id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0415	false	-6068783538117042000	155	217	815	1125	1567	300	وفي حديث واءل بن حجر----------------------------------------------------- حتي حاذتا اذنيه وهو في سنن ابي داود وغيرها قال ابن المنذر واختلفوا في ذلك فاخذ بحديث ابن عمر الشافعي واحمد واسحاق وقال بحديث واءل ناس من اهل العلم وقال بعض اصحاب الحديث المصلي بالخيار ان شاء رفع يديه الي المنكبين وان شاء الي الاذنين قال ابن المنذر وهذا مذهب حسن------------ وانا الي حديث ابن عمر اميل	415	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0013	true	-5053567061095681076	110	162	555	811	1533	300	وفي حديث واءل بن حجر ان النبيصلي الله عليه وسلم رفع يديه لما افتتح الصلاة حتي حاذيا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------نيه وقال بهذا------ ناس من اهل العلم وقال بعض اصحاب الحديث المصلي بالخيار ان شاء رفع يديه الي المنكبين وان شاء الي الاذنين--------------- وهذا مذهب حسن قال ابو بكر وانا الي حديث ابن عمر اميل	13	-7140357751382426991	184	323.5	145	375	49.06666564941406	35	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0411	false	-3625259494876352074	0	65	0	348	1556	300	يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم من الركوع كانها المراويح وروي ذلك عن- جماعة من التابعين وجماعة ممن بعد-هم وقال الاوزاعي ما اجتمع عليه علماء---- الحجاز والشام و--البصرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في هذه المواطن الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن المنذر وهو قول الليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكاه ابن وهب عن مالك وبه -نقول	411	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0019	true	-5028342869432792891	133	217	733	1185	1598	300	يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم من الركوع كانها المراو-ح وروي ذلك قلت جماعة من التابعين وجماعة ممن تقدمهم وقال الاوزاعي ما اج-مع عليه علماء اهل الحجاز والشام او البصرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر لافتتاح الصلاة ويرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر هذا--- قول الليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكي -ابن وهب عن مالك هذا القول	19	-7140357751382426991	303	503.0	242	458	66.1572036743164	50	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0489	false	565769904350133536	248	300	1199	1465	1465	300	اختلفوا في------------ الماموم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده--------------------------- فقالت طاءفة يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد كذلك قال محمد بن سيرين وابو بردة والشافعي واسحاق ويعقوب ومحمد وقال عطاء يجمعهما مع الامام احب الي وقالت طاءفة اذا قال------- سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه------ ربنا ولك	489	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0020	true	1126324860560847744	122	182	613	928	1546	300	اختلف اهل العلم في قول الماموم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده div dirrtl idbookcontainer فقالت طاءفة يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد كذلك قال محمد بن سيرين وابو ثور- والشافعي واسحاق ويعقوب ومحمد -قال عطاء يجمعهما مع الامام احب الي وقالت طاءفة اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه اللهم ربنا لك	20	-7140357751382426991	253	441.5	203	318	79.55974578857422	47	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0767	false	7604165903836177923	33	171	172	927	1581	300	عثم--------ان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العلم وقال الترمذي في جامعه بعد رواية هذا الحديث والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي والمتقدمون يطلقون كثيرا الكراