id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1140	false	-5749493698489614122	98	136	521	717	1551	300	بضم الباء الموحدة واسكان ---الراء وضم النون------------------------------------------------------- كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة-------- او غيرهما ذكره صاحبا المشارق والنهاية قال في النهاية----------------- وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	1140	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms0565	true	7329921136578584518	81	132	475	751	1692	300	---بالباء الموحدة المضمومة والراء المهملة الساكنة والنون المضمومة والسين المهملة قال في النهاية هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان يلبسها النساك في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	565	-5668862438823933027	132	195.0	103	279	47.31182861328125	24	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1723	false	4568611751654401944	34	129	187	696	1703	300	وقد اعتني بعض اهل العلم بتخريج ما منها في كتاب الله مفردا غير مضاف و------لا مشتق من غيره-- كقادر وقدير ومقتدر وملك الناس ومالك وعليم وعالم الغيب فلم تبلغ هذا العدد واعتني اخرون بذلك فحذفوا التكرار ولم يحذفوا الاضافات فوجدوها علي ما قالوا تسعة وتسعين في القران كما ذكر في الحديث لكنه علي الجملة لا علي تفسيرها في الحديث واعتني اخرون بجمعها مضافة وغير مضافة ومشتقة وغير مشتقة وما وقع منها في هذا الحديث علي اختلافها وفي غيره من الاحاديث -------------------------وما اجمع عليه اهل العلم علي اطلاقه- فبلغها اضعاف هذا العدد المذكور في---- الحديث وقيل	1723	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	142	212	721	1118	1571	300	وقد اعتني بعض---- العلماء فخرج ما منها في القران م-------------ضاف وغير مضاف مشتق وغير مشتق كقادر وقدير ومقتدر ومليك----- ومالك وعليم وعالم الغيب فلم يبلغ هذا العدد واعتني غيره- بذلك فحذف-- التكرار ولم يحذف-- الاضافات فوجده--------------ا تسعة وت---------------------------------------------------------------------سعين واعتني اخرون فجمعها مضافة وغير مضافة ومشتقة وغير مشتقة وما وقع منها في------------------------------------ الاحاديث والروايات منثورا ومجموعا وما اجمع عليه اهل العلم علي اطلاقها فبلغها اضعاف ال----عدد المذكور في هذا الحديث وقال	1009	-5668862438823933027	322	510.0	260	547	58.866546630859375	45	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	130	199	657	1005	1520	300	صلي الله عليه وسلم---- خلق الله عز وجل ادم عليه السلام علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله و----كل من يدخل---- الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد------ حتي الان	1948	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1117	true	494805636536444404	50	115	253	583	1592	300	صلي الله عليه واله قال خلق الله -------ادم علي------------ صورته طوله ستون ذارعا فلما خلقه قال--- اذهب وسلم علي اولءك------ وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من -دخل علي الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل----- الخلق ينقص بعده حتي الان	1117	-5668862438823933027	301	522.0	240	367	82.01634979248047	49	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1080	false	1301338172759734487	1	41	6	200	1533	300	له الملك رجلا فقد كان ياتيه في صورة دحية بن خليفة------------------------------- الخامس ان يتراءي له جبر-يل في------------ صورته التي خلقه الله فيها له ستماءة جناح--------------------------- السادس ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب اما في اليقظة كما في ليلة الاسراء	1080	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1370	true	-1598367740026872583	246	295	1260	1516	1540	300	له الملك رجلا كما كان ياتيه في صورة دحية الكلبي وكان دحية حسن الهيءة وحسن الجمال الخامس ان يتراءي له جبرءيل عليه السلام في صورته التي خلق عل-----يها له ستماءة جناح ينتثر منها اللءلء والياقوت السادس ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب---- في اليقظة كما في ليلة الاسراء	1370	-5668862438823933027	170	280.0	134	265	64.15093994140625	31	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	273	300	1394	1541	1541	300	الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا فصح-	729	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1392	true	-2904187864324273046	0	26	0	147	1576	300	الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا-فصح	1392	-5668862438823933027	145	279.0	120	148	97.97297668457031	24	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	237	279	1196	1402	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل فانها لك نافلة--------- رواه	444	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1517	true	5264929738235857947	130	174	674	885	1541	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت------- معهم فصل فانها لك نافلة ومنها ما رواه	1517	-5668862438823933027	196	361.5	155	219	89.49771881103516	38	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	220	294	1068	1469	1496	300	من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر ل-------لاحاديث الصحيحة المشهورة قال القاضي- عياض وشذ قوم فقالوا ر---------------فعت لقوله عليه السلام حين تلاحي الرجلان فرفعت وهذا------------------------------------------------------------------------------------------ غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه الصلاة والسلام قال------------------ وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في السبع و--التسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها انتهي	1048	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1596	true	7209041032780126506	145	222	770	1180	1632	300	من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر لتظافر الاحاديث وكثرة رءية الصالحين لها وقال عياض وشذ قوم فقالوا كانت خاصة بهم ورفعت لحديث انه اعلمها حتي- تلاحا الرجلان فرفعت ومعني هذا عندنا انه رفع علم عينها كما قال في اخر فانسيتها انتهي وقال المازري واحتجاجهم بالحديث غلط----------------- لان في اخره ما يرد عليه-------------------------م قال فيه البخاري فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع او التسع فلو اري----------------------------------------------------------------------------------د رفع وجودها لم يامر بالتماسها انتهي	1596	-5668862438823933027	211	276.5	167	535	39.43925094604492	32	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0826	false	7776970325964182656	215	243	1153	1295	1576	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	826	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1691	true	1305611286444933661	253	281	1367	1506	1605	300	والاحتساب منه----- كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1691	-5668862438823933027	126	221.0	100	154	81.81818389892578	22	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	203	250	968	1210	1471	300	-----واحتسابا اي ط-لبا لمرضاة الله تعالي وثوابه لا بقصد رءية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الاخلاص-------------- والاحتساب من الحسب وهو العد كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1059	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1691	true	1305611286444933661	233	281	1259	1506	1605	300	صابرا محتس-با اي طالبا لوجه ا--لله تعالي وثوابه من احتسب بالشء اذا اعتد به وجعله في الحساب والحسب بالسكون العد والاحتساب منه-------------- كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1691	-5668862438823933027	163	235.0	127	274	59.489051818847656	25	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1983	false	3329478843656479628	71	96	389	521	1622	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1983	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1758	true	5859844988056419840	82	107	399	531	1534	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1758	-5668862438823933027	132	264.0	107	132	100.0	25	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	119	177	660	984	1643	300	الصحاح هو------------------- بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي	2069	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	17	79	93	436	1571	300	الصحاح هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي	1994	-5668862438823933027	323	633.0	265	343	94.16909790039062	57	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1934	false	-91862571332289893	253	300	1297	1523	1523	300	هذا الحديث وبين الحديث الاخر الثابت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها------------ ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال اءذنوا له ف-بءس اخو العشيرة فلما دخل----- الان له القول----------- فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا-	1934	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms3354	true	-8023451911511931666	82	130	421	655	1506	300	هذا الحديث رواه مخالفونا----------------------- عن عروة بن الزبير قال حدثتني عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا	3354	-5668862438823933027	171	269.0	131	257	66.5369644165039	33	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2083	false	-1168900098340824940	188	246	949	1258	1571	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته عل-يها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	2083	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	32	89	176	479	1547	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رجل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده	3594	-5668862438823933027	299	588.0	242	310	96.45161437988281	54	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	25	58	138	316	1572	300	من الخيل نحو------- اربعماءة ----قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	1776	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms3727	true	-6598541162937202740	153	187	776	961	1579	300	من الجيش تبلغ اقصاه اربعماءة تبعث ال--ي ال--عدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	3727	-5668862438823933027	164	292.5	132	189	86.7724838256836	27	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2022	false	4858117177285263493	203	270	1087	1429	1592	300	بكسر السين واسكا---ن الفاء وهو الرجل الوضيع ويوافقه قول صاحب الصحاح--- والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وكذا قال في النهاية ثم قال وليس بعربي وذلك بعد ان صدرا كلامهما بان السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس وانه يقال هو من السفلة ولا يقال سفلة لانه جمع ثم قال في النهاية وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	2022	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	102	140	527	714	1581	300	بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل----- قال ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض العرب تخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	4065	-5668862438823933027	127	193.5	98	348	36.4942512512207	20	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	119	330	621	1557	300	قالت دخل--- رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم	1953	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	173	221	837	1072	1494	300	قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عل----------يكم السام واللعنة----- فقال رسول الله------------------------ يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت----------------- الم تسمع ما قالوا -قال --قد قلت وعليكم وفي حديث اخر قد قلت عليكم	4082	-5668862438823933027	200	315.5	157	294	68.02721405029297	34	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	178	292	904	1476	1517	300	وفي المواضع التي لا يامن الرجل فيها صاحبه ولا يعرفه ولا يثق به ويخشي غدره انتهي فعطف قوله في المواضع علي السفر بالواو فاقتضي انه غيره ثم قال وقد روي في ذلك اثر وفيه زيادة بارض فلاة واشار بذلك الي ما رواه ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمر وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما ثم قال القاضي عياض وقيل كان هذا في اول الاسلام فلما فشا الاسلام وامن الناس سقط هذا الحكم وذلك ما كان يفعله المنافقون بحضرة-------- المءمنين قا---------ل الله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا الاية وقال ابو	1988	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4103	true	-6478552088625003340	78	116	392	607	1500	300	--وبالمواضع التي لا يامن الرجل فيها صاح---------------------به ويخاف غدره واما في الحضر والعمارة فلا وقال بعضهم كان------------------------------------ ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول الاسلام حين كان---------------------------------------------------- المنافقون يفعلونه بمحضر المءمنين ليحزنوهم قال الله تعالي انما النجوي من الشيطان------------------ الاية وقال عبد	4103	-5668862438823933027	139	178.0	110	589	23.599321365356445	18	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0887	false	-6214142959206709332	206	265	1071	1374	1548	300	خالف-- في ذلك الخوارج ومعظم المعتزلة وبعض المرجءة ونفوا ذلك ثم المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعض---ه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه وخالف فيه محمد بن جرير الطبري وعبد الله بن كرام وطاءفة فقالوا لا يشترط اعادة الروح قال اصحابنا هذا--- فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي قال اصحابنا ولا يمنع من	887	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4482	true	-922623168889745797	177	232	955	1229	1590	300	خالفنا في ذلك الخوارج ومعظم المعتزلة وبعض المرجءة و------------المعذب عند اهل الحق- الجسد بعينه او جزء منه بعد رد ال---روح اليه او الي جزء منه وخالف---- محمد بن جرير------- وعبد الله بن كرام و-------قالوا لا يشترط اعادة الروح في تعذيب الميت وهو فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي وليس لاحد ان--- يمنع من	4482	-5668862438823933027	230	373.0	182	311	73.95498657226562	38	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2052	false	-7311379388042193431	29	55	160	271	1493	300	كثير من العلماء ان للرءيا-------- ملكا وكل بها يري الراءي من ذلك ما فيه--- تنبيه علي ما يكون له او يقدر عليه من خير او شر	2052	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4532	true	3394615453005780052	27	55	141	263	1483	300	كثير من الافاضل ان للرءيا الصادقة ملكا وكل بها يري الراءي من ذلك ما فيه من تنبيه علي ما يكون له او يقدر عليه من خير او شر	4532	-5668862438823933027	106	192.5	80	122	86.88524627685547	25	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2053	false	1032461865530423630	123	291	657	1525	1569	300	القرطبي------- لا تكون الرءيا من اجزاء النبوة الا اذا وقعت من مسلم -----صادق صالح وهو الذي يناسب حاله حال النبي صلي الله عليه وسلم فاكرم بنوع مما اكرم- به الانبياء وهو الاطلاع علي شء من علم الغيب كما قال عليه ال---صلاة والسلام انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة في النوم يراها الرجل الصالح او تري له فان الكافر والكاذب والمخلط وان صدقت رءياهم في بعض الاوقا------ت لا تكون من الوحي ولا من النبوة اذ ليس كل من صدق في حديث عن غيب يكون خبره ذلك نبوة وقد قدمنا ان الكاهن يخبر بكلمة الحق وكذلك المنج----------م قد يحدث فيصدق ولكن علي الندور والقلة وكذلك الكافر والفاسق والكاذب وقد يري المنام الحق ويكون ذلك المنام سببا في شر يلحقه او امر يناله الي غير ذلك من الوجوه المعتبرة المقصودة به وقد وقعت لبعض الكفار منامات صحيحة صادقة كمنام الملك الذي راي سبع بقرات ومنام الفتيين في السجن ومنام عاتكة عمة----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي كافرة ونحوه كثير لكن ذلك قليل بالنسبة الي مناماتهم المخلطة والفاسدة	2053	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4532	true	3394615453005780052	102	228	490	1143	1483	300	القرطبي الرءيا لا تكون -------من اجزاء النبوة الا اذا وقعت من مسلم صالح صادق لانه ا----لذي يناسب حاله حال النبي وكفي