا	1107	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2150	true	6008061623795158347	251	300	1308	1548	1548	300	رواه البخاري في صحيحه حدثني علي بن مسلم حدثنا عبدالله بن نمير حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا-	2150	4308186162082466828	161	288.5	128	241	66.80497741699219	31	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	153	279	798	1412	1534	300	ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسلم في صحيحه عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبد الله--------------- يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه---------------------------------------ل العراق من ذات عرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي في شرح مسلم هو غير ثابت لعدم جزمه -----------------------برفعه واما قول الدارقطني انه حديث ضعيف لان العراق لم تكن فتحت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فكلامه في تضعيفه صحيح ودليله ما ذكرته واما استدلاله لضعفه بعدم فتح العراق ففاسد لانه لا يمتنع ان يخبر به---- النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2151	true	-239521226666483975	0	166	0	815	1483	300	ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ا ه منه قالوا فهذا الحديث الصحيح صريح في ان توقيت ذات عرق باجتهاد من عمر وقد جاءت بذلك ايضا اثار عن بعض السلف واما الذين قالوا انه بتوقيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستدلوا باحاديث منها ما رواه مسل----------------------------------------------------------------------م في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد-الله رضي الله عنهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع ال---ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي منه وهذا الانساد صحيح كما تري الا انه ليس فيه الجزم برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث فهذا اسناد صحيح لكنه لم يجزم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2151	4308186162082466828	247	342.5	193	1090	22.660551071166992	45	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1108	false	-3203698993205577733	76	145	411	754	1521	300	وقال------- في شرح المهذب------------------- اسناده صحيح لكنه لم يجزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فلا يثبت رفعه لمجرد هذا ورواه ابن ماجه من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي------------------ باسناده عن جابر مرفوعا بغير شك بلفظ اهل المشرق لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته ورواه الامام احمد في مسنده عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا شك ايضا لكنه من رواية الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف	1108	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2151	true	-239521226666483975	145	219	711	1081	1483	300	وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث فهذا اسناد- صحيح لكنه لم يجزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فلا يثبت رفعه بمجرد هذا ورواه ابن ماجه من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم الخاء المعجمة باسناده عن جابر مرفوعا بغير شك---------------- لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته ورواه الامام احمد في مسنده عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا شك ايضا لكنه من رواية الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف	2151	4308186162082466828	325	609.0	259	387	83.97933197021484	63	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1183	false	6393411115720100058	0	46	0	234	1530	300	دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله في حديث عمرو بن حريث خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة قلت ويحتمل ا----------------ن العمامة السوداء كانت------- فوق المغفر	1183	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2165	true	-8126814837275779562	47	92	242	478	1489	300	دخوله كان علي راسه المغفر ثم بعد ذلك كان علي راسه العمامة بعد ازالة المغفر بدليل قوله--------------------- خطب الناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة وجمع بعض اهل العلم بينهما بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر	2165	4308186162082466828	201	371.0	162	257	78.21011352539062	37	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	86	142	469	777	1605	300	ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت واصله تظننت واختلفوا في -----------اشتقاقها ومعناها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة	1186	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2177	true	9161764306037663726	259	300	1331	1551	1551	300	ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقال القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معني لبيك واشتقاق--------ها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة-	2177	4308186162082466828	196	346.5	160	319	61.4420051574707	33	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	142	212	777	1142	1605	300	اذا كانت محبة -ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب ---اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل والاحمر وقال ابراهيم بن الحربي معني لبيك--- قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	1186	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2178	true	4555633277178785283	0	67	0	337	1605	300	اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب به اذا اقام في------ه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل وقيل ف----------------------------ي لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	2178	4308186162082466828	325	601.5	261	372	87.36559295654297	60	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	3	145	12	738	1525	300	نافع عن ا-------بن عمر--------------- ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد---------------------- نعلين فليلبس خفين وليقطعها اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من طريق سفيان بن عيينة ولفظ ابي داود ما يترك المحرم من الثياب ولفظ الباقين ما يلبس وابو داود قد رواه عن احمد ومسدد كلاهما عن ابن عيينة وقد بين احمد في مسنده ان الاختلاف في ذلك من سفيان بن عيينة نفسه كما