id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	157	183	822	958	1542	300	القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة اجذم قيل -----معناه مقطوع اليد وق-------------يل مقطوع الحجة وقيل منقطع السبب وقيل خالي اليد من الخير صفرها من الثواب	670	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0252	true	-319409522102065729	239	267	1268	1412	1596	300	القران ثم نسيه لقي الله وهو-------- اجذم قيل الاجذم هنا مقطوع اليد وقيل المجذوم وقيل مقطوع الحجة وقيل منقطع السبب وقيل خالي اليد من الخير صفر م--ن الثواب	252	-2309771382633216698	117	207.0	93	154	75.97402954101562	21	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0387	false	5324467603885417335	120	215	628	1100	1488	300	قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون --اي يسرعون وقال ابو العباس القرطبي نحو ما ذكرته ثم قال والجموح من الخيل هو الذي يركب راسه في اسراعه ولا يثنيه شء وهو عيب فيها وانما اطلق علي اسراع موسي خلف الحجر جماحا لانه اشتد خلفه اشتدادا لا يثنيه شء عن اخذ ثوبه انتهي ولا حاجة لما ذكره من انه ماخوذ من جماح الخيل المذموم فقد ذكر اهل اللغة ان الجماح بمعني الاسراع قال في الصحاح جمح الفرس جموحا وجماحا--------------------------------------------------- اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح ثم قال والجموح م------------------------------------------------------ن الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده	387	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0279	true	6313057979373158909	31	87	164	427	1514	300	قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون 9 اي يسرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------------------------------------جمح اي اسرع يقال جمح في اثره اي اسرع اسراعا لا يرده شء ومنه فرس جموح للذي اذا ذهب في عدوه لم يرده شء ويقال يجمحون اي يميلون ومنه دابة جموح بالفتح للتي تميل في احد شقيها والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده	279	-2309771382633216698	99	144.0	79	579	17.098445892333984	16	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1208	false	-545247470068493106	0	66	0	305	1464	300	صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان ------يحل وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا -----	1208	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0410	true	7618965318087938073	8	65	37	302	1535	300	صلي الله عليه واله قد ساق الهدي وم----ن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف-------------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم	410	-2309771382633216698	238	424.0	186	325	73.23076629638672	47	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0910	false	629164494775819951	59	105	309	558	1620	300	اهل العراق------- المعادن لانها ركزت في الارض اي ثبتت وقال في النهاية------------------------------------------------------- والقولان تحتملهما---- اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	910	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0673	true	-3038597009387252876	43	86	230	464	1597	300	اهل العراق الركاز المعادن كلها----------------------- وقال اهل الحجاز الركاز المال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام والقولان يحتملهما اهل اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ر------كزه ركزا اذا دفنه---------------------------------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	673	-2309771382633216698	153	257.5	123	315	48.57143020629883	25	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	19	58	107	316	1572	300	خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو ارب-----------------------------------------------------------------------عماءة قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم م---ن الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخف---------------ية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	1776	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0781	true	529119046116672260	15	64	75	342	1543	300	خمس- انفس الي ثلاثماءة و--------------------اربعماءة توجه مقدم الجيش الي العدو والجمع سرايا و سرايات مثل عطية وعطايا وعطا---يات -------قيل سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم او من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال في النهاية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	781	-2309771382633216698	171	292.5	139	298	57.38254928588867	26	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0626	false	-7370475440799619742	220	242	1242	1350	1654	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس------------ ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة	626	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms0988	true	-3623543877906428212	276	300	1419	1538	1538	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس قال الجوهري ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة-	988	-2309771382633216698	106	195.5	85	120	88.33333587646484	20	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	171	250	844	1233	1502	300	قال ابو عبيد- الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وق---ال في المشارق كل خيانة غلول لكنه صار في عرف الشرع لخيانة المغانم خاصة وقال في النهاية هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو	1834	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1224	true	-2774243669185578632	237	300	1179	1478	1478	300	وعن ابي عبيدة الغلول من المغنم خاصة ولا تراه عن الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة -غل يغل----------------- بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وقد جاء في الحديث درع طلحة اخذت غلولا اي --------------------------------------------------------------------------سرقة من الغنيمة قبل القسمة وكل من خان في شء خفية فقد غل وسمي- غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي-	1224	-2309771382633216698	262	448.0	205	393	66.66666412353516	45	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1135	false	3847810777660424111	72	101	404	551	1627	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ او نحو------ه عند الاحرام لينضم الشعر ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن تعطنه وتقمله وانما يفعل ذلك من يطول مكثه في الاحرام	1135	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1482	true	-7072891688446818181	270	299	1298	1441	1442	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ او خطمي وغيره عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل اتقاء علي الشعر قال في النهاية------ وانما يلبد---- من يطول مكثه في الاحرام	1482	-2309771382633216698	88	128.5	68	153	57.51633834838867	17	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	69	121	358	620	1543	300	انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه واخرج مسلم الحديث من هذا	842	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	177	227	877	1129	1540	300	انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وفي------- الحديث اذا ---	1506	-2309771382633216698	233	425.5	186	271	85.97785949707031	39	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0844	false	4112200809794827270	216	249	1104	1271	1557	300	المراد بلقاء الله المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا او ابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	844	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	139	170	683	843	1540	300	المراد بلقاء الله المصير الي --دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض--- الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا و--ابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	1506	-2309771382633216698	159	300.0	128	167	95.20957946777344	28	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	124	151	685	824	1643	300	الخليل---- اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب--- وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	2069	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1724	true	3425263804274733001	175	203	952	1098	1555	300	الخليل هلم اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا بالقرب منا وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1724	-2309771382633216698	132	249.0	106	146	90.41095733642578	25	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	63	99	329	521	1535	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا ومنه الحديث الاخر هذا الابيض المتكء المرتفق يريد الجالس المتمكن في جلوسه قال والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	616	6666586228833682671	Shia003961Vols-ara1.ms1802	true	3620694930961248512	270	293	1441	1557	1595	300	المتكي في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا -منه------------------------------------------------------------------------ والعامة--- تطلق المتكء علي من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	1802	-2309771382633216698	110	187.5	87	192	57.29166793823242	18	JK007117-ara1	Shia003961Vols-ara1