id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0266	false	6382820240222234396	40	124	214	672	1586	300	كون التربة مرادفة للتراب وادعي ان--- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره مما يقاربه ومنها انه مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------هوم لقب اعني تعليق الحكم بالتربة ومفهوم اللقب ضعيف عند ارباب الاصول وقالوا لم يقل به الا الدقاق ومنها ان الحديث الذي خصت به التربة بالطهورية لو سلم ان --مفهومه معمول به لكان الحديث الاخر بمنطوقه------------- يدل علي طهورية بقية اجزاء الارض اعني قوله عليه السلام مسجدا وطهورا واذا تعارض في غير التراب دلالة المفهوم الذي يقتضي عدم طهوريته ودلالة المنطوق الذي يقتضي طهوريته فالمنطوق	266	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms071	true	4436139318016108666	154	237	749	1180	1496	300	كون التربة مرادفة للتراب وادعي ان كل تربة--- مكان ما فيه من تراب او غيره مما يقاربه ثم لو سلم انها مرادفة للتراب ففردا افراد ذلك العام موافق له فلا يخص به العام كما قررنا في باب البداءة باليمين ثم هو مفهوم لقب وهو---------------------------------- ضعيف عند ارباب الاصول و--لو سلم---------------------------------------------------------------------- ان المفهوم- معمول به فمنطوق حديث وجعلت لي الارض مسجد وطهورا يدل علي طهورية بقية اجزاء الارض----------------------------------- واذا تعارض في غير التراب دلالة المفهوم الذي يقتضي عدم طهوريته -دلالة المنطوق تق-----تضي طهوريته فالمنطوق	71	-5879961137659998138	272	417.0	217	582	46.73539352416992	43	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0292	false	781774112002850772	0	71	0	338	1481	300	قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولا-هن بالتراب ورواه البيهقي في سننه الكبري من طريق الدارقطني ثم قال هذا حديث غريب ----ان حفظه معاذ فهو حسن لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة قال وانما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سيرين كما	292	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms079	true	2077705510061644607	193	247	945	1192	1442	300	قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة حديث------------------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلو------ه سبع مرار اولا هن بالتراب----------------------------------------------- ثم قال--------- غريب ان كان حفظه معاذ فهو حسن لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة -----انما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سيرين كما	79	-5879961137659998138	229	373.5	177	345	66.3768081665039	45	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	218	253	1088	1246	1478	300	الطحاوي------- ان يكون بلال-- كان يءذن في وقت يري ان الفجر قد طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف بصره ثم استدل بما رواه----------- عن انس مرفوعا------------------------------ لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا قال	362	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms136	true	7055109364754751143	235	281	1161	1369	1463	300	الطحاوي ويحتمل ان يكون بلا لا كان يءذن في وقت يري ان الفجر قد طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف بصره ثم ذكرا عني الطحاوي بسند جيد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا قال	136	-5879961137659998138	138	224.5	105	208	66.34615325927734	31	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0337	false	-2704397817380497048	23	80	108	367	1499	300	روي من حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي انه قال في الصلاة الوسطي صلاة الصبح قال وحسين هذا متروك الحديث مديني ولا يصح حديثه بهذا الاسناد قال وقال قوم ان ما ارسله مالك في الموطا- عن علي---------- اخذه من حديث ضمي---رة هذا لانه لا يوجد عن علي الا من حديثه	337	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms160	true	4906021796748130834	4	56	18	244	1455	300	روي من حديث حسين بن عبد الله بن ضم-رة عن ابيه عن جده عن علي---- قال ه--------------ي صلاة الصبح---- وحسين هذا متروك الحديث------ ولا يصح حديثه -هذا------------ وقال قوم--- ما ارسله مالك في --موطاه عن علي انه الصبح اخذه من حديث ابن ضمرة هذا لانه لا يوجد عن علي الا من حديثه	160	-5879961137659998138	208	329.0	159	273	76.19047546386719	40	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	36	72	217	382	1582	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	447	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms218	true	-7334577162277253130	220	256	1074	1239	1450	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	218	-5879961137659998138	165	330.0	129	165	100.0	36	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0449	false	3419941761366584617	0	29	0	144	1538	300	عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ق---ال البيهقي فهو ذا قد اخبر ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	449	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms222	true	-8018285657234118239	212	242	967	