بالرءيا شوقا انها ---نوع مما اكرمت به الانبياء وهو الاطلاع علي شء من علم الغيب كما قال صلي- الله عليه وال-------ه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصادقة--------- يراها الرجل المسلم ---------واما الكافر والكاذب والمخلط وان صدقت رءياهم في بعض الاحيان فانها لا تكون من الوحي ولا من النبوة اذ ليس كل من صدق في حديث عن غيب يكون خبره---- نبوة بدليل -------الكاهن و---------------------المنجم فان احدهم قد يحدث ويصدق -لكن علي الندر-------ة وكذلك الكافر قد تصدق رءياه كرءيا العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع بقرات ورءيا الفتيان في السجن ورءيا عاتكة عمة رسول ال-له صلي الله عليه واله وهي كافرة و----------لكن ذلك قليل بالنسبة الي مناماتهم المخلطة ا-لفاسدة	4532	-5668862438823933027	528	816.5	416	905	58.3425407409668	84	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	225	287	1150	1450	1510	300	وهذا من معني النبوة لان لفظ النبي قد يكون فعيلا بمعني مفعول كجريح اي يعلم- الله رسوله ويطلعه من غيبه في منامه علي---- ما لا يظهر عليه احدا الا من ارتضي من رسول وقد يكون نبي فعيلا بمعني فاعل كعليم اي يعلم غيره بما اوحي اليه وهذا ايضا صورة صاحب الرءيا السادسة قد يفهم من كون الرءيا جزءا من اجزاء النبوة ولم	2061	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4532	true	3394615453005780052	55	110	263	533	1483	300	وهذا--- معني النبوة لان لفظ النبي قد يكون فعيلا بمعني مفعول------ اي يعلمه الله تعالي ويطلع--------ه في منامه من غيبه ما لا يظهر عليه احد -الا من ارتضي من رسول وقد يكون بم----------عني فاعل كعليم اي يعلم غيره بما القي اليه وهذا ايضا صورة صاحب الرءيا وقال القرطبي الرءيا لا تكون -------من اجزاء النبوة الا	4532	-5668862438823933027	225	384.0	176	305	73.77049255371094	38	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2115	false	1793615296803117798	237	267	1206	1359	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وفي -	2115	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4567	true	-4089500612162927902	97	127	505	659	1574	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال ان للمءمن في الجنة لخيمة عن لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وفيه	4567	-5668862438823933027	149	292.0	120	154	96.75325012207031	27	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1925	false	1109800800807274835	30	91	156	491	1620	300	مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم هو بمعني قوله في الرواية الاخري في الخير والشر وذلك----- انهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم الله تعالي واهل حج بيت الله وكانت العرب تسميهم اهل الله وانتظروا اسلامهم فلما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك ف------ي الاسلام هم اصحاب ا--لخلافة	1925	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4580	true	275025770502860412	235	281	1205	1468	1554	300	مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم وعنه ايضا الناس تبع لقريش ف------ي الخير والشر قال بعضهم انهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم ال-----------------------له وكانت الجاهلية تنتظر---------------- اسلامهم كلما اسلموا ا---------تبعهم الناس وجاء- وفود العرب من كل جهة------------------------------ وكذلك حكمهم في الاسلام في تقديمهم للخلافة	4580	-5668862438823933027	197	314.5	160	348	56.609195709228516	26	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1983	false	3329478843656479628	71	96	389	521	1622	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1983	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms4771	true	-5986161139045803220	157	182	859	991	1582	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	4771	-5668862438823933027	132	264.0	107	132	100.0	25	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	41	0	210	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها -فيه	875	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms5018	true	-2917675489176643987	204	248	976	1203	1457	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها وفيه	5018	-5668862438823933027	209	400.0	168	228	91.66666412353516	37	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1791	false	7223212109811509572	5	68	24	328	1498	300	حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه----- من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس------ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني دافع اللواء غدا الي رجل -----------------يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ولا يرجع حتي يفتح --له وبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غد-----------ا فلما ان ---------------اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	1791	6666586228833682671	Shia001174Vols-ara1.ms5174	true	3357279828782019623	121	190	581	925	1453	300	حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذها عمر من الغد--------- فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله اني دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار ----لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما--- اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله	5174	-5668862438823933027	234	370.0	181	360	65.0	40	JK007117-ara1	Shia001174Vols-ara1