في الاصل واخرجه من الطريق الثانية الشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك واخرج ابن ماجه ايضا منه قوله من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1136	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2184	true	-4629450466523709485	34	82	167	411	1486	300	نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلب-------------------س المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين ولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعهما اسفل من الكعبين	2184	4308186162082466828	189	76.0	151	773	24.450193405151367	35	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	213	270	1086	1390	1525	300	وفيه ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وقال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انته----------------ي وقال ابو داود	1136	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2186	true	2655003067174619272	58	115	289	593	1499	300	وفيه ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبد--الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب الم-راة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي من صحيح البخاري وقال ابو داود	2186	4308186162082466828	285	536.5	231	320	89.0625	49	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	17	122	87	589	1484	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين -قال ابو داود ابراهيم بن سعيد المدني شيخ من اهل المدينة ليس له كثير حديث ثم روي ابو داود رواية ابراهيم هذه ثم روي ابو داود ايضا من طريق ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا ورواه	1137	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2186	true	2655003067174619272	154	299	782	1496	1499	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث واما----------------------- حديث--------------------------------------------------------------- ابن --------------------------------------------------------------عمر ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من انواع الثياب من معصفر او خز او حرير او حليا او سراويل او قميصا او خفا فرواه ابو داود باسناد حسن وهو من رواية محمد بن اسحاق صاحب المغازي الا انه قال حدثني نافع عن ابن عمر واكثر ما انكر علي ابن اسحاق التدليس واذا قال المدلس حدثني احتج به علي المذهب الصحيح المشهور انتهي منه وقال ابن حجر في التلخيص حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن النقاب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قيمصا------------- او خفا ------رواه	2186	4308186162082466828	281	469.0	223	891	31.53759765625	47	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1170	false	6782321369983682722	22	115	104	558	1474	300	قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام واخرجه الشيخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من رواية عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءش-------------------ة قالت كن-------------ت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه----- باطيب ---ما اجد لفظ البخاري ولفظ مسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي لفظ له سالت عاءشة باي شء طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند حرمه قالت باطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيب واخرجه مسلم ايضا من رواية ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2266	true	2591649433769156810	23	165	110	795	1440	300	قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام و---في النهاية الذريرة نوع من الطيب مجموع من اخلاط وقال السيوطي في تلخيصه للنهاية وقيل هي فتات قصب وقال النووي في شرح مسلم هي فتات قصب طيب يجاء به من الهند وقد قدمنا في سورة الانعام ان الذريرة قصب يجاء به من الهند كقصب النشاب احمر يتداوي به وفي لفظ عند مسلم ايضا ع---------------ن عرو-----------------ة قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء طيبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند احرامه قالت باطيب الطيب وفي لفظ باطيب ------------------ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي لفظ--------------------------------------------------------------------- باطيب ما وجدت وفي لفظ عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ عنها قالت لكاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2266	4308186162082466828	193	127.5	148	916	21.069868087768555	33	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	46	165	224	795	1485	300	حديث عاءشة هذا ---------------------------علي انه تطيب ثم اغتسل بعده فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها في الرواية الاخري في صحيح مسلم طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الاخري فلا يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد ثبت في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة وهي قناة قصب طيب يجاء به من الهند وهي مما يذهبه الغسل قالوا وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم المراد به اثره لا جرمه	1172	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2267	true	6778521359350162777	130	242	640	1191	1478	300	حديث عاءشة المذكور باجوبة منها انهم حملوه علي انه تطيب ثم اغتسل بعده فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها في الرواية الاخري------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الاخري ولا يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضح طيبا اي قبل غسله وقد سبق في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة ----------------------------------وهي مما يذهبه الغسل قالوا وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم المراد به اثره لا جرمه	2267	4308186162082466828	516	998.5	409	598	86.28762817382812	102	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	214	291	1106	1481	1522	300	عن عبد الرحمن بن القاسم بلفظ خرجنا مع-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج----------------------------- الحديث و------------------اتفق-------------------------------------------------- عليه الشيخان ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق-------------------------- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	1112	