1114	1391	300	عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ثم قال البيهقي فهو ذا قد اخبر ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	222	-5879961137659998138	143	282.0	114	147	97.2789077758789	28	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	198	236	1025	1205	1548	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms226	true	-8814220444535343085	149	187	743	922	1483	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صل--ي مع الامام	226	-5879961137659998138	173	332.0	135	181	95.58010864257812	36	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	65	169	338	846	1494	300	معين عن----- صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فق---لت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل---- منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر -قال وكان شعبة ينفي هذا الحديث	642	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	143	211	681	1012	1433	300	معين انه قال صلا------------------------ة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل------------------- له ان ا-----------------بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني ف-----قال باي حديث فقيل له بحديث الا----------------------------زدي عن ابن عمر فق-------------------------------------------------------------ال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن---------------------- لو كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساء-------ي هذا الحديث	281	-5879961137659998138	295	449.5	230	521	56.62187957763672	50	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0862	false	-7965714367715908951	147	200	740	997	1480	300	من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كل-هم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ثم روي باسناده عن--------- عبد ال-------له بن المبارك قال حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك واري ابن جريج اخذه عن ابن عيينة	862	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms373	true	1154654598457989900	1	56	5	274	1484	300	من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح سمعت يحيي ين موسي يقول قال عبد الرزاق قال ابن المبارك حدي----ث الزهري في هذا مرسل -اصح من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك واري ابن جريح اخذه عن ابن عيينة	373	-5879961137659998138	229	415.0	182	274	83.57664489746094	42	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	271	299	1321	1446	1449	300	ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر	934	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	1	29	4	127	1404	300	ابن عمر كان---------- يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر	406	-5879961137659998138	113	207.5	87	133	84.96240234375	25	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1134	false	1829629168984704150	200	241	1079	1280	1580	300	ولم تحلل--- من عمرتك يعني ا----------------------حرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم -حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	1134	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms454	true	-1595093020008015377	228	274	1159	1381	1522	300	ولم تحل انت من عمرتك ثم قال قال الشافعي يعني من احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ي-----عني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	188	353.0	149	227	82.81938171386719	36	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1132	false	619282698101890231	42	104	207	506	1451	300	بعض الناس----------------------- انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وقد رواها غير مالك ------------------------------عبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء هم حفاظ اصحاب نافع والحجة فيه علي من خالفهم ورواه ابن جريج عن نافع فلم يقل من عمرتك وزيادة مالك مقبولة لحفظ------ه واتقانه لو انفرد بها فكيف وقد تابعه من ذكرنا	1132	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms455	true	915543324670836651	164	226	790	1089	1447	300	بعض الناس سءل عن هذا الحديث فزعم انه لم يقل احد عن نا--------------فع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك ثم رد عليه ابو عمر بان جماعة قالوا ذلك عن نافع منهم مالك وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء--- حفاظ اصحاب نافع والحجة---- علي من خالفهم ولو زاد ذلك مالك وحده لكان------------------------- مقبولا لحفظه وفقهه واتقانه------------- فكيف وقد تابعه من ذكرنا	455	-5879961137659998138	186	284.5	146	358	51.95530700683594	29	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1151	false	1498071737534502342	0	33	0	154	1550	300	لم يجز لبسه لانه واجد للازار وكذا لو خاط ازاره سراويل---- قطعة واحدة لا يجوز لبسه وان لم يجد ازارا غيره لانه ازار في نفسه اذا فتقه قال والدي رحمه الله في شرح	1151	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms460	true	2717121098639215865	102	132	514	653	1447	300	لم يجز لبسه لانه واجد للازار وكذا لو خاط ازاره سراويل وهو قطعة واحدة لا يجوز لبسه وان لم يجد ازارا غيره لانه ازار في نفسه اذا فتقه و-------------------في شرح	460	-5879961137659998138	134	247.5	105	158	84.81012725830078	28	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0813	false	6804560012444101404	59	219	316	1124	1558	300	نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر وقال -انما رخصت--- في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي رواية فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما واللفظان في صحيح مسلم ثم ذكر البيهقي احاديث اخر ثم قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي رضي الله عنه لقال بها ان شاء الله ثم ذكر قول الشافعي اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر وامره اذا تزعفر ان يغسله قال البيهقي فتبع السنة في المزعفر فمتابعتها في المعصفر اولي به وقال	813	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms463	true	6443529059238326932	208	299	1045	1499	1502	300	نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر -قال وانما رخصت له في المعصفر لاني لم ار- احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي------------- لقال بها ان شاء الله -تعالي قال الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان ----------------يتزعفر--------- قال البيهقي فتبع السنة في المزعفر فمتابعتها في المعصفر اولي به -قال	463	-5879961137659998138	442	809.0	352	812	54.43349838256836	80	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	269	298	1352	1486	1496	300	ابو عبيد-------- قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغازي ان عتبة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	1164	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms488	true	-1539473791767630002	153	184	761	902	1512	300	ابي عبيد انه قال قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغاز- ان عتبة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	488	-5879961137659998138	132	249.5	103	142	92.95774841308594	27	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1492	false	-9070527978023307595	30	93	147	446	1488	300	الشافعي واحتج محمد بن الحسن----- بان عثمان بن عفان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان------------ فهو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة قال البيهقي	1492	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms534	true	-6030626435421184906	112	170	519	794	1425	300	الشافعي ان--- محمد بن الحسن احتج بان عثمان --------قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي---- مسلم فسالته عنه---------- فزعم انه عن رجل مجهول غير--- معروف منقطع عن عثمان قال الشافعي فهو في---- قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا--------- لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة قلت الذي في	534	-5879961137659998138	247	413.5	193	316	78.16455841064453	45	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1748	false	-50789344371407692	89	155	487	837	1569	300	استدل به البخاري والخطابي وغيرهما علي جواز القضاء علي الغاءب قال النووي بعد حكايته هذا الاستدلال عن جماعات من اصحابنا وغيرهم--------------------------- ولا يصح الاستدلال بهذا الحديث لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا و-لم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل	1748	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms591	true	-7249296649316994815	244	300	1195	1470	1470	300	استدل به------------------------------------------------------------------------------------------- جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب ولا يصح الاستدلال به--------- لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعزز او لم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غ--اءب بل-	591	-5879961137659998138	244	442.5	196	378	64.55026245117188	46	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	132	259	693	1303	1503	300	الشافعي رحمه الله لم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من حديث لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر حكاه عنه البيهقي---------------------------- ثم قال والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة ابي هريرة فهو كما قال روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وانس بن مالك ومن النساءي عن عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث علي اثبات حديث ابي هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله	1600	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms610	true	-1082778078660016738	246	295	1220	1452	1474	300	الشافعي قال------ لم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة ثم ذكر------------------------------------------------- البيهقي انه روي عن جماعة من الصحابة ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انها ليست------------------ من شرط الشيخين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله	610	-5879961137659998138	