id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	222	251	1144	1276	1531	300	ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك--------- لا ملك- الا الله------- قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو--------- عن اخنع فقال اوضع	1993	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0010	true	-3942263964825459853	228	262	1184	1342	1524	300	ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك زاد مسلم لا مالك الا الله عز وجل قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو الشيباني عن اخنع فقال اوضع	10	-6198253677468548428	130	233.0	101	158	82.27848052978516	28	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0463	false	2624936181235494889	36	58	192	293	1583	300	انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها واظهار لما سبق في معلومه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون	463	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0126	true	-7293913462779965123	162	184	852	953	1578	300	انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها واظهار لما سبق في معلومه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون	126	-6198253677468548428	101	202.0	79	101	100.0	22	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1972	false	-7455237367077150543	259	300	1367	1567	1567	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم في صحيحه وقال ابن عبد البر في حديث سهل بن سعد مرفوعا ان لهذه البيوت عوامر فاذا-	1972	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	62	99	321	507	1487	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا	164	-6198253677468548428	141	242.0	112	201	70.14925384521484	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	240	261	1185	1291	1497	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة--- تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	527	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0196	true	-3582317072033737968	184	206	915	1024	1502	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	196	-6198253677468548428	106	206.0	85	109	97.2477035522461	21	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0458	false	2676048303579308344	184	211	945	1073	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	458	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0197	true	-4484918877636805188	22	49	121	249	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	197	-6198253677468548428	128	256.0	101	128	100.0	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2010	false	-8275110892932921087	241	273	1203	1380	1526	300	الحديث الخامس وعنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2010	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0250	true	-7793810801348358492	264	299	1329	1516	1522	300	الحديث روي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	250	-6198253677468548428	167	316.0	136	187	89.3048095703125	29	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2011	false	-7994488565256456729	81	119	433	631	1634	300	بمعني حط عنا ذنوبنا قاله الحسن وقتادة وقال ------------------------------ابن جبير معناه الاستغفار وقال ابن عباس يعني لا اله الا الله لانها تحط الذنوب وقال ثعلب التوبة قال الشاعر فاز بالحطة التي جعل الل-ه بها ذنب عبده مغفورا وقال	2011	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0250	true	-7793810801348358492	199	234	995	1171	1522	300	بمعني حط ----ذنوبنا امروا ان يقولوا لا اله الا الله ليحط بها ذنوبهم وقال ابن جبير معناه الاستغفار ابان -بن تغ------------------------------------------------لب التوبة قال الشاعر فاز بالحطة التي جعل الل ه بها ذنب عبده مغفورا وقال	250	-6198253677468548428	120	191.0	96	229	52.4017448425293	20	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0231	false	3083373105678327300	196	258	1024	1343	1563	300	رو-ي البخاري في صحيحه عن ابن عباس انه سءل--------- مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون ----وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك وقال بعض اصحابنا يجب علي الولي----------------------- ان يخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصغير قبل البلوغ وقال بعضهم يحرم الختان قبل استكمال عشر سنين وهو مردود بما رواه العاشرة الاستحداد استفعال من استعمال الحديد في حلق العانة	231	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0386	true	-462698144764773142	61	179	294	885	1487	300	-وفي البخاري عن سعيد بن جبير قال----- سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك او يقارب الاحتلام واستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم ان يختتن وكان عطاء يقول لا يتم اسلامه حتي يختتن وان بلغ ثمانين سنة وروي عن الحسن انه كان يرخص للشيخ الذي يسلم الا يختتن ولا يري به باسا ولا بشهادته وذبيحته وحجه وصلاته قال ابن عبد البر وعامة اهل العلم علي هذا وحديث بريدة في حج الاغلف لا يثبت وروي عن ابن عباس وجابر ابن زيد وعكرمة ان الاغلف لا تءكل ذبيحته ولا تجوز شهادته التاسعة قوله واول من استحد ف-------------------------------------------------------------------------------------------الاستحداد----------- استعمال الحديد في حلق العانة	386	-6198253677468548428	172	52.5	135	699	24.60658073425293	29	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0846	false	-2935103250872746813	153	183	802	964	1563	300	الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي -سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة ثم قال واذريت الشء اذا القيته كالقاءك -لحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	846	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0392	true	8737501440044383482	264	292	1374	1531	1572	300	الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي نسفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة------- واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	392	-6198253677468548428	155	292.0	127	164	94.51219177246094	25	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1239	false	976066451150191929	20	55	104	273	1599	300	علي ظهرها فصلاته باطلة لانه لم يستقبل منها شيءا وقال مالك من صلي علي ظهرها مكتوبة اعاد في الوقت و---روي عن بعض اصحابه---- يعيد ابدا وقال ابو حنيفة من صلي علي ظهرها----- فلا شء عليه	1239	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0401	true	-8064064496765875340	20	55	113	277	1575	300	علي ظهرها فقال الشافعي ما ذكرناه و---------------قال مالك من صلي علي ظهر الكع--بة اعاد في الوقت وقد روي عن بعض اصحاب مالك يعيد ابدا وقال ابو حنيفة من صلي علي ظهر الكعبة فلا شء عليه	401	-6198253677468548428	126	196.5	98	181	69.6132583618164	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	282	841	1511	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ا-ن الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وفي -	1206	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0456	true	-8304326146308876432	45	176	232	911	1556	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا ل-علم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وروي	456	-6198253677468548428	646	1256.0	521	686	94.16909790039062	120	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1493	false	6922986855400863305	147	215	737	1070	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا قالوا لا -قال فان هذا كذلك وهذا	1493	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0498	true	-9213003751589147039	176	244	908	1241	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا قالوا لا فقال -ان هذه كذلك قلنا	498	-6198253677468548428	328	642.0	260	334	98.2035903930664	64	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1511	false	-2047585649324620867	79	173	410	860	1458	300	مسلم له شء يريد ان يوصي فيه واخرجه مسلم والترمذي ايضا من رواية ايوب السختياني بلفظ له شء يريد ان يوصي فيه واخرجه البيهقي من هذا الوجه بلفظ له مال يريد ان يوصي فيه يبيت ليلة او ليلتين ليست وصيته مكتوبة عنده واخرجه مسلم ايضا من رواية اسامة بن زيد وهشام بن سعد كلهم عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم والنساءي من رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ ويبيت ثلاث ليال ------قال عبد الله بن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك---- وعندي وصيتي	1511	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0529	true	-6524301451239401333	0	41	0	192	1447	300	مسلم له شء يريد ان يوصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يبيت-------- ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده وفي رواية ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ثلاث ليال وفيها قال عبد الله بن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي	529	-6198253677468548428	167	283.0	131	460	36.30434799194336	32	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	53	95	298	523	1546	300	وفي صحيح البخاري عن ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وحكاه ابن المنذر عن ابن عمر	1513	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	197	235	1053	1257	1596	300	وفي----- البخاري عن ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وقال ا---------------بن عمر	532	-6198253677468548428	195	360.0	159	229	85.15283966064453	33	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	233	271	1137	1327	1472	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا واخرجه مسلم ايضا من رواية ابي زرعة وابي صالح كلاهما عن ابي هريرة	1023	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0596	true	8514544069568569420	170	200	845	994	1523	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا -اخرجه مسلم ----------------------------------------عن ابي هريرة	596	-6198253677468548428	149	281.0	119	190	78.42105102539062	28	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1744	false	5014553401554694995	35	73	173	350	1454	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذه من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1744	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0621	true	-1832433486246715592	207	239	1014	1163	1473	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه -هل علي---------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما -----------------يكفيك ويكفي ولدك	621	-6198253677468548428	144	262.5	112	177	81.3559341430664	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	36	112	199	595	1573	300	المنذر ثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء يعني بيت المقدس وكان الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم انتهي لكن الاصح عند النووي من قولي الشافعي ان الاحرام من الميقات افضل ونقل تصحيحه عن ا---لاكثرين والمحققين وبه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد واسحاق وحكي ابن المنذر فعله عن عوام اهل العلم بل زاد ما--------------------------------------------لك عن ذلك فكرة تقدم الاحرام علي الميقات قال ابن المنذر وروينا عن عمر -----------انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة	1101	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0631	true	7048329298501603708	171	274	845	1347	1480	300	السلف وثبت ان ع----مر اهل من ايلياء---------------- وكان الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسح-ق يحرمون من بيوتهم ورخص فيه-------------------------- الشافعي وروي ابو داود والدارقطني-------------- عن ام سلمة قالت------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم من بيت المقدس بحج او عمرة كان من ذنوبه كيوم ولدته امه في رواية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وخرجه ابو داود وقال يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني الي مكة ففي هذا اجازة الاحرام قبل الميقات وكره--------------------------------------------------------- مالك رحمه الله ان يحرم احد قبل الميقات ويروي ذلك -----------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب وانه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة	631	-6198253677468548428	163	72.5	127	692	23.554912567138672	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1110	false	6823056972849237875	171	201	883	1022	1530	300	كراه-ة ان يضيق المرء علي نفسه ما قد وسع الله عليه وان يتعرض لما لا يءمر ان يحدث في احرامه قال وكلهم الزمه الاحرام اذا فعل---- لانه زاد ولم ينقص	1110	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0633	true	-1574410987953072454	26	56	128	268	1522	300	كراهية ان يضيق المرء علي نفسه ما قد وسع الله عليه وان يتعرض بما لا يءمن ان يحدث في احرامه---- وكلهم الزمه الاحرام اذا فعل ذلك لانه زاد ولم ينقص	633	-6198253677468548428	133	246.0	104	144	92.36111450195312	25	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1257	false	-2706061633147607460	178	219	889	1087	1520	300	زوال الحصر لم يتحلل ح------تي يبقي بينه وبين الحج من الزمان ما ------------------لا يدرك فيه الحج لو زال حصره فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل ال--------------------ي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	1257	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0643	true	3591740413223734560	18	66	95	325	1459	300	زواله فهذا لا يكون محصورا حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العدو لا يدرك فيه الحج------------ فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل من حصر عن الحج بعدو حتي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	643	-6198253677468548428	163	270.0	130	242	67.3553695678711	29	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1709	false	-4347733481298104818	98	137	505	686	1548	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ انتهي وهذا	1709	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0856	true	-8750972179619761862	55	94	278	457	1526	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدراقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ قلت-- وهذا	856	-6198253677468548428	175	340.5	136	181	96.6850814819336	37	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0463	false	2624936181235494889	97	155	518	799	1583	300	جرير بن عبد الله حين ------روي عن------ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا جرير الاية اخرجه الاءمة الستة وفي صحيح مسلم من حديث-- عمارة بن رءيبة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس	463	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0904	true	-3196546451471820121	219	300	1119	1510	1510	300	جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه وروي عمارة بن رءيبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس-	904	-6198253677468548428	225	312.0	175	395	56.9620246887207	42	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0574	false	-2556563686564419883	111	210	592	1107	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الاستفسار والسءال عند الشك واج-----ابه المامومون ان صلاتهم تامة علي مقتضي الحديث قال ابن عبد البر وهو المشهور من مذهب مالك واياه تقلد اسماعيل بن اسحاق واحتج له في كتاب رده علي محمد بن الحسن وخالف في ذلك جمهور الفقهاء فذهبوا الي انها تبطل وبه جزم اصحاب الشافعي واكثر اصحاب مالك قال الحارث -بن مسكين---- اصحاب مالك -----علي خلاف قول مالك في مسالة ذي اليدين الا ابن القاسم وحده فانه يقول فيها بقول مالك وغيرهم يابونه ويقولون انما كان هذا في اول الاسلام فاما الان فقد عرف الناس صلاتهم فمن تكلم فيها اعادها	574	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0908	true	214735705746542684	208	289	1012	1421	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذي اليدين هذا قول ابن القاسم في كتابه المدونة وروايته عن مالك----------------------------------- وهو المشهور من مذهب مالك واياه تقلد اسماعيل بن اسحاق واحتج له في كتاب رده علي محمد بن الحسن وذكر-------------------------------------------------------------------------------------- الحارث ابن مسكين قال اصحاب مالك كلهم علي خلاف قول مالك في مسالة ذي اليدين الا ابن القاسم وحده فانه يقول فيها بقول مالك وغيرهم يابونه ويقولون انما كان هذا في صدر الاسلام فاما الان فقد عرف الناس صلاتهم فمن تكلم فيها اعادها	908	-6198253677468548428	335	591.5	267	530	63.20754623413086	63	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0574	false	-2556563686564419883	231	273	1212	1417	1549	300	قال سمعت مالكا----- يستحب اذا تكلم الرجل في الصلاة ان يعود لها ولا يبني قال وقال لنا مالك انما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلم اصحابه معه يومءذ لانهم ظنوا ان الصلاة قد قصرت ولا يجوز ذلك لاحد اليوم و---روي	574	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0909	true	5643153011722718111	82	125	402	612	1467	300	قال سمعت مالكا يقول يستحب اذا تكلم الرجل في الصلاة ان يعود لها ولا يبني قال وقال لنا مالك انما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلم اصحابه معه يومءذ لانهم ظنوا ان الصلاة--- قصرت ولا يجوز ذلك لاحد اليوم وقد روي	909	-6198253677468548428	202	385.0	161	213	94.83567810058594	40	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0575	false	659127213770368757	182	259	875	1235	1460	300	الصلاة وانه ل-ا يجوز ذلك للمنفرد--- وقد ذكر سحنون عن ابن القاسم في رجل صلي وحده ففرغ عند نفسه من الاربع فقال من حضر--------ه انك لم تصل الا ثلاثا فالتفت الي اخر فقال احق ما يقول هذا قال نعم قال تفسد صلاته ولم يكن ينبغي له ان يكلمه ولا--- يلتفت اليه قال ابن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان غير هءلاء يحملون جواب ابن القاسم في هذ--------------------------------------ه علي خ--لاف من قوله في استعماله حديث ذي اليدين كما اختلف كلام مالك	575	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0909	true	5643153011722718111	116	226	568	1105	1467	300	الصلاة قصرت ولا يجوز ذلك لاحد اليوم وقد روي سحنون عن ابن القاسم في رجل صلي وحده ففرغ عند نفسه من الاربع فقال له رجل الي جنبه انك لم تصل الا ثلاثا فالتفت الي اخر فقال احق ما يقول هذا قال نعم قال تفسد صلاته ولم يكن ينبغي له ان يكلمه ولا ان يلتفت اليه قال ابو عمر فكانوا يفرقون في هذه المسالة بين الامام مع الجماعة والمنفرد فيجيزون من الكلام في شان الصلاة للامام ومن معه ما لا يجيزونه للمنفرد وكان غير هءلاء يحملون جواب ابن القاسم في المنفرد في هذه المسالة وفي الامام ومن معه علي اختلاف من قوله في استعمال- حديث ذي اليدين كما اختلف قول- مالك	909	-6198253677468548428	326	540.0	249	539	60.48237609863281	64	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0500	false	575161461580533201	127	242	627	1205	1489	300	الدارقطني لم يروه غير جابر الجعف----------ي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة وقال البيهقي في المعرفة وهو مختلف فيه علي جابر الجعفي فروي عنه هكذا ورواه ابراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال كتب عمر لا يءمن احد جالسا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل موقوف وراويه عن الحكم ضعيف وقال ابن حزم حديث الشعبي باطل لان راويه جابر الجعفي الكذاب المشهور بالقول برجعة علي رضي الله عنه ومجاهد وهو ضعيف وهو مرسل مع ذلك وقال ابن عبد البر هو حديث لا يصح عند اهل العلم بالحديث انما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي وجابر الجعفي لا يحتج بما يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلا ولما ذكر ابن العربي ان هذا	500	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0912	true	172705832654937202	78	113	378	551	1501	300	الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبي وهو متروك -الحديث مرسل لا تقوم به حجة -قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر جابر الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي لا يحتج بشء يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلا قال محمد ابن ال----حسن اذا	912	-6198253677468548428	144	234.0	113	588	24.489795684814453	22	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0492	false	-3695287983479438512	212	274	1039	1360	1496	300	وهو عندي ضرب من الاجماع الذي اجمعوا علي اجازته لان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة افتوا به والاجماع عندنا اجماع الصحابة------------------------- ولم يرو عن احد من الصحابة------------------------------------------------------------ خلاف لهءلاء الاربعة لا باسناد متصل ولا منقطع فكان الصحابة اجمعوا علي ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وقد افتي به من التابعين جابر بن زيد	492	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0913	true	8016770109165644829	67	143	324	714	1486	300	وهو عندي ضرب من الاجماع الذي اجمعوا علي اجازته لان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة افتوا به جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد ولم يرو عن احد من الصحابة الذين شهدوا هبوط الوحي والتنزيل واعيذوا من التحريف والتبديل خلاف لهءلاء الاربعة لا باسناد متصل ولا منقطع فكان الصحابة اجمعوا علي ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وبه قال جابر---------------- بن زيد	913	-6198253677468548428	269	479.5	214	406	66.25615692138672	52	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0493	false	-7156143326983238243	0	27	0	130	1509	300	اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من تبعه من اصحابه	493	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms0913	true	8016770109165644829	218	245	1097	1227	1486	300	اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من بعده من اصحابه	913	-6198253677468548428	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	32	73	152	345	1506	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم	276	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1243	true	-5459670159989677403	261	300	1314	1501	1501	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو قلت نعم-	1243	-6198253677468548428	187	353.0	149	193	96.89118957519531	35	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	73	103	345	507	1506	300	لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1244	true	6599716043231308050	0	30	0	162	1497	300	لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1244	-6198253677468548428	162	324.0	132	162	100.0	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	92	136	448	655	1435	300	صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم--------------- فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	1783	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1296	true	-4661371167339814213	6	47	29	230	1478	300	صحيح مسلم ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء	1296	-6198253677468548428	172	297.0	135	226	76.10619354248047	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	23	72	148	382	1582	300	وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث -----ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	447	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	25	74	123	353	1514	300	وروي ---------النساءي انبانا قتيبة عن خلف عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1298	-6198253677468548428	209	391.5	164	239	87.44770050048828	43	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	17	85	88	437	1563	300	انه روي ان جبريل علمه النبي صلي الله عليه وسلم فرواه البيهقي في سننه من رواية---------------------------------- خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علمه هذا القنوت الل-----هم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	453	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	188	298	957	1502	1514	300	انه قال ما --زال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا وذكر ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	1298	-6198253677468548428	284	483.5	223	548	51.8248176574707	51	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	198	300	1011	1504	1504	300	وروي الترمذي بسند صحيح من حديث ابي كبشة الانماري------ مرفوعا انما الدنيا لاربعة نفر عبد -رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو-	964	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1311	true	-7340996890494432933	114	216	613	1103	1522	300	خرجه الترمذي---------- من حديث ابي كبشة الانماري وصححه مرفوعا انما الدنيا لاربعة نفر رجل اعطاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو -نيته فاجرهما سواء ورجل اتاه الله مالا ولم ي-ءته علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل -به رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم ي-ءته الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو	1311	-6198253677468548428	442	798.5	344	505	87.52474975585938	84	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	116	204	580	1002	1502	300	يغل بضم الياء وكسر الغين حكاها في الصحاح والمحكم والمشارق وغيرها ثم حكي في الصحاح عن ابن السكيت انه قال لم يسمع في المغنم الا غل غلولا وقد اطلق في المحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------غلول الخيانة ثم قال وخص بعضهم به الخون في الفء وقال في الصحاح غل من المغنم غلولا اي خان واغل مثله ثم قال قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1834	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1346	true	2602838596953993433	153	254	721	1198	1419	300	يغل بضم الياء وفتح الغين وقال -------------------------------------------------------ابن السكيت لم ن--------سمع في المغنم الا غل غلولا وقرء و ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يخون ويحتمل معنيين احدهما يخان اي يءخذ من غنيمته والاخر يخون ان ينسب الي الغلول ثم قيل ان كل من غل شيءا في خفاء فقد غل يغل غلولا قال ابن عرفة سميت غلولا لان الايدي مغلولة منه----------------------------------------------------------------------ا اي ممنوعة وقا-------------ل ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1346	-6198253677468548428	235	395.5	185	623	37.720706939697266	43	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	258	299	1219	1421	1425	300	عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا -----------لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم --	892	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1379	true	-552141634844936895	83	130	439	670	1504	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمت-----------يه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية اخرجه	1379	-6198253677468548428	179	315.5	142	242	73.9669418334961	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	212	281	1089	1441	1535	300	جنازة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقال وانا لن----------كاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه مختصرا بدون القصة التي في اوله بلفظ وانا لنكاد وصحح اسناده وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب	871	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1387	true	840623062705216183	157	260	813	1354	1556	300	جنازة عبد الرحمن بن سمرة وخرج زياد يمشي بين يدي السرير فجعل رجال من اهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير ويمشون علي اعقابهم ويقولون رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتي اذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا ابو بكرة رضي الله عنه علي بغلة فلما راي الذين يصنعون حمل عليهم ببغلته واهوي اليهم بالسوط فقال خلوا فوالذي اكرم وجه ابي القاسم صلي الله عليه وسلم لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لنكاد نرمل بها رملا فانبسط القوم---------------------------------------------------------------------- وروي ابو------------------------------------- ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب	1387	-6198253677468548428	156	210.5	119	655	23.81679344177246	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	144	203	722	1011	1497	300	عبد الله بن عمرو باسناد صحيح صلينا مع ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- المغرب ف-----------------------رجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفز-------------------------------ه النفس قد حسر------------------------------------------------------------ عن ركبتيه قا-----ل ابشروا-------------- هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول----------- انظروا الي عبادي قد--- قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	527	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1411	true	2622623026059365184	3	84	15	430	1521	300	عبد الله بن ------------------------عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة المغرب فصلينا معه فعقب من عقب ورجع من رجع ف------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يثوب الناس لصلاة العشاء فجاء وقد حضره الناس رافعا اصبعه وقد عقد تسعا وعشرين يشير بالسبابة الي السماء فحسر ثوبه عن ركبتيه وهو يقول ابشروا معشر المسلمين هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي هءلاء قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	1411	-6198253677468548428	224	331.5	176	451	49.66740417480469	39	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	226	278	1166	1425	1533	300	افضل الصدقة ما ترك غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة لفظ	1749	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1439	true	6441859826101837343	131	184	700	965	1536	300	افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة قال	1439	-6198253677468548428	254	494.0	202	265	95.84906005859375	49	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	253	285	1303	1467	1550	300	في هذه القصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما -قال	1855	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1489	true	-5015498441073939161	36	66	190	351	1556	300	فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا---- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما وقال	1489	-6198253677468548428	153	287.5	123	165	92.7272720336914	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	81	148	421	770	1503	300	ابن شهاب فنري خالة ابيها وعمة ابيها بتلك المنزلة ولفظ رواية الشعبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري -لفظ ابي داود ولفظ الترمذي بمعناه وهو عند الشافعي مختصر وقال الشافعي رحمه الله لم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1600	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1528	true	-2262588034025632570	71	166	380	848	1553	300	ابن شهاب فنري خالة ابيها وعمة ابيها بتلك المنزلة انما صار الي ذلك لانه حمل الخالة والعمة علي العموم وتم له ذلك لان العمة اسم لكل انثي شاركت اباك في اصليه او في احدهما والخالة كذلك كما بيناه وفي مصنف ابي داود وغيره عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري وروي ابو داود ايضا عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1528	-6198253677468548428	235	392.5	186	547	42.96160888671875	43	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1602	false	2722782016962444333	65	180	316	963	1578	300	الرواية ----فيه ب----الرفع علي الخبر من- المشروعية فيتضمن النهي عن ذلك قلت وكذا قول--------------------ه في الرواية الثانية لا تنكح المراة وخالتها هو بالرفع ايضا علي الخبر وهو بمعني النهي الثالثة فيه تحريم الجمع في -------------النكاح بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها وهو مجمع علي تحريمه كما حكاه ابن المنذر وابن عبد البر والنووي وغيرهم وقال الشافعي رضي الله عنه هو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال النووي بعد حكايته اجماع العلماء في ذلك وقالت طاءفة من الخوارج والشيعة يجوز وقال ابو العباس القرطبي اجاز الخوارج الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وخالتها ولا يعتد بخلافهم لانهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ولانهم مخالفون للسنة الثابتة	1602	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1528	true	-2262588034025632570	176	225	905	1181	1553	300	الرواية لا يجمع برفع العين علي الخبر علي المشروعية فيتضمن النهي عن ذلك---- وهذا الحديث مجمع علي العمل به في ت--------------------------------------------------------------------------------------------حريم الجمع بين من ذكر فيه بالنكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاز الخوارج الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وخالتها ولا يعتد بخلافهم لانهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ولانهم مخالفون للسنة الثابتة	1528	-6198253677468548428	218	350.0	179	689	31.640058517456055	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1603	false	8132166995783252012	111	188	602	985	1535	300	عبد الب----ر عن الشعبي انه قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز ان ت---تزوج بالاخري فالجمع بينهما باطل فقيل له عمن هذا فقال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سفيان الثوري تفسيره عندنا ان يكون من النسب ولا يكون بمنزلة امراة وابنة زوجها يجمع بينهما ان شاء قال ابن عبد البر وعلي هذا -------------------------------------ساءر فقهاء الامصار من اهل الحديث وغيرهم---------- لا يختلفون في هذا الاصل قال وقد كرهه قوم من السلف	1603	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1529	true	4640504151610379327	196	279	1025	1446	1542	300	----ابي جرير عن الشعبي ----قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج -الاخري فالجمع بينهما باطل فقلت له عمن هذا -قال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سفيان الثوري تفسيره عندنا ان يكون من النسب ولا يكون بمنزلة امراة وابنة زوجها يجمع بينهما ان شاء قال ابو عمر وهذا -علي مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة والاوزاعي وساءر فقهاء الامصار من اهل الحديث وغيرهم فيما علمت لا يختلفون في هذا الاص----ل وقد كر-ه قوم من السلف	1529	-6198253677468548428	350	616.5	277	437	80.0915298461914	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1475	false	446663206680166581	189	281	936	1380	1476	300	خبرونا عن الكلام الذي وقع به الاجتماع وتم به البيع اهو الكلام الذي اريد به الافتراق ام غيره فان قالوا هو غيره فقد --------جاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غيره--- وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا وتم به بيعهما به افترقا وبه انفسخ بيعهما هذا ما لا يعقل سادسها ان في سنن ابي داود وسكت عليه والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا في هذا الحديث ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشي-ة ان يستقيله	1475	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1558	true	-7405001908833877523	75	147	388	737	1535	300	خبرونا عن الكلام الذي وقع به الاجتماع وتم به البيع اهو الكلام الذي اريد به الافتراق ام غيره فان قالوا هو غيره فقد احالوا وجاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غير ذلك وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا وتم به بيعهما به افترق-----------------ا هذا عين المحال والفاسد من القول واما قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحل له ان يفارق صاحبه مخافة ان ي--قيله	1558	-6198253677468548428	302	531.0	236	456	66.22807312011719	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	208	300	1067	1504	1504	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو-	964	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1566	true	-6896300120487765529	235	278	1180	1387	1505	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل -به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان فهو	1566	-6198253677468548428	188	349.0	147	438	42.9223747253418	35	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	86	132	432	656	1549	300	وقد روي ابو داود من حديث ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة وفي	202	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1612	true	-1805092873228892400	58	100	288	494	1503	300	وقد روي عن-------------- ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة و----الغسل من البول مرة قال	1612	-6198253677468548428	195	361.0	153	224	87.05357360839844	36	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	248	1059	1339	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	375	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	242	300	1198	1492	1492	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	275	515.5	223	296	92.90540313720703	50	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0256	false	2490488447010009166	144	212	784	1106	1510	300	ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما هو- معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم منذ ان افترضت عليه الصلاة بمكة لم يصل الا بوضوء مثل وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه الا معاند قا-----------------------ل وفي قوله فنزلت اية التيمم ولم يقل اية الوضوء ما يبين ان الذي طرا لهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء	256	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1633	true	-6780909091543070912	109	179	539	882	1533	300	ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما انه معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم منذ--- افترضت عليه الصلاة بمكة لم يصل الا بوضوء مثل وضوءنا اليوم فدل علي ان اية الوضوء انما نزلت ليكون فرضها المتقدم متلوا في التنزيل وفي قوله فنزلت اية التيمم ولم يقل اية الوضوء ما يبين ان الذي طرا لهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء	1633	-6198253677468548428	277	502.0	215	346	80.05780029296875	55	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0259	false	4713291426822305833	118	213	585	1071	1499	300	والحسن بن حيي في اشتراطهما ان يمسح بكل من الضربتين وجهه وذراعيه ومرفقيه ومما احتج به الجمهور علي بلوغ المرفقين في التيمم ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر انه تيمم الي المرفقين ورفعه بعض الرواة عن نافع قال ابن عبد البر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين----- للوجه ضربة ولليدين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر فانه--- لا يدفع علمه بكتاب الله ولو ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ل--وجب الوقوف عنده	259	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1641	true	8827796501393226335	0	75	0	381	1546	300	والحسن بن حي ضربت----------ان يمسح بكل ضربة منهما- وجهه وذراعيه ومرفقيه ولم يقل بذلك احد من اهل العلم غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عم-----ر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه----- ولليدين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر فانه من لا يدفع علمه بكتاب الله ولو ثبت ---عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء وجب الوقوف عنده	1641	-6198253677468548428	323	545.0	258	496	65.12096405029297	57	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	255	294	1332	1517	1548	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1767	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	26	63	122	302	1461	300	عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	171	327.5	135	189	90.47618865966797	33	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	126	202	639	1022	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم عليه السلام علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله و----كل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد------ حتي الان في---------------------------ه فواءد---- الاولي	1948	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1693	true	6476897482405704040	18	98	94	495	1539	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم علي------------ صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل----- الخلق ينقص بعده حتي الان قلت فقد جمع هذا الحديث مع صحته فواءد سبع الاولي	1693	-6198253677468548428	354	649.5	283	424	83.49056243896484	64	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1956	false	-4342764870371201587	197	300	1090	1623	1623	300	الواو والله اعلم وقال ابو العباس القرطبي عليكم بغير واو -هي الرواية الواضحة المعني واما مع اثبات الواو ففيها اشكال لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا واختلف المتاولون في هذا فقال بعضهم الواو زاءدة كما زيدت في قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي لما اجزنا انتحي فزاد الواو وقيل ان الواو في الحديث للاستءناف فكانه قال والسام عليكم وهذا كله فيه بعد واولي من هذا كله ان يقال ان الواو علي بابها من العطف غير انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا كما قاله النبي صلي الله عليه-	1956	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1696	true	-8400813362613865095	139	203	698	1032	1540	300	الواو واسقاطها في صحيح مسلم عليك-------------- بغير واو وهي الرواية الواضحة المعني واما مع اثبات الواو ففيها اشكال لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا فاختلف المتاولون لذلك علي اقوال اولاها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال ان الواو علي بابها من العطف غير انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا كما قال------- صلي الله عليه	1696	-6198253677468548428	288	517.5	233	535	53.8317756652832	51	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	1	25	5	130	1506	300	ورواية حذف الواو احسن معني واثباتها اصح رواية واشهر انتهي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن طاوس--- يقول في الرد علي اهل الكتاب علاك السلام اي ارتفع عنك	1957	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1696	true	-8400813362613865095	211	283	1079	1453	1540	300	ورواية حذف الواو احسن معني واثباتها اصح رواية واشهر وعليها من العلماء الاكثر العاشرة واختلف في رد السلام علي اهل الذمة هل هو واجب كالرد علي المسلمين واليه ذهب ابن عباس والشعبي وقتادة تمسكا بعموم الاية وبالامر بالرد عليهم في صحيح السنة وذهب مالك فيما روي عنه اشهب وابن وهب الي ان ذلك ليس بواجب فان رددت فقل عليك واختار ابن طاوس ان يقول في الرد عليهم--------- علاك السلام اي ارتفع عنك	1696	-6198253677468548428	103	173.0	83	383	26.8929500579834	19	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	112	297	583	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	69	120	343	611	1567	300	ابن عمر--------------- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1757	-6198253677468548428	268	521.5	217	286	93.70629119873047	49	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	262	287	1362	1500	1567	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلين العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1757	-6198253677468548428	137	269.0	112	138	99.27536010742188	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	164	189	806	941	1490	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في-- كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	708	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1760	true	3577865165903503708	9	34	43	180	1633	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتوخي فيها كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	1760	-6198253677468548428	133	258.5	108	137	97.08029174804688	23	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0720	false	682207522560688444	39	64	229	366	1645	300	حضرت مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم يصلوا الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	720	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1761	true	-3698008927169670062	0	23	0	125	1623	300	حضرت مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم نقدر-- علي الصلاة---------- الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	1761	-6198253677468548428	124	235.5	101	137	90.51094818115234	21	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0261	false	4568537238829461691	10	180	46	898	1533	300	لا يصلي ولا اعادة عليه وقال ابن خويز منداد انه الصحيح من مذهب مالك قال ابن عبد البر ما اعرف كيف اقدم ع--------------لي ان جعل هذا هو الصحيح من المذهب مع--------- خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكية قال واظنه ذهب الي ظاهر------------- قوله وليسوا علي ماء فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح وهم علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ولم يذكروا انهم صلوا قال وهذا لا حجة فيه لانه لم يذكروا انهم لم يصلوا قال وقد ذكر هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في هذا الحديث انهم صلوا بغير وضوء ولم يذكروا اعاد----------------------------------ة وفي المسالة اربعة اقوال اخر وهي اقوال للشافعي ايضا اصحها عند اصحابه وجوب الصلاة لحرمة الوقت ووجوب الاعادة اذا قدر علي احدهما مما يسقط عنه القضاء والثاني انها لا تجب في الوقت ولكن تستحب ويجب القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور وتجب الاعادة والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو اختيار المزني قال ابو ثور وهو القياس	261	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1907	true	-8329912861176520578	2	89	10	426	1477	300	لا يصلي ولا يقضي وبه قال ابو حنيفة قال ابو عمر -------------------------بن عبد البر ما اعرف كيف اقدم ابن خويزمنداد علي ان جعل------- الصحيح من المذهب ما ذكر وعلي خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكيين--- واظنه ذهب الي ظاهر حديث مالك في قوله وليسوا عل--------------------------------------------------------------------------ي ماء الحديث ولم يذكر-- انهم صلوا---- وهذا لا حجة فيه و---------------------------------قد ذكر هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في هذا الحديث انهم صلوا بغير وضوء ولم يذكر-- اعادة وقد ذهب الي هذا طاءفة من الفقهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ثور وهو القياس	1907	-6198253677468548428	302	299.5	235	922	32.754878997802734	52	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0372	false	3359291123279761228	265	288	1341	1460	1520	300	قال ا-------بن عبد البر ما اعرف كيف اقدم-------------- علي ان اجعل هذا الصحيح من المذهب مع--------- خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكيين	372	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1907	true	-8329912861176520578	10	38	45	189	1477	300	قال ابو عمر بن عبد البر ما اعرف كيف اقدم ابن خويزمنداد علي ان -جعل---- الصحيح من المذهب ما ذكر وعلي خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكيين	1907	-6198253677468548428	113	185.0	91	149	75.83892822265625	20	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	207	297	1055	1502	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه---- فجمعوا و--غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه ق-ال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه---- فلصقت يد -----	1814	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1929	true	987427144387939294	14	79	68	402	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء الحديث اخرجه مسلم وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغزا فادني ل--لقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه قال فلصقت يده بيد	1929	-6198253677468548428	277	481.5	223	468	59.18803405761719	50	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0881	false	2183178850654434799	208	249	1003	1193	1429	300	ابن خزيمة والمازري هو وجه حسن غير انه اعترض بباق------ي الحديث وهو ان ملك الموت لما رجع الي الله------ قال يا رب ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فلو لم يعرفه موسي وانما دافعه عن نفسه لما صدق هذا القول من	881	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1930	true	2777391222420911050	265	300	1312	1469	1469	300	ابن خزيمة-------------------- غير انه اعترض عليه بما في الحديث وهو ان ملك الموت لما رجع الي الله تعالي قال يا رب ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فلو لم يعرفه موسي --------------------لما صدق---- القول من-	1930	-6198253677468548428	141	232.0	110	202	69.8019790649414	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0881	false	2183178850654434799	94	197	447	951	1429	300	الاشكال وهو ان موسي عليه--------- السلام عرف ملك الموت فلطمه فانفقات عينه امتحانا وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا----- صلي الله عليه وسلم من ان الله تعالي لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاءه علي غير الوجه الذي اعلم به بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب ملك الموت فلطمه فانفقات عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستس-----------------------لم هذا الوجه ان شاء الله اصح ما قيل	881	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1931	true	-5203530923717565552	64	161	329	800	1505	300	الاقوال---- ان موسي عليه الصلاة و السلام عرف ملك الموت--------------------------- وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ان الله------ لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاءه علي غير الوجه الذي اعلم--- بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب---------ه فلطمه ف--فقا- عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستسلم والله بغيبه احكم واعلم هذا------------------ اصح ما قيل	1931	-6198253677468548428	431	769.0	341	541	79.66728210449219	82	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	253	284	1303	1463	1550	300	في هذه القصة فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	1855	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1973	true	8317400699786419287	210	237	1105	1253	1562	300	فكرهنا القتل فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا---- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	1973	-6198253677468548428	135	228.5	108	162	83.33333587646484	20	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1852	false	8587744981129749405	57	104	263	518	1524	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من اهل-------- فدك وخيبر وكانوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------------------نوا بعثوا الي يهود المدينة لي----------سالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لهم سلوا محمدا عن هذا فان افتاكم بغير الرجم فحدوا ب---------ه وان افتاكم بالرجم فاحذروا------- قال القرط---بي وهذا	1852	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1976	true	8467982586718756433	78	127	410	676	1582	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من اهل خيبر او فدك وكا------نوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسم المراة الزانية بسرة وكانوا بعثوا الي يهود المدينة يقولون لهم اسا-----------------------------------------لوا محمدا عن هذا فان افتاكم بغير الرجم فخذوه منه واقبلوه وان افتاكم به---- فاحذروه الحديث قال ابن العربي وهذا	1976	-6198253677468548428	188	306.5	150	317	59.305992126464844	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1856	false	-1854382875657413692	33	171	182	899	1562	300	علي ان الكافر ------------------------لا تقبل شهادته لا علي مسلم ولا علي كافر ولا فرق بين الحدود وغيرها ولا بين السفر والحضر و---قبل شهادتهم جماعة من التابعين واهل الظاهر اذا لم يوجد مسلم وقال احمد بن حنبل تجوز شهادة اهل الذمة علي المسلمين في السفر عند عدم المسلمين قال ويعتذر للجمهور عن رجم النبي صلي الله عليه وسلم الزانيين عند شهادة اليهود بانه عليه الصلاة والسلام نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به علي نحو ما عملت به بنو اسراءيل الزاما للحجة عليهم واظهارا لتحريفهم وتغييرهم فكان منفذا لا حاكما قال وهذا يمشي علي --تاويل الشافعي المتقدم واما علي ما قررناه من انه عليه الصلاة والسلام كان حاكما في القضية بحكم الله فيكون العذر عن سماع شهادة اليهود ان ذلك كان خاصا بتلك الواقعة اذ لم يسمع في الصدر الاول من قبل شهادتهم في مثل ذلك	1856	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1977	true	-3827144908371452665	161	256	843	1327	1571	300	علي رد شهادة الذمي لانه ليس من اهلها فلا تقبل ع----------لي مسلم ولا علي ك-----------------------------------------------افر وقد قبل شهادتهم جماعة من التابعين وغيرهم----- اذا لم يوجد مسلم علي ما ياتي بيانه اخر السورة فان قيل فقد حكم بشهادتهم و---------------------------------------------رج-------------------------م الزانيين فالجواب انه انما------------------------- نفذ عليهم ما علم انه حكم التوراة والزمهم العمل به علي نحو ما عملت به بنو اسراءيل الزاما للحجة عليهم واظهارا لتحريفهم وتغييرهم فكان منفذا لا حاكما---- وهذا----- علي التاويل ال----------اول و----علي ما ذكر--- من الاحتمال--------------------------------------------- فيكو------------------------------ن ذلك---- خاصا بتلك الواقعة اذ لم يسمع في الصدر الاول من قبل شهادتهم في مثل ذلك	1977	-6198253677468548428	360	531.0	282	746	48.25737380981445	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1853	false	-5918939716935496114	13	61	78	301	1528	300	ابن عبد البر --ان قال قاءل ليس في حديث ابن عمر ان الزانيين حكما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رضيا بحكمه قيل له حد الزاني حق من حقوق الله------ علي الحاكم اقامته وق-------------د كان لليهود حاكم ف------------------------------هو الذي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا --	1853	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	91	147	446	719	1486	300	ابن عمر وغيره فان قال قاءل ليس في حديث ابن عمر ان الزانيين حكما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رضيا بحكمه قيل له حد الزاني حق من حقوق الله تعالي علي الحاكم اقامته ومعلوم ان اليهود كان لهم--- حاكم يحكم بينهم ويقيم حدودهم عليهم وهو الذي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والله	1984	-6198253677468548428	207	359.5	161	276	75.0	41	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	64	127	351	661	1557	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2032	true	-6634175315340555769	106	161	586	856	1566	300	عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي قال لي انفق انفق ----------------------عليك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يمين الله ملاي لا يغيضها----- سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق م-ذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال و----عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض يرفع ويخفض	2032	-6198253677468548428	254	451.5	201	315	80.63491821289062	46	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1896	false	2206798438302686817	29	102	146	524	1552	300	عصير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يشرب ويسكر وقال- ابو حنيفة انما يحرم عصير---------------- ثمرات النخ-ل وال-عن-ب ------قال ف-------سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الرطب فقال ----يحل مطبوخ--ا وان مسته النار شيءا قليلا من غير اعتبار بحد -كما اعتبر في سلافة العنب قال والنء منه -حرام ولكن---------------- لا يحد شاربه -----هذا كله ما لم يشرب ويسك-ر فان	1896	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2082	true	19180493118335792	158	236	809	1223	1553	300	عصير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب علي تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وان مسته النار مس-ا قليلا من غير اعتبار بحد واما ا--------------------------لنء منه فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان	2082	-6198253677468548428	301	460.5	241	441	68.25396728515625	45	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	39	78	178	368	1505	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكل هو عند مسلم	1329	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2106	true	816766757032066525	72	109	374	558	1516	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله لفظ-- مسلم	2106	-6198253677468548428	179	344.0	143	190	94.21052551269531	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	223	280	1051	1314	1410	300	الترمذي وابن ماجه من حديث علي بن ابي طالب قال لما نزلت---------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا--------- قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	275	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2116	true	-3350222662885934623	242	297	1232	1497	1510	300	الترمذي والدارقطني عن علي رضي الله عنه ق---ال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت فقالوا ------------افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	2116	-6198253677468548428	218	382.5	171	282	77.30496215820312	42	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	215	243	1105	1244	1523	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2102	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	100	135	513	682	1529	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2336	-6198253677468548428	134	246.0	106	169	79.2899398803711	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	99	155	480	753	1445	300	عشر بعيرا بنفله ورواه ابو داود ايضا من طريق الوليد بن مسلم--------------- عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد--------------------------- وانبعثت سرية من ال----------------------------------جيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	1824	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	174	244	872	1218	1495	300	عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ولم يشك وذكر الو--ليد بن مسلم والحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان س-همانهم ثلاثة عشر	2516	-6198253677468548428	234	418.5	186	349	67.04871368408203	44	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1784	false	-8495315693827005440	191	272	1030	1423	1549	300	------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله احترز بقوله في سبيل الله عمن يقتله حدا او قصاصا لان من يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله كان قاصدا قتله عليه الصلاة والسلام وقد اتفق ذلك لابي بن خلف قصد يوم اح------------------------------------------------------------------------------------------------------د قتل النبي صلي الله عليه وسلم------------ فاعترض له رجال من المءمنين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلوا طريقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعنه النبي صلي الله عليه وسلم بحربته فوقع---- عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم	1784	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2536	true	-4660659477904677672	74	187	340	875	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرجعه الي مكة بموضع يقال له سرف قال موسي بن عقبة عن ابن شهاب لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان------------------------------------------------------------ يوم احد اقبل ابي مقنعا في الحديد علي فرسه يقول لا نجوت ان نجا محمد فحمل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد قتله قال موسي بن عقبة قال سعيد بن المسيب فاعترض له رجال من المءمنين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلوا طريقه فاستقبله مصعب بن عمير يقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل مصعب بن عمير وابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ترقوة ابي بن خلف من فرجة بين سابغة البيضة والدرع فطعنه------------------------- بحربته فوقع ابي عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم	2536	-6198253677468548428	140	84.5	110	764	18.324607849121094	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	258	292	1219	1385	1425	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم	892	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2659	true	3159269212543216645	259	300	1262	1459	1459	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم-	2659	-6198253677468548428	161	301.0	128	198	81.3131332397461	32	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	51	82	263	400	1544	300	بين الناس لفظ مسلم ولفظ البخاري والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها والباقي	893	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2660	true	2917055758579759347	18	49	89	217	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال وا---------لذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي	2660	-6198253677468548428	107	191.5	79	137	78.10218811035156	22	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	173	229	845	1119	1444	300	ابي داود عن ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2661	true	-6763412332160594336	114	161	616	844	1577	300	ابو داود عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال----------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	2661	-6198253677468548428	218	391.0	173	282	77.30496215820312	40	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	53	112	258	549	1559	300	البخاري في الجهاد-------------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم	858	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2744	true	-8535287967597392050	119	179	603	896	1500	300	البخاري عن جابر بن عبد الله قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه وفي ا----لحديث ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	2744	-6198253677468548428	259	479.0	204	305	84.91802978515625	50	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	79	109	387	550	1452	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا	58	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2757	true	6028885216888495199	58	88	317	479	1524	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا -الثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	2757	-6198253677468548428	158	307.0	128	163	96.9325180053711	28	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1097	false	2942156920543551739	66	150	313	748	1515	300	ابو عبد الله الحاكم لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلاما وانكر هذا الاجماع علي الحاكم وذهب اخرون الي ان ابا بكر الصديق اول الصحابة اسلاما وقيل------------ زيد بن حارثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعي الثعلبي------- اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو في اول من اسلم بعدها قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح والاورع --------------------------ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان الاحداث علي ومن النساء خديجة وم----------------ن الموالي زيد وم---------ن العبيد بلال والله اعلم	1097	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2757	true	6028885216888495199	160	279	835	1427	1524	300	ابو عبد الله------- لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلا---------------------------------------------------------------------------------ما وقيل اول من اسلم زيد بن حارثة وذكر معمر نحو ذلك عن الزهري وهو قول سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وعمران بن ابي انس وقيل اول من اسلم خديجة ام المءمنين روي ذلك من وجوه عن الزهري وهو قول قتادة ومحمد بن اسحاق بن يسار وجماعة وروي ايضا عن ابن عباس وادعي الثعلبي المفسر اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو في-----من اسلم بعدها وكان اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار فكان يقول اول من اسلم من الرجال --------ابو بكر وم------------------------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال والله اعلم	2757	-6198253677468548428	276	419.5	220	717	38.49372482299805	45	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	52	104	244	479	1425	300	في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	892	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2808	true	4007131003027693587	139	186	686	910	1499	300	في سبيل الله سبعون الف حسنة وفي الصحيح الخيل ثلاثة وفيه------- واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة------ الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2808	-6198253677468548428	185	318.0	143	237	78.05907440185547	36	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	260	285	1368	1511	1583	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	592	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2872	true	-5158581278790881813	0	26	0	145	1531	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	2872	-6198253677468548428	142	277.5	117	145	97.93103790283203	25	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	229	286	1192	1464	1550	300	اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد من مخافة الله تعالي فلذلك يرتعد الماء الي الان وان كان ساكنا ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وعن- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله تعالي- وكان عرشه علي الماء ع-----لي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	961	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	0	56	0	264	1472	300	اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد من مخافة الله تعالي فلذلك يرتعد الماء الي الان وان كان ساكنا ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	2891	-6198253677468548428	249	464.0	195	279	89.247314453125	50	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2055	false	-2291415720335994473	262	300	1339	1534	1534	300	ليس ذلك عندي باختلاف -تضاد وتدافع----------- لانه يحتمل ان يكون -------------------------------علي حسب ما يكون الذي يراها من صدق الحديث واداء الامانة والدين المتين وحسن اليقين----------------------------------------------------------------------------- فمن خلصت له نية في عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رءياه اصدق-	2055	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2988	true	-6833657486812529955	21	77	106	408	1576	300	ليس ذلك عندي -اختلاف متضاد متدافع والله اعلم لانه يحتمل ان تكون الرءيا الصالحة من بعض من يراها علي حسب ما يكون----------- من صدق الحديث واداء الامانة والدين المتين وحسن اليقين فعلي قدر اختلاف الناس فيما وصفنا تكون الرءيا منهم علي الاجزاء المختلفة العدد فمن خلصت نيته-- في عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رءياه اصدق	2988	-6198253677468548428	175	279.0	141	316	55.37974548339844	29	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2053	false	1032461865530423630	177	229	930	1185	1569	300	الرجل الصالح او تري له فان الكافر---------------- والكاذب والمخلط وان صدقت رءياهم في بعض الاوقات لا تكون من الوحي ولا من النبوة اذ ليس كل من صدق في حديث عن غيب يكون خبره ذلك نبوة وقد -قدمنا ان ---------الكاهن--------- يخبر بكلمة الحق وكذلك المنجم قد يحدث فيصدق ولكن---- علي الندور والقلة وكذلك	2053	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2989	true	-139876366710009528	142	193	743	997	1545	300	السجن فالجواب ان ----------الكافر والفاجر والفاسق والكاذب-------- وان صدقت رءياهم في بعض الاوقات لا تكون من الوحي ولا من النبوة اذ ليس كل من صدق في حديث عن غيب يكون خبره ذلك نبوة وقد تقدم في الانعام ان الكاهن وغيره قد يخبر بكلمة الحق--------------------- فيصدق -لكن ذلك علي الندور والقلة فكذلك	2989	-6198253677468548428	195	330.5	155	294	66.32653045654297	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	127	166	662	854	1510	300	لمالك رحمه الله ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب----------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له فهل يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه لقول من قال انها علي ما -اولت عليه -قال لا ثم قال الرءيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة	2061	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms2991	true	2064191307460899775	142	198	688	964	1479	300	لمالك---------- ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب وقال مالك لا يعبر الرءيا الا من يحسنها فان راي خيرا اخبر به وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل--- فهل يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه لقول من قال انها علي ما تاولت عليه فقال لا ثم قال الرءيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة	2991	-6198253677468548428	179	323.5	143	289	61.93771743774414	32	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	152	217	748	1080	1513	300	الله عز وجل وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها فيه فواءد الاولي اخرجه بالفاظه الثلاثة مجموعة مسلم من هذا الوجه عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وفيه في الرواية الثالثة بعد قوله بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراءي	2074	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3029	true	3514627191783585332	241	279	1161	1350	1445	300	الله --------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي -	3029	-6198253677468548428	187	361.5	150	332	56.32530212402344	35	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1546	false	-2227279338978797750	168	203	865	1030	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اسق ربك اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتا------ي غلامي	1546	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3051	true	4615806771438558979	201	237	962	1132	1437	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اسق ربك اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي -مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	3051	-6198253677468548428	164	318.0	129	171	95.90643310546875	33	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1548	false	2050406655780273390	28	79	145	400	1556	300	لان الرب من اسماء الله تعالي---------- بالاتفاق واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا ليس من اسماء----ه فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق الرب واذا قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة و---الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	1548	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3052	true	982144461467955410	112	158	572	806	1544	300	لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا ليس من اسماء الله فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال-------------------------------------- واذا قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة ولا الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3052	-6198253677468548428	217	400.5	174	272	79.77941131591797	42	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0833	false	-7233813915196129917	100	122	551	656	1539	300	قال قتادة لم يتمن الموت احد------------- الا يوسف رضي- الله عنه حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق الي لقاء ربه	833	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3117	true	-256111392101372846	262	286	1338	1455	1521	300	قال قتادة لم يتمن الموت احد نبي ولا غيره الا يوسف عليه السلام-- حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق الي لقاء ربه	3117	-6198253677468548428	97	166.5	76	119	81.51260375976562	19	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0832	false	5764633188271770638	68	103	344	506	1468	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا	832	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3118	true	5657704200860360452	81	116	385	546	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني- احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا	3118	-6198253677468548428	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1581	false	5411401175485986414	234	277	1230	1484	1601	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها------------- وانتق ارحاما وارضي باليسير ورواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن مسعود وقوله انتق ارحاما بالنون والتاء المثناة من فوق والقاف اي اكثر اولادا يقال للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا	1581	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	115	155	549	787	1497	300	صلي الله عليه وسلم النبيين يوم القيامة واني سمعته يقول عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها واحسن اخلاقا وانتق ارحاما واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة يعني ب--------------------------قوله انتق ارحاما اقبل للولد و---------------------------------------يقال للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا	3169	-6198253677468548428	144	215.0	121	303	47.52475357055664	21	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	174	224	918	1169	1549	300	الترمذي --وابن ماجه من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله قال الترمذي---------------------------------- اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	264	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3255	true	3617693680349042929	198	252	1058	1324	1578	300	الترمذي عن ابن ع-----------------مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق---- بيت الله وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس حديث ابن عمر اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	3255	-6198253677468548428	220	394.5	175	287	76.6550521850586	41	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1635	false	-223917905724886869	243	300	1273	1565	1565	300	ان عاءشة-------------- قالت جاءت-- امراة ومعها ابنتان لها-------- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فشق-تها بين ابنتيه-------------------ا ثم قامت فخرجت هي وابنتاها ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي تفءة ذلك---------------- فحدثته حديثها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار-	1635	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3313	true	4232647740823856717	112	171	586	898	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت--- وابنتاها فدخل------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من---- البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	3313	-6198253677468548428	236	365.0	190	354	66.66666412353516	36	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1636	false	-8772311685515972017	143	197	698	997	1526	300	عاءشة-------------- انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- قد اوجب لها بها الجنة و--اعتقها بها من النار	1636	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3313	true	4232647740823856717	193	253	1000	1322	1543	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار	3313	-6198253677468548428	298	570.0	244	322	92.54658508300781	54	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	246	300	1284	1534	1534	300	مسلم عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء ابراه باذن الله عز وجل وروي ----------الترمذي وغيره عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3331	true	-1370021304053188646	228	280	1175	1416	1509	300	-----عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء -برا- باذن الله------- وروي ابو داود والترمذي------ عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب -------------الا نتداوي يا رسول الله قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	3331	-6198253677468548428	217	365.0	171	274	79.19708251953125	42	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1361	false	-6943491974262726385	184	225	926	1126	1511	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي بها ودواء نتداوي به------------- هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله فبين ان الاسباب مقدرة كالمسببات والله اعلم الحديث الثاني وعن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1361	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3332	true	1486352623967837303	14	51	64	240	1466	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي--ها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قال حديث حسن ولا يعرف لابي خزامة غير هذا-- الحديث وقال--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3332	-6198253677468548428	123	179.5	95	213	57.74647903442383	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	195	268	1061	1417	1600	300	عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة وفي لفظ للبخاري خرج الي الصلاة وفي لفظ له فاذا سمع الاذان خرج وروي الترمذي في الشماءل من رواية يحيي بن سعيد عن عمرة قالت-------------------------------------------------------- قيل لعاءشة ماذا كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه الثانية	2024	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3337	true	2864760776174500642	176	239	935	1246	1579	300	عاءشة ----ان النبي صلي الله عليه وسلم ك------------------ان يكون في مهنة اهله ف--------------------------------------------------------------------------اذا سمع الاذان خرج وهذا قول مالك ويعينها وفي اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخصف النعل ويقم البيت ويخيط الثوب وقالت عاءشة وقد قيل لها ما ك-----ان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه الخامسة	3337	-6198253677468548428	195	313.0	152	412	47.33009719848633	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0724	false	8919638363562376694	20	75	113	408	1610	300	الاعمش عن ابي صال--ح عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا---- فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه -هدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري الثانية قوله	724	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3385	true	8954771233914115773	9	71	47	374	1544	300	الامم امة روي الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري ف-------قوله	3385	-6198253677468548428	273	497.0	220	334	81.73652648925781	47	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0689	false	-2910650695470102274	121	218	614	1111	1525	300	فان الشفاعة قد تكون---------- لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ان يكون من الهالكين قال ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب----- وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف الصالح فقد عرف بالنقل المستفيض سءالهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها انتهي 112 باب الجمع -في ال--سفر عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير وعن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	689	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3480	true	-8270772378658962663	139	217	803	1210	1643	300	فانها------ قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ان يكون من الهالكين---- ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب ايضا وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف -----------------------------------------------------------------------------------------------والخلف روي البخاري عن جابر بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا صلي الله عليه وسلم	3480	-6198253677468548428	271	439.0	216	613	44.20880889892578	45	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	39	108	178	514	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزاد في رواية البخاري فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد ن-فسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	2037	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3487	true	-2872491681185742565	32	74	152	356	1461	300	عن عاءشة ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات -فيه بالمعوذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف كان ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3487	-6198253677468548428	174	294.5	137	345	50.434783935546875	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	248	300	1303	1556	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يورث وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وحكي ابن عبد البر وغيره عن بعض اهل البصرة منهم ابن علية انه انما لم يورث لان الله تعالي خصه بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------ وساءر علماء المسلمين علي القول-	1566	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3655	true	8517037950540181510	243	298	1222	1498	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة والاخر ان نبينا عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------- لم يورث لان الله تعالي خصه بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته كما خص في النكاح باشياء اباحها له وحرمها علي غيره وهذا القول قاله بعض اهل البصرة منهم ابن علية وساءر علماء المسلمين علي القول	3655	-6198253677468548428	142	225.5	113	332	42.77108383178711	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	