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2404	true	-1242262815251096026	80	193	436	965	1504	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي الحديث وفيه فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر اه وقال مسلم في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج	2404	4308186162082466828	292	467.0	228	532	54.8872184753418	56	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1291	false	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2408	true	7997864504229360546	44	107	226	563	1537	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-----ان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة---- انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا م-ن الاستحباب	2408	4308186162082466828	334	655.5	272	347	96.25360107421875	60	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1291	false	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2411	true	-3492613771234037123	24	86	124	459	1538	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-----ان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة---- انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا م-ن الاستحباب	2411	4308186162082466828	332	646.0	271	347	95.67723083496094	58	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1290	false	3452042898388489123	173	300	856	1479	1479	300	من حديث ابي كباش عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان وقال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا وحكي ابو العباس القرطبي عن الترمذي انه حسنه وليس كذلك وروي احمد في مسنده من رواية ابي ثفال المري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجذع من الضان خير من السيد من المعز ورواه ابو بكر البزار والحاكم في مستدركه من رواية عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبراءيل عليه السلام قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وصحح الحاكم اسناده وضعفه البزار برواية اسحاق الحنيني وروي ابن ماجه من رواية ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان-	1290	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2413	true	-8906604180112347186	56	104	294	518	1454	300	-----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان ومنها ما روه الامام---------------------------------------------------------------------------------- احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن------ ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان	2413	4308186162082466828	190	317.0	149	637	29.827316284179688	38	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	233	300	1142	1452	1452	300	ابو داود في سننه عن------------------ زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه عتودا جذعا وقال ضح به ورو--------------------------------------------------------------ي الطبراني في معجمه الاوسط عن -----ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به وروي ابو-------------------------------------- يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله------------------- هذا جذع من الضان مهزول خسيس وهذا جذع من-	1289	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2415	true	5426287696699103215	37	134	179	625	1452	300	ابو داود واحمد وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه عتودا جذعا فقال ضح به فقلت انه جذع افاضحي قال نعم ضح به فضحيت به لفظ احمد الي ان قال وفي الطبراني في------ الاوسط من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---------- اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جذع من الضان مهزول----- وهذا جذع من	2415	4308186162082466828	256	389.5	196	467	54.81798553466797	52	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	65	121	323	598	1488	300	يزيد بن ابي عبيد--------------------------- عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله------------------- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها----------------------------------------------------------- لفظ البخاري وقال مسلم ان	1293	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2423	true	7055386563017452893	183	261	979	1359	1551	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها وحديث سلمة بن الاكوع هذا اخرجه ايضا مسلم في صحيحه قريبا من لفظ البخاري وقال مسلم بن	2423	4308186162082466828	266	477.5	211	385	69.09091186523438	51	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	174	297	861	1472	1488	300	وفي صحيح مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي -----------------------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وحديث عاءشة رواه مسلم وابو داود والنساءي من رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة عن عاءشة قالت---------------------------------- دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله------------------- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا منها وتصدقوا	1293	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2424	true	-5965778522544547853	90	204	412	983	1436	300	وفي لفظ لمسلم عن عبدالله بن واقد قال------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث --فقال عبدالله------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة ف--------قالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخرو-----ا وتصدقوا	2424	4308186162082466828	445	746.0	353	701	63.480743408203125	81	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	73	130	370	663	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتك-------م عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم وحديث ابي سعيد رواه مسلم بلفظ ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لح-م الاضاحي فوق ---------------------ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	1294	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2425	true	5478198584137771001	14	70	67	351	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ لمسلم عن----------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	2425	4308186162082466828	227	393.5	182	331	68.58006286621094	42	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	251	275	1319	1432	1556	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان	1315	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2427	true	-1252068911701060697	275	300	1442	1556	1556	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فق---ال اذبحوا لله في اي شهر كان-	2427	4308186162082466828	101	180.5	80	118	85.59322357177734	20	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	275	300	1432	1556	1556	300	وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2428	true	6786045208527816785	0	23	0	118	1466	300	وبروا لله-------- واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته	2428	4308186162082466828	114	209.0	92	126	90.47618865966797	21	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1360	false	4113499716973620283	158	252	818	1279	1529	300	في النهاية ان ال-نهي عنه---- تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم قال وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله---- او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1360	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2455	true	5575789490213915818	37	132	183	648	1477	300	في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم---- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2455	4308186162082466828	442	845.0	351	473	93.44609069824219	87	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1856	false	-1854382875657413692	31	121	166	649	1562	300	القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته لا علي مسلم ولا علي كافر و---------------------لا فرق بين الحدود وغيرها ولا بين السفر والحضر------- وقبل شهادتهم جماعة من التابعين واهل الظاه-ر اذا لم يوجد مسلم وقال--- احمد بن حنبل تجوز شهادة اهل الذمة علي المسلمين في السفر عند عدم المسلمين قال ويعتذر للجمهور عن رجم النبي----------- صلي الله عليه وسلم الزانيين عند شهادة اليهود بانه عليه الصلاة والسلام نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به علي نحو ما عملت به بنو اسراءيل الزاما للحجة عليهم واظهارا لتحريف-------هم وتغييرهم	1856	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2586	true	3839296181448395010	16	87	88	459	1543	300	القرطبي الجمهور علي ان الكافر لا تقبل شهادته ---علي مسلم ولا علي كافر لا في حد ولا في غيره ولا فرق بي----------------------ن السفر والحضر في ذلك وقيل شهادتهم جماعة من التابعين وبعض الفقهاء اذا لم يوجد مسلم واستثني احمد حالة السفر اذا لم يوجد مسلم واجاب القرطبي عن الجمه----------------------------------ور عن واقعة اليهوديين بانه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به ظاه----------------------------------------------------را لتحريفهم كتابهم وتغييرهم	2586	4308186162082466828	256	393.0	202	533	48.0300178527832	39	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	256	284	1316	1463	1550	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ---اربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	1855	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2587	true	-3404750222104665392	180	208	936	1087	1552	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	2587	4308186162082466828	146	280.0	119	151	96.6887435913086	25	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	73	159	404	861	1567	300	العلماء في هذه المسالة فذهب مالك وابو حنيفة واحمد-------------- في المشهور عنهم الي انه لا يحفر للرجل ولا للمراة وقال قتادة وابو ثور وابو يوسف وابو حنيفة في رواية يحفر لهما وقال بعض المالكية يحفر لمن يرجم بالبينة دون من يرجم بالاقرار وقال اصحابنا --الشافعية لا يحفر للرجل سواء ثبت زناه بالبينة او -الاقرار وفي- المراة------ ثلاثة اوجه -اصحها انه ان ثبت زناها بالبينة استحب او بالاقرار فلا والثاني يستحب الحفر لها الي صدرها ليكون استر---- والثالث لا يستحب ولا يكره بل هو الي خيرة الامام	1861	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2615	true	4299640732174572224	118	194	589	994	1550	300	للعلماء قال---------------- مالك وابو حنيفة واحمد رضي الله عنهم في المشهور عنهم-------- لا يحفر لواحد منهما و-----قال قتادة وابو ثور وابو يوسف وابو حنيفة في رواية يحفر لهما وقال بعض المالكية يحفر لمن يرجم بالبينة لا- من يرجم بالاقرار واما اصحابنا فقالوا---- لا يحفر للرجل سواء ثبت زناه بالبينة ام بالاقرار واما المراة ففيها ثلاثة اوجه لاصحابنا احدها يست-----------------------------------------------حب الخفر لها الي صدرها ليكون استر لها والثاني لا يستحب ولا يكره بل هو الي خيرة الامام	2615	4308186162082466828	336	556.0	268	486	69.13580322265625	54	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	121	167	597	814	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1682	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms2667	true	1702024436125611413	47	88	220	418	1456	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه الحديث وفيه ففرق------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2667	4308186162082466828	178	326.5	140	217	82.02764892578125	35	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0364	false	6784694248380811574	27	56	137	275	1524	300	وقد روي الاثرم عن ابي جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه	364	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3781	true	-4113562920882880323	272	300	1402	1535	1535	300	وقد روي الاثرم عن---- جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه-	3781	4308186162082466828	133	254.5	106	138	96.3768081665039	26	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0368	false	1811744604163814053	131	181	679	943	1539	300	قال اصحابنا واذا كان للمسجد مءذنان فاكثر ف----------------------------------ان اتسع الوقت ترتبوا في الاذان فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد	368	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3782	true	-2378343145491142608	174	231	929	1228	1584	300	قال اصحابنا واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنون دفعة واحدة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه ------فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	3782	4308186162082466828	232	415.5	187	306	75.8169937133789	41	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0730	false	-5225706420384067897	128	222	676	1145	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما وذكر النووي في تهذيب-----------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------- انه جاء------------------------------------------------------------- فيها ع----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انها سميت به لذلك قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي ولم اجد لهذا الحديث اصلا انتهي وقيل لان المخلوقات اجتمع خلقها وفرغ منها يوم الجمعة حكاه في المشارق وقيل لاجتماع ادم عليه السلام فيه مع حواء في الارض رواه الحاكم في مستدركه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان ما يوم الجمعة قلت الله ورسوله ------------------------اعلم قال يا سلمان يوم الجمعة---- جمع ف-----يه ابو-كم	730	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3798	true	-6066807385043748877	91	187	518	984	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما وذكر في سبب تسمية هذا اليوم عدة اسباب لا تناقض بين شء منها من ذلك ما قاله ابن كثير رحمه الله انها مشتقة من الجمع واهل الاسلام يجتمعون فيه في كل اسبوع ومنها انه تم فيه خلق جميع الخلاءق فانه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السماوات والارض وفيه خلق ادم يعني جمع خلقه وفيه الحديث عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يا سل-----------------------------مان ما يوم الجمعة قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله -عليه وسلم-- يوم الجمعة يوم جمع الله فيه ابواكم	3798	4308186162082466828	141	163.5	108	762	18.503936767578125	22	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	85	115	441	610	1541	300	بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد فلذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق	729	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3800	true	338152815951000891	0	27	0	155	1436	300	بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي-------------- بينهم قبل الخلاءق	3800	4308186162082466828	153	292.5	126	169	90.53254699707031	25	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	4	52	18	242	1432	300	وكيف تكون بعد العصر------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ------------------------قلت بلي قال فهو	782	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3801	true	5089690510094242830	14	71	62	328	1444	300	وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو	3801	4308186162082466828	210	366.5	162	267	78.65168762207031	40	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	104	176	531	935	1605	300	-اجزاه كل مقتات من كل حبة وثمرة قاله الخرقي قال ابن قدامة وظاهره ---انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وقال ابو بكر-------- يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوص عليها عند عدمها وقال ابن حامد يجزءه عند عدمها الاخراج مما يقتاته كالذرة والدخن ولحوم الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار واما المالكية فان المشهور عندهم انه جنسية المقتات في زمنه ------عليه الصلاة والسلام من القمح----------------------- والشعير والسلت والزبيب والتمر -	940	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3907	true	-5251553876878464798	214	281	1091	1457	1562	300	فيجزء- كل مقتات من الحبوب والثمار---------- قال---------- وظاهر هذا انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وعند انعدام هذه ايضا يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوص عليها وعن -----------ابن حامد عندهم حتي لح-----------------------------------------م الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار ويجزء الاقط لاهل البادية ان كان قوتهم وعندهم من قدر علي المنصوص عليه فاخرج غيره لم يجزه الاحناف تجوز من البر والتمر والشعير------- والزبيب والسويف	3907	4308186162082466828	207	276.5	164	446	46.41255569458008	30	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	166	266	890	1380	1559	300	خمسة ارطال وثلثا حنطة وقال حنبل قال احمد -----اخذت الصاع من ابن ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذء-ب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال احمد-------- فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما----------- يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما يبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان------ خمسة ارطال وثلثا من الحنطة والعدس وهما من اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منها خمسة ارطال وثلثا فهي	944	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms3911	true	257126443955319388	196	300	1025	1530	1530	300	خمسة ارطال وثلث كما جاء عن احمد رحمه الله قال اخذت الصاع من ----ابي النضر وقال ابو النضر اخذته عن ----ابي ذءيب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما وقفنا عليه يكال به لانه لا يتجافي عن مو-ضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما تبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان الصاع خمسة ارطال وثلثا من البر-- والعدس وهما--- اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منها خمسة ارطال وثلث- فهي-	3911	4308186162082466828	443	791.0	351	521	85.02879333496094	81	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007117-ara1.ms2044	false	8037949377709213012	0	48	0	241	1550	300	ما يختص ببعض الناس في بعض --احوالهم و-لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال النعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصول- مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين	2044	6666586228833682671	Tafsir07055-ara1.ms4272	true	-5964941048858540909	239	288	1182	1425	1480	300	ما يختص ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولم يقع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال --نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصوله مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين	4272	4308186162082466828	236	448.0	189	245	96.32653045654297	45	JK007117-ara1	Tafsir07055-ara1