180	270.0	140	638	28.213165283203125	35	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1601	false	-1072282209625034921	1	99	8	486	1488	300	قد اثبته اهل الحديث من رواية اثنين غير ابي هريرة فاخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح واخرجه البخاري من حديث جابر كما ذكره البيهقي فيحمل علي ان الشعبي سمعه منهما اعني ابا هريرة وجابرا وهذا اولي من تخطءة احد الطرف-ين اذ لو كان كذلك لم يخرجه البخاري في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عنه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكر البيهقي واخرجه مسلم من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كون الشيخين لم يخرجاه ان لا يكون صحيحا كما عرف وقال	1601	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms611	true	-8491683056363584053	15	113	69	547	1426	300	قد اثبته اهل الحديث من رواية اثنين غير ابي هريرة فاخرجه ابن حبان في صحيحة من حديث ابن عباس واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح واخرجه البخاري من حديث جابر كما ذكره البيهقي فيحمل علي ان الشعبي سمعه منهما اعني ابا هريرة وجابرا وهذا اولي من تخطية احد الطريقين اذ لو كان كذلك لم يخرجه البخاري في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عنه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكر البيهقي واخرجه مسلم من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كون الشيخين لم يخرجاه ان لا يكون صحيحا كما عرف -قال	611	-5879961137659998138	474	935.0	376	479	98.95616149902344	94	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	69	104	336	512	1506	300	عليه الصلاة والسلام قال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	1674	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	44	78	219	384	1469	300	عليه وسلم وقال ----------هن حولي كما تري -سالتني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	692	-5879961137659998138	154	296.0	122	176	87.5	30	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	7	81	40	403	1572	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب------- علي الناس ومخبرهم برضاكم قا-لوا نعم فخطب النبي صلي الله	1759	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	224	299	1067	1437	1440	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب -----رسول الله	840	-5879961137659998138	349	664.0	276	376	92.81914520263672	69	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	80	136	398	701	1572	300	الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قا-لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكفوا----- فكفوا ثم دعاهم فزادهم وقال ارضيتم -قالوا نعم -قال فاني خاطب---- الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارضيتم قالوا نعم	1759	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms841	true	-7032423215208242912	0	59	0	319	1539	300	الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ا-رضيتم فقالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال -اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --فقال ارضيتم قالوا نعم	841	-5879961137659998138	289	508.0	234	325	88.92308044433594	46	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1528	false	-2362446127057046776	123	262	612	1298	1465	300	الشافعي رحمه الله فانه ضعف امر السعاية فيه بوجوه منها ان شعبة وهشاما الدستواءي رويا هذا الحديث عن قتادة -ليس فيه استسعاء وهما احفظ ومنها ان الشافعي سمع بعض اهل البصر والتدين والعلم بالحديث يقول لو كان----- سعيد بن عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا قال--- البيهقي ولعله انما قال ذلك لان حديث بشير بن نهيك عن ابي هريرة يقال انه من كتاب وقد روي عن بشير انه قرا ما كتب علي ابي هريرة فليس فيه ما يوهن حديثه ويحتمل انه انما قال ذلك لان سعيدا ينفرد به والحفاظ يتوقفون في اثبات ما ينفرد به سعيد لاختلاطه في اخر عمره وقد وافقه غيره في رواية الاستسعاء او قال ذلك لان اسناده مختلف فيه فاكثرهم رووه عن قتاد---------------------------ة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ورواه معمر وسعيد بن---- بشير عن قتادة	1528	6666586228833682671	Shia000963Vols-ara1.ms862	true	1146745892295391775	84	174	422	875	1486	300	الشافعي--------------- ضعف---- السعاية---- بوجوه منها ان شعبة وهشاما---------- رويا----------ه عن قتادة وليس فيه استسعاء وهما احفظ ومنها انه------- سمع بعض اهل ---------------العلم-------- يقول لو كان حديث سعيد---------------------- منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا ثم وجه البيهقي باشياء ورد بعضها فمنها انه يحمل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه----- قال ذلك لان سعيدا ينفرد به والحفاظ يتوقفون في-------ما ينفرد به----- لاختلاط------------ه وقد وافقه غيره في رواية الاستسعاء قلت تابع ابن ابي عروبة علي روايته عن قتادة بن ابي صبيح رواه الحميدي عن ابن عيين--------------------------------ة عن ابن ابي-- عرو-----بة ويحيي بن ابي صبيح عن قتادة	862	-5879961137659998138	310	392.0	243	726	42.69972610473633	44	JK007117-ara1	Shia000963Vols-ara1