id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1840	false	-2326557059018479822	112	162	604	877	1604	300	الامتحان والاختبار ويكون في الخير والشر معا ومنه من غير فرق بين فعليهما قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة يقال من الخير ابليته ابليه ابلاء ومن الشر بلوته ابلوه بلاء قال في النهاية والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا من غير فرق بين فعليهما الخامسة	1840	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms0179	true	1366660152252723400	243	294	1314	1595	1631	300	الامتحان والاختبار -يق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابلاه الله بخير او شر يبليه ابلاء ويتعدي بنفسه ايضا فيقال بلاه يبلوه بلوي والاسم البلاء مثل سلام وقال ا--لقتيبي يقال من الخير ابليته ابليه ابلاء ومن الشر بلوته ابلوه بلاء قال ابن الاثير والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا من غير فرق بين فعليهما ومنه ---	179	-4481823346886603779	162	301.5	132	375	43.20000076293945	27	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	140	198	725	1032	1534	300	النهاية ان الجمع بينهما ان الهجرة هجرتان احداهما التي وعد الله عليها بالجنة كا-----------------------------------------------------------------ن الرجل ياتي النبي صلي الله عليه و-----سلم ويدع اهله وماله لا يرجع في شء منه فلما فتحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة -------------------------انقطعت هذه الهجرة و-------الثانية من هاجر من الاعراب وغزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل اصحاب الهج------------------------------------------------------رة وهو المراد بقوله------------ لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة	174	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms0393	true	-1674802389204071334	173	290	994	1603	1654	300	النهاية واله------------------جرة هجرتان احداهما التي وعد الله عليها -الجنة في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فكان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويدع اهله وماله لا يرجع في شء منه وينقطع بنفسه الي مهاجرة وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يكره ان يموت الرجل بالارض التي هاجر منها فمن ثم قال لكن الباءس سعد بن خوله يرثي له ان مات بمكة وقال حين قدم مكة صارت دار اسلام كالمدينة وانقطعت---- الهجرة والهجرة الثانية من هاجر من الاعراب وغزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل اصحاب الهجرة الاولي فهو مهاجر وليس بداخل في فضل من هاجر تلك الهجرة وهو المراد بقوله عليه السلام لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة	393	-4481823346886603779	269	451.5	217	632	42.563289642333984	45	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2007	false	-9160293920762381589	9	67	48	347	1518	300	اليه في الامور ويستقل بها وانشد الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وبهذا تتفسر هذه الاية لان الله جلت قدرته هو موج---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموجودات واليه يصمد وبه قوامها ولا غني بنفسه الا هو تبارك وتعالي وقال كثير من المفسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصمد الذي لا جوف له كانه بمعني المصمت وقال الشعبي الذي- لا ياكل ولا يشرب	2007	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms1180	true	6403723208162053967	100	196	548	1044	1600	300	اليه في الحواءج قال الشاعر -----الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد و-هذا المعني مروي عن ابي جعفر عليه السلام ايضا روي ثقة الاسلام بسنده عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود ---اليه في القليل وال------------------------------------------كثير وعنه عليه السلام انه قال الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناهي وعنه عليه السلام قال حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي سيد الشهداء انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب	1180	-4481823346886603779	134	154.0	104	547	24.497257232666016	21	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1991	false	5112722179399775925	221	284	1166	1509	1589	300	قال الواحدي قال اهل اللغة---- الاستحياء من الحياة واستحياء الرجل من قوة الحياة فيه لشدة علمه بمواقع العيب قال فالحياء من قوة الحس ولطفه وقوة الحياة وفي رسالة القشيري عن الجنيد رحمهما الله انه قال الحياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وعرف غير واحد الحياء بانه تغير وانكسار يعرض للانسان من تخوف ما يعاب به او يذم	1991	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms1236	true	-4406282077712629232	214	253	1157	1369	1648	300	قال الواحدي قال اهل اللغة اصل الاستحياء من الحياة واستحياء الرجل من قوة الحياة---- لشدة علمه بمواقع --عيبه--- فالحياء من قوة الحس ولطفه وقوة الحياة وقال ابن الاثير الحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغير وانكسار يعرض للانسان من تخوف ما يعاب به --ويذم	1236	-4481823346886603779	185	318.5	150	347	53.31412124633789	31	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1970	false	-5670634667484465223	227	252	1125	1243	1505	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي واشتقاقها من	1970	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms1383	true	-1723987614339029158	176	203	967	1088	1605	300	وانما دخل-ه الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وصلق صلقا من	1383	-4481823346886603779	110	201.5	85	122	90.16393280029297	23	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	3	58	21	316	1572	300	قطعة من الجيش تنفرد بالغزو وقال في النهاية يبلغ اقصاها اربعماءة وقال في المحكم ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة -----قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	1776	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms2091	true	-3946618978896554625	221	285	1247	1588	1677	300	قطعة من الجيش --------------قال في القاموس م----------------------------------------ن خمسة انفس الي ثلاثماءة ا------------------و اربعماءة قال الفيومي هي فعيلة بمعني فاعلة لانها تسري في خفية قال ابن الاثير في النهاية هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث ال--ي ال--عدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	2091	-4481823346886603779	207	336.0	166	417	49.640289306640625	33	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0469	false	-8994471118409523207	33	99	166	519	1592	300	السهم الصغير الذي يتعلم به الرمي----------- وهو احقر السهام وارذلها اي لو دعي الي ان يعطي سهمين من هذه السهام لاسرع الاجابة قال الزمخشري وهذا ليس بوجه وتدفعه الرواية الاخري لو دعي الي مرماتين او عرق انتهي وقيل ان المرماة ظلف الشاة نفسه وبه صدر صاحب النهاية كلامه وقال الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال محددة ------------------يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب	469	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms2100	true	350833899378464917	155	184	851	1009	1706	300	للسهم الصغير الذي يتعلم به الرمي مرماة ايضا وهو ارذل السهام وربما خصوا المرامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنصال محددة يلعب بها الصبيان فيرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب	2100	-4481823346886603779	109	174.0	86	382	28.53403091430664	18	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	69	116	358	595	1543	300	انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	842	6666586228833682671	Shia001544Vols-ara1.ms2191	true	500871814983727522	190	265	940	1353	1528	300	انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكره الله لقاءه	2191	-4481823346886603779	225	410.5	180	421	53.44417953491211	40	JK007117-ara1	Shia001544Vols-ara1