38	99	215	502	1586	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر -------------------------------------------------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي---- ذلك	597	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	26	92	126	429	1405	300	عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ب-------صلاته فان- صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء قال------------------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما --نقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك	3693	-6198253677468548428	240	401.0	187	346	69.3641586303711	46	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0626	false	-7370475440799619742	220	263	1242	1450	1654	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد -----------------------------------------------------------------------------ونغر ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	626	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3776	true	7265362842382433673	20	80	114	398	1553	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنون-ه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	3776	-6198253677468548428	204	400.0	161	285	71.57894897460938	40	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1802	false	2198217950289185560	134	209	684	1060	1526	300	طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود الحديث وفيه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المولود رب لم ادرك العقل قال فترتفع لهم نار فيقال---- ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله -------تعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم و-روي موقوفا علي ابي سعيد	1802	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	70	178	352	892	1523	300	وروي ابو سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال-------- يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود رب لم ادرك العم----ل فتر-فع لهم نار فيقول لهم ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم ويروي موقوفا ع-ن ابي سعيد	3821	-6198253677468548428	339	611.0	269	567	59.788360595703125	60	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	73	129	421	681	1517	300	قال --رجل----- لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليعذبنه----------------------- عذابا لا يعذبه احدا من العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه والبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	845	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3882	true	6938656445131743221	27	132	152	671	1537	300	قول الرجل الذي لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات ف-حرقوه------------------------------------- فوالله لءن قدر الله علي الحديث فعلي التاويل الاول يكون تقديره والله لءن ضيق الله علي وبالغ في محاسبتي وجزاني علي ذنوبي ليكونن ذلك ثم امر ان يحرق بافراط خوفه وعلي التاويل الثاني اي لءن كان سبق في قدر الله وقضاءه ان يعذب كل ذي جرم علي جرمه ليعذبني الله علي اجرامي وذنوبي عذابا لا يعذبه احدا من العالمين غيري وحديثه خرجه الاءمة في الموطا وغيره والرجل كان مءمنا موحدا وقد جاء في بعض طرقه لم يعمل خيرا الا التوحيد وقد قال حين قال الله تعالي------------------------------------------------------------------ لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	3882	-6198253677468548428	146	195.0	113	623	23.43499183654785	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1295	false	6360694413773882991	217	262	1082	1314	1511	300	ولما ارتفعت ارتفع لارت--------------فاع موجبه لا لانه منسوخ فتعين الاخذ به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعود الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ان لا يدخروها فوق ثلاث القول --	1295	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms3940	true	2413800518405544002	210	281	1108	1489	1597	300	ولما ارتفعت ارتفع المنع المتقدم لارتفاع موجبه لا لانه منسوخ وتنشا هنا مسالة اصولية وهي السابعة عشرة وهي الفرق بين رفع الحكم بالنسخ ورفعه لارتفاع علته اعلم ان المرفوع بالنسخ لا يحكم به ابدا والمرفوع لارتفاع علته يعود الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ا--لا يدخروها فوق ثلاث كما فعل	3940	-6198253677468548428	207	374.5	166	383	54.0469970703125	38	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	147	195	780	1034	1576	300	الدارقطني والبيهقي من حديث عبيد الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته----------------------------------------------- وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو لابن --سحماء -قال------------- صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد انزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر علي المنبر	1685	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4055	true	1804242700907406132	5	63	29	329	1511	300	الدارقطني عن عب---------------د الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو لابن السحماء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد -نزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد-العصر عند المنبر	4055	-6198253677468548428	230	402.0	186	317	72.55520629882812	38	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	125	182	628	895	1512	300	الغوافل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4070	true	-2669414621017314519	1	44	10	218	1495	300	الفواضل عقيلة حي- من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت ا--ني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي ف--------------------------------------------------------كيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	4070	-6198253677468548428	193	353.5	151	267	72.2846450805664	36	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1917	false	-1184945766281796948	61	299	305	1522	1527	300	ب--رجلين وا-مراة ممن تكلم بالفاحشة- حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المراة حمنة بنت جحش وفي كتاب الطحاوي ثمانين ثمانين السابعة والستون قال القاضي عياض وفيه اقامة الحدود علي العارفين قيل وفيه ترك ذلك من جهة من له منعة ويخشي عليه من اقامته تفريق كلمة وظهور فتنة كما لم يحد عبد الله بن ابي وكان راس اصحاب الافك ومتولي كبره وعندي انه انما لم يحد لانه لم يقذف وانما كان يستوشيه ويتحدث به عنده كما في رواية البخاري انه كان يشاع عنده فيقره ويسمعه ويتحدث به عنده ويستوشيه ومثل هذا لا يلزمه حد عند الجميع حتي يقذف بنفسه وقال ابو العباس القرطبي الظاهر من الاخبار ان ابن ابي لم يحد وانما لم يحد عدو الله لان الله تعالي قد اعد له في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان---- نقصا من عذابه--- الاخروي وتخفيفا عنه وقد اشار الله تعالي الي هذا بقوله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم مع ان الله تعالي قد شهد ببراءة عاءشة-------------- وبكذب كل من رماها فقد حصلت فاءدة الحد او مقصوده اظهار كذب القاذف وبراءة المقذوف كما قال تع-----الي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وانما حد هءلاء المسلمون ليكفر عنهم اثم ما صدر عنهم من القذف حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحدود انها كفارة لمن اقيمت عليه---------------------------- ويحتمل انه ا----نما ترك حده------- استءلافا لقومه واحتراما لابنه واطفاء لثاءرة الفتنة المندفعة من ذلك	1917	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4071	true	-8517268032194398924	87	234	437	1185	1529	300	بالرجلين والمراة فضربوا حدهم وسماهم حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة و--------------------------حمنة بنت جحش وفي كتاب الطحاوي ثمانين ثماني----------------ن قال علماءنا وانما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي----------------------------- لان الله تعالي قد اعد له في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان ذلك نقصا من عذابه في الاخرة- وتخفيفا عنه-------------------------------------------------------------------- مع ان الله تعالي قد شهد ببراءة عاءشة رضي الله عنها وبكذب كل من رماها فقد حصلت فاءدة الحد اذ مقصوده اظهار ----القاذف وبراءة المقذوف كما قال الله تعالي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وانما حد هءلاء المسلمون ليكفر عنهم اثم ما صدر عنهم من القذف حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في الحدود انها كفارة لمن اقيمت عليه كما في حديث عبادة بن الصامت ويحتمل ان يقال انما ترك حد ابن ابي استءلافا لقومه واحتراما لابنه واطفاء لثاءرة الفتنة المتوقعة من ذلك	4071	-6198253677468548428	636	1096.0	509	1286	49.4556770324707	112	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1959	false	-2556377878661553151	264	300	1416	1600	1600	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفو -وهي كما قال قيس بن الخطيم تعترف الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها شرف بين شكول النساء خلقتها قصدا فلا عبلة ولا-	1959	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	203	239	971	1156	1452	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد- فلا جبلة ولا	4103	-6198253677468548428	176	333.0	142	186	94.6236572265625	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	1	59	4	284	1522	300	تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلظ-ت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له---------- في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو	1960	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	240	300	1160	1452	1452	300	تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو-	4103	-6198253677468548428	277	527.0	220	293	94.53924560546875	55	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	59	93	284	430	1522	300	بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ان يرده ثم كلم فيه------ بعد وقيل انه قد كبر وضعف وضاع-- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال ويرجع الي مكانه	1960	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4104	true	-423516594128603448	0	33	0	146	1544	300	بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي-------- ثم كلم فيه عثمان بعد وقيل انه قد كبر وضعف واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال ويرجع الي مكانه	4104	-6198253677468548428	135	248.5	103	154	87.66233825683594	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	230	467	1150	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال -رسول صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	218	278	1178	1462	1564	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4136	-6198253677468548428	278	528.0	218	684	40.64327621459961	56	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	240	261	1185	1291	1497	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة--- تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	527	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4144	true	-3412009217923220569	55	77	264	373	1554	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	4144	-6198253677468548428	106	206.0	85	109	97.2477035522461	21	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0547	false	-5897085705743663573	115	150	565	729	1495	300	ابو داود من رواية------------ ابي سعيد -------قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق يبصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	547	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4146	true	-2741080103556146603	27	66	145	327	1524	300	ابو داود عن الفرج بن فضالة عن ابي سعد الحميري قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق -بصق علي الحصير ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	4146	-6198253677468548428	150	268.0	116	183	81.96721649169922	30	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1774	false	-40319125777150466	52	91	262	471	1587	300	لا يفهم منه معني تسكن----- النفس اليه ولا في الدم معني الماء فيقاس عليه ولا يشتغل الفقهاء بمثل هذا-------- وليس من شان اهل العلم اللغز به واشكاله وانما شانهم ايضاحه وبيانه وبهذا اخذ الميثاق عليهم ليبيننه للناس ولا يكتمونه	1774	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4222	true	-4451620286685186572	256	295	1310	1519	1546	300	لا يفهم منه معني تسكن اليه النفس -----ولا في الدم معني الماء فيقاس عليه ولا يشتغل-------- بمثل هذا الفقهاء وليس من شان اهل العلم اللغز به واشكاله وانما شانهم ايضاحه وبيانه ولذلك اخذ الميثاق عليهم ليبيننه للناس ولا يكتمونه	4222	-6198253677468548428	192	350.0	155	222	86.48648834228516	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0303	false	-4430517364586182019	39	111	207	576	1533	300	علي النجاسة ونهي عن ايراد النجاسة علي الماء قال صاحب المفهم--------- وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم بورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء قال وليس الباب باب التعبد-- بل من باب عقلية المعاني فانه من باب ازالة النجاسة واحكامها قال ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	303	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	128	197	659	1021	1506	300	علي النجاسة فاذهب عينها بق----------ي الماء علي طهارته وازال النجاسة وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم بورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء ف----ليس الباب باب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من باب ازالة النجاسة واحكامها---- ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	4229	-6198253677468548428	322	591.5	257	380	84.7368392944336	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0191	false	7311391109581038826	138	261	693	1282	1482	300	تغتسل هي- ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ول-------------------------------------لبخاري من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد ولمسلم من حديث ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد وله من حديث ابن عب-------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وهذا ايضا يدل علي بطلان ما خصصه به سحنون من تاخير غسل النساء عن الرجال واصرح منه ما رواه اصحاب السنن من حديث ابن عباس اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه ق-الت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب لفظ الترمذي وقال حسن صحيح	191	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4234	true	-8690819225726075631	92	189	470	931	1464	300	اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة قال هذا حديث حسن صحيح وروي البخاري عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا--------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يقال له الفرق وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وروي الترمذي عن ابن عباس قال اغت-----------------------------------------------------------------------------------------سل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال ----هذا حديث حسن صحيح	4234	-6198253677468548428	315	549.5	243	647	48.68624496459961	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1763	false	-3608818183489776005	236	300	1233	1552	1552	300	قتل النمل عندنا الا ان يءذي ولا يقدر علي دفعهم الا بالقتل فيستخف وقال ابو العباس القرطبي ظاهر هذا الحديث ان هذا النبي انما عاتبه الله تعالي حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذاه منه واحد وكان الاولي به الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا-	1763	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	79	133	382	642	1449	300	قتل النمل ------الا ان يضر- ولا يقدر علي دفعه -الا بالقتل وقد قيل ان هذا--------------------------------------- النبي انما عاتبه الله------ حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذا----ه واحد وكان الاولي--- الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا	4336	-6198253677468548428	242	438.5	193	320	75.625	44	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1764	false	3888597000035898375	0	21	0	111	1524	300	النظر ولم ينضم اليه التشفي الطبيعي لم يعاتب والله اعلم لكن لما انضاف التشف-----ي الذي دل عليه سياق الحديث عوتب عليه	1764	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	133	155	642	757	1449	300	النظر ولم ينضم اليه التشفي الطب-عي لم يعاتب والله اعلم لكن لما انضاف اليه التشفي الذي دل عليه سياق الحديث عوتب عليه	4336	-6198253677468548428	107	209.0	86	116	92.24137878417969	19	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1765	false	3472121419526706704	23	106	124	535	1491	300	اهلكت امة من الامم تسبح مقتضاه--- انه تسبيح -مقال ونطق كما قد اخبر تعالي عن النملة التي سمع--------- سليمان عليه السلام----------------------- قولها ادخلوا مساكنكم الي اخره وفيه دلالة --علي ان لها-- نطق------ا لكن لا يسمع الا بخرق عادة ل-----------------------------------نبي او ولي و----------------------------------------لا يلزم من عدم --ادراكنا له عدم------ه في نفسه وقد يجد الانسان---- في نفسه قول-------ا ولا يسمع منه الا ---بنطق -------وقد خرق الله العادة لنبينا عليه الصلاة والسلا----م فاسمعه كلام النفس من قوم تحدثوا مع انفسهم فاخبرهم به وكذا وقع ------------------لكثير من	1765	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	161	278	788	1340	1449	300	اهلكت امة من الامم تسبح مقتضي هذا انه تسبيح بمقال ونطق كما--- اخبر الله- عن النمل ان لها منطقا وفهمه سليمان عليه السلام وهذا معجزة له وتبسم من قولها وهذا يدل-------------------- دلالة واضحة ان للنمل نطقا وقولا لكن لا يسمعه كل احد بل من شاء الله تعالي ممن خرق له العادة من نبي او ولي ولا ننكر هذا من حيث انا لا نسمع ذلك فانه لا يلزم من عدم الادراك----- عدم المدرك في نفسه ثم ان-- الانسان يجد في نفسه قولا وكلاما ولا يسمع منه الا اذا نطق بلسانه وقد خرق الله العادة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاسمعه كلام النفس من قوم تحدثوا مع انفسهم واخبرهم بما في نفوسهم كما قد نقل منه الكثير من	4336	-6198253677468548428	304	392.5	236	583	52.144081115722656	51	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	115	189	594	976	1566	300	في ذلك القو-ل الثاني ان ال-مراد-- هن-ا الاسلام حكاه ابن عبد البر عن ابي هريرة والزهري-- وغيرهما وقال هءلاء هذا هو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل فقد اجمعوا في قول الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها انها دين الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها واحتجوا بقوله في حديث عياض بن حماد ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين	1796	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4525	true	5310862932836840986	216	275	1153	1468	1602	300	في الكتاب والسنة علي اقوال متعددة منها الاسلام قاله ابو هري----------------رة وابن شهاب وغيرهما -قالوا و-------هو المعروف عند عامة السلف من اهل -------الت-----------------------------------------------------------------------------اويل واحتجوا بالاية وح----------------ديث ابي هريرة وعضدوا ذلك بح-----------------------------------------ديث عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في كتابه ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين	4525	-6198253677468548428	152	167.5	120	480	31.66666603088379	18	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	202	256	1102	1364	1583	300	حديث عاءشة رضي الله عنها توفي صبي-------------------------------------------- من الانصار فقلت ----------له طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	227	286	1155	1441	1505	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	224	387.0	176	318	70.44025421142578	42	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	59	160	317	811	1542	300	البداءة التي ابتداهم -----عليها اي علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت--------- والشقاء والسعادة قال محمد بن نص--------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المروزي وهذا المذهب سببه ما حكاه ابو عبيد عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه وقال ابنه عبد ال-------------له ما رسمه مالك في الموطا- وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	1797	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	46	145	234	735	1505	300	البداءة التي ابتداهم الله عليها اي علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبتدء واحتجوا بما روي عن ابن عباس انه قال لم اكن ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها قال المروزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه ق-ال ابو عمر في كتاب التمهيد له ما رسمه مالك في --موطءه وذكر- في با--ب القدر فيه من الاثار--- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	4526	-6198253677468548428	241	396.5	190	722	33.37950134277344	44	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	92	145	447	705	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت توفي صبي--------------------------------------- من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحكي	1801	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	228	287	1160	1446	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم خرجه	4526	-6198253677468548428	220	388.0	173	312	70.5128173828125	43	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	40	95	218	507	1648	300	الغلام الذي قتله الخضر فانه لم يولد علي الفطرة بل طبع كافرا وحديث ابي سعيد مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	1800	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	141	209	720	1070	1520	300	الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم -------------------طبع كافرا وروي- ابو سعيد الخدري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بنهار وفيه وكان فيما حفظنا ان قال الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	4527	-6198253677468548428	250	452.5	200	370	67.56756591796875	41	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	227	255	1175	1335	1566	300	الله تعالي خلق قلوب بني ادم مءهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت------ علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام	1796	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4530	true	580283505005327476	88	117	458	624	1589	300	الله تعالي خلق قلوب بني ادم مءهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام	4530	-6198253677468548428	160	312.5	132	166	96.38554382324219	28	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1804	false	-778715299982784891	4	37	21	196	1557	300	او متقاربا او كلمة تشير الي هذين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال افيسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام---- فسكت وذكر ابن عبد	1804	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4532	true	-4154629517030107983	0	33	0	175	1563	300	او متقاربا او كلمة تشبه هات---ين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ا-يسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام قال فسكت وقال ابو بكر	4532	-6198253677468548428	159	288.5	127	179	88.82681274414062	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2100	false	7603420367511540797	189	224	984	1153	1549	300	الله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو انها هذه وقال ابن عباس هذه الخمسة لا يعل--------------------------مها ملك مقرب ولا نبي مرسل فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه	2100	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4574	true	6859982524195762420	63	99	303	480	1516	300	الله -------عنده علم الساعة الاية الي اخرها----------- وقال ابن عباس هذه الخمسة لا يعلمها الا الله تعالي ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه	4574	-6198253677468548428	127	222.5	100	195	65.12820434570312	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2100	false	7603420367511540797	261	300	1353	1549	1549	300	مقاتل ان هذه الاية نزلت في رجل من اهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة اتي النبي------------------- فقال ان امراتي حبلي فاخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت وقد-	2100	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4574	true	6859982524195762420	225	268	1130	1346	1516	300	مقاتل ان هذه الاية نزلت في رجل من اهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي حبلي فاخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت وقد	4574	-6198253677468548428	196	375.0	158	216	90.74073791503906	39	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2101	false	4773624434265761209	149	251	793	1304	1555	300	الله تعالي وقال بعضهم المراد بالاية ابطال قول الكهنة والمنجمين ومن يستسقي بالانواء السادسة ظاهر الاية ان الغيب الذي لا يعلمه الا الله مكان الوفاة لا وقتها ويوافق ذلك ما ------------------------------------------------------------------------------------روي ان يهوديا كان يحسب حساب النجوم فقال لابن عباس ان شءت انباتك نجم ابنك وانه يموت بعد عشرة ايام وانك لا تموت حتي تعمي وانا لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك يا يهودي قا-ل لا ادري فقال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت فرجع ابن عباس فوجد ابنه محموما ومات بعد عشرة ايام ومات اليهودي قبل الحول ومات ابن عباس اعمي ولكن الظاهر ان	2101	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4574	true	6859982524195762420	107	217	524	1084	1516	300	الله تعالي اياهم و----المراد------- ابطال كون الكهنة والمنجمين ومن يستسقي بالانواء وقد يعرف بطول التجارب اشياء من ذكورة الحمل وانوثته الي غير-------------------- ذلك حسبما تقدم ذكره في الانعام وقد تختلف التجربة وتنكسر العادة ويبقي العلم لله تعالي وحده وروي ان يهوديا كان يحسب حساب النجوم فقال لابن عباس ان شءت -نباتك نجم ابنك وانه يموت بعد عشرة ايام وانت لا تموت حتي تعمي وانا لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك يا يهودي فقال لا ادري فقال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت فرجع ابن عباس فوجد ابنه محموما ومات بعد عشرة ايام ومات اليهودي قبل الحول ومات ابن عباس اعمي قال علي بن ----	4574	-6198253677468548428	399	712.5	315	596	66.9463119506836	74	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	0	36	0	176	1476	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله رواه مسلم في صحيحه ب------هذا اللفظ وابو داود بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان ك--قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان	1060	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4589	true	-2987137660508448163	265	300	1360	1529	1529	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ولفظ الترمذي وابي داود في هذا الحديث من شهد الع--------------شاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان-	4589	-6198253677468548428	125	211.5	98	184	67.93478393554688	23	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2110	false	4898654678049281019	270	300	1367	1508	1508	300	هو رجل ي-جء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل-	2110	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	0	29	0	142	1467	300	هو رجل ياتي بعد-ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل	4593	-6198253677468548428	137	256.0	109	143	95.80419921875	26	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	0	73	0	346	1505	300	ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذل----------------ك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رب رضيت فيقو---ل هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل---- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2111	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	29	106	142	514	1467	300	ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة--- رضيت رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4593	-6198253677468548428	330	637.5	259	375	88.0	65	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	47	106	224	530	1503	300	للنبي صلي الله عليه وسلم علي النفس فتقدمه في ذلك علي الغير من طريق الاولي وحكي ابن عطية في تفسيره عن بعض العلماء العارفين انه قال هو اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ابن عطية ويءيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تق-حمون فيها تقحم الفراش	1554	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4607	true	2521308142181098992	44	94	247	512	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتنبيهه ولا عطر بعد عروس قال ابن عطية وقال--------------------------------- بعض العلماء العارفين-------- هو اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ابن عطية ويءيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام -انا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها تقحم الفراش	4607	-6198253677468548428	222	403.5	179	307	72.31270599365234	37	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	38	134	189	656	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبا فامر الله تعالي نبيه ان يخير نساءه اما عند الله يردن او الدنيا وهذا مرسل لكن يشهد له حديث جابر عند مسلم وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله ما نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزل ع-ليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك	1674	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	7	95	38	474	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال -----------------------------هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك	4644	-6198253677468548428	325	520.5	258	572	56.818180084228516	60	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	5	98	27	486	1465	300	من حديث انس قال لما انقضت عدة زينب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن -الحديث رو---------ت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	139	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	132	228	684	1155	1523	300	عن----- انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4670	-6198253677468548428	434	800.5	344	483	89.85507202148438	83	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	42	135	223	682	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي صلي- الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغ-تسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي------------ باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه---- فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان- بالحجر ندبا ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	61	155	314	781	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلا--------م يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي---- نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله انه بالحجر ندب- ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	4718	-6198253677468548428	427	798.5	338	481	88.77339172363281	78	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2103	false	141597752878173659	178	277	929	1423	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيفية طلوعها من مغربها وهو في حديث ابي ذر وهو في الصحيحين فقال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي وارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذالك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها تد-----------------------------------رون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2103	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	34	128	155	625	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما اتد------------------------------------------------------رون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي -ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري--- يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذا-ك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون متي ذلكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	4833	-6198253677468548428	419	775.0	334	529	79.20604705810547	78	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	103	143	532	730	1607	300	عند مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول ويتراصون في الصف	271	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4932	true	3171303240600351321	17	57	97	297	1556	300	----مسلم عن----- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول----- صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف	4932	-6198253677468548428	182	323.0	145	215	84.65116119384766	32	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	250	300	1297	1529	1529	300	من حديث عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد ال----------له وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك-	459	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	59	115	309	569	1545	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثل-ثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك	4952	-6198253677468548428	223	418.0	175	261	85.44061279296875	46	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	73	138	367	683	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة السلامي فانه يمشي حينءذ وقد زحزح نفسه عن النار	634	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	61	126	317	632	1545	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثم-اءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس و--امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة --سلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	4952	-6198253677468548428	300	574.0	236	320	93.75	59	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1936	false	-3879667043895903918	254	300	1270	1496	1496	300	هنا---------- هو التهمة ومحل التحذير والنهي انما هو تهمة لا سبب لها بوجه-- كمن يتهم بالفاحشة او بشرب الخمر----- ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن هنا بمعني التهمة قوله بعد هذا ولا تحسسوا ولا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء-	1936	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5415	true	-6699271597143213820	148	194	770	1001	1535	300	هنا وفي الاية هو التهمة ومحل التحذير والنهي انما هو تهمة لا سبب لها يوجبها كمن يتهم بالفاحشة او بشرب الخمر مثلا ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن هنا بمعني التهمة قوله تعالي و-------------لا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء	5415	-6198253677468548428	205	370.5	164	244	84.01639556884766	40	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1939	false	-4142444179680744980	33	67	168	316	1522	300	زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ به قال وروي ابن ابي	1939	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	92	122	452	584	1434	300	زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا---- شء ناخذ به وع---------ن ابي	5417	-6198253677468548428	130	237.0	100	148	87.83783721923828	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	196	241	996	1217	1535	300	ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ولم يذكر المصنف رحمه- الله	2020	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5447	true	-5201901726158050817	197	235	986	1174	1495	300	ابي هريرة وام-------------ا النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها------- رجله يقول لها قط---- قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا قال علماءنا---- رحمهم الله	5447	-6198253677468548428	158	263.5	121	223	70.85202026367188	27	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	205	229	1070	1205	1576	300	فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	214	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5453	true	-6182902620294408610	8	32	37	172	1571	300	فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	5453	-6198253677468548428	135	270.0	111	135	100.0	24	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	157	209	830	1065	1549	300	منها حديث عبادة بن الصامت---------------------- من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال-حمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	50	108	252	515	1488	300	منها حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار في الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	5498	-6198253677468548428	226	421.5	174	263	85.93155670166016	48	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms2116	false	-8637367677974171185	47	89	241	457	1594	300	الترمذي من حديث ا---بن مسعود مرفوعا ا-------------------------ن المراة من نساء اهل الجنة -يري بياض ساق-ها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك ا-ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	2116	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5583	true	-3080229590160552453	157	207	818	1071	1570	300	الترمذي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك بان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لاريته من وراءه	5583	-6198253677468548428	198	347.0	158	253	78.26087188720703	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1956	false	-4342764870371201587	201	300	1112	1623	1623	300	ابو العباس القرطبي عليكم بغير واو هي الرواية الواضحة المعني واما مع اثبات الواو ففيها اشكال-- لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا واختلف المتاولون في هذ---------------ا فقال بعضهم الواو زاءدة كما زيدت في قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي لما اجزنا انتحي فزاد الواو وقيل ان الواو في الحديث للاستءناف فكانه قال والسام عليكم وهذا كله فيه بعد واولي من هذا كله ان يقال ان الواو علي بابها من العطف غير -----------انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا كما قاله النبي صلي الله عليه-	1956	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5678	true	-3045425248310594680	95	183	471	936	1518	300	اهل الكتاب فقولوا وعليكم كذا-------- الرواية وعليكم بالواو وتكلم عل---------------يها العلماء لان الواو العاطفة يقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا و---هو الملال يقال شءم يسام سامة وساما فقال بعضهم الواو زاءدة كما زيدت في قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي لما اجزنا انتحي فزاد الواو وقال بعضهم هي---------- للاستءناف -كانه قال والسام عليكم وقال بعضهم هي------------------------------------- علي بابها من العطف ولا يضرنا ذلك لانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا كما قال- النبي صلي الله عليه	5678	-6198253677468548428	361	580.0	286	540	66.85185241699219	58	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1987	false	6772377721900268688	121	251	617	1272	1528	300	عن ابن عمر من رواية ابي صالح وعبد الله بن دينار وحكي النووي الاجماع علي انه لا باس به السادسة علل ذلك في حديث عبد الله بن مسعود وهو في الصحيحين بقوله حتي ي---------------------------------------------------------ختلطوا بالناس من اجل ان يحز-------------------------------------------------------------------------------نه وفي رواية فان ذلك يحزنه وهو بفتح الياء وضمها وقرء بهما في السبع وقال الخطابي انما قال يحزنه لاحد معنيين احدهما انه يتوهم ان نجواهما انما هي لتبييت راي او دسيس غاءلة له والمعني الاحزان وذلك من اجل الاختصاص باكرامه وهو يحزن صاحبه وقد ذكر ابو العباس القرطبي هذين المعنيين بتلخيص واشار الي الزيادة عليهما فقال يح------------------------------------------------------------------------------------------------------زنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا لان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان وح--ديث النفس	1987	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5680	true	8094852619129538457	91	224	514	1159	1544	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الواحد وعن----------------- عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه فبين في هذا الحديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما فعل ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انه كان يتحدث مع رجل فجاء اخر يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابع-------------------------------------------ا فقال له وللاول تاخرا وناجي الرجل الطالب للمناجاة خرجه الموطا وفيه ايضا التنبيه علي التعليل بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه- لم يروه اهلا ل---يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان واحاديث النفس	5680	-6198253677468548428	240	215.5	184	895	26.815643310546875	43	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	54	94	275	478	1517	300	يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع----- وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي فيه ذلك المعني	1988	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5680	true	8094852619129538457	238	278	1221	1425	1544	300	يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي---- ذلك المعني	5680	-6198253677468548428	199	384.5	160	208	95.67308044433594	38	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	185	300	901	1480	1480	300	اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة--------------------------------------- الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن -ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	43	150	220	758	1504	300	اذا جاءك المءمنات يبايعنك لما فتح---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاء نساء اهل مكة يبايعنه فامر ان ياخذ عليهن الا يشركن وفي صحيح ---------------------مسلم عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------ كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالي ي---ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست	5753	-6198253677468548428	421	729.5	335	620	67.90322875976562	79	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	0	54	0	251	1512	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة------ ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	1615	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	150	205	758	1014	1504	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	5753	-6198253677468548428	249	484.5	195	257	96.88716125488281	52	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1652	false	-3367693143745685764	192	225	970	1139	1517	300	فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلاق للعدة كما امر الله وكان عبد الله طل-------قها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما------- امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	1652	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5823	true	308227393316272448	0	61	0	313	1472	300	فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امر الله وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله بن عمر كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم -في	5823	-6198253677468548428	157	231.5	125	314	50.0	29	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	40	134	199	656	1506	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبا فامر الله تعالي نبيه ان يخير نساءه اما عند الله يردن او الدنيا وهذا مرسل لكن يشهد له حديث جابر عند مسلم وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله ما نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزل ع-ليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك	1674	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	171	257	891	1317	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال -----------------------------هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك	5861	-6198253677468548428	315	500.5	250	562	56.04982376098633	58	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	219	286	1110	1452	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بينت عاءشة رضي الله عنها الامر غاية البيان فق------------------------------------الت في صحيح مسلم ان قيام الليل منسوخ قالت عاءشة فيه ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حولا وامسك الله------- خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا---------- حتي انزل الله تعالي -في اخر الس----ورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	653	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	47	105	231	519	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فقالت الست تقرا يايها المزمل قلت بلي قالت ف-----------------------------------------------ان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة------------ فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها---------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد --فريضة	5986	-6198253677468548428	206	292.0	165	415	49.638553619384766	33	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	29	95	133	454	1496	300	العمر فاعطاه الله ليلة القدر----- خيرا من الف شهر وروي البيهقي في سننه عن مجاهد مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر التي لبس فيها ذلك الرجل السلاح- في سبيل الله	1048	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms6317	true	-6413767308285545497	186	236	921	1165	1479	300	العمل في هذه ال---ليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما وقال ابن مسعود ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المسلمون من ذلك ف-نزلت---- انا انزلناه الاية------------------------------------------- خير من الف شهر التي لبس فيها---- الرجل --سلاحه في سبيل الله	6317	-6198253677468548428	193	305.5	150	327	59.02140808105469	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1047	false	-2116805853096840389	212	275	1115	1426	1532	300	الترمذي عن الحسن بن علي رضي الله عنه-- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الك-------وثر يا محمد يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر يملكها بعدك بنو امية يا محمد قال القاسم بن الفضل الحراني احد رواته فعددن--ا فاذا	1047	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	241	300	1190	1489	1489	300	الترمذي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر الكوثر-------- يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر يملكها بعدك بنو امية-------- قال القاسم بن الفضل الحداني---------- فعددناها فاذا-	6318	-6198253677468548428	278	499.5	222	326	85.27607727050781	50	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1049	false	-3538100728550918255	117	193	619	979	1500	300	زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ا--------بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر--------- وانها ليلة سبع وعشرين-------------------------- ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين ف---قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها---------------- تطلع يومءذ لا شعاع لها	1049	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	174	255	912	1296	1509	300	زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب -----ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن لقد---------- علم انها--------------- في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكنه اراد الا يتكل الناس ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين قال قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال------------ بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم او بالعلامة ان الشمس تطلع يومءذ لا شعاع لها	6320	-6198253677468548428	288	463.5	223	426	67.60563659667969	55	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	93	142	451	691	1445	300	عاءشة ان------------ها قا----لت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار قا--لت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار -قال يا حميراء من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما	1510	6666586228833682671	Tafsir01005-ara1.ms6383	true	-3193160986868156412	251	300	1385	1624	1624	300	عاءشة رضوان الله عليها قالت قلت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الما-------ء والنار والملح قلت يا رسول الله هذا الماء---------- فما بال النار والملح فقال يا عاءشة- من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ ب-تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما-	6383	-6198253677468548428	199	328.0	155	259	76.83397674560547	34	JK007117-ara1	Tafsir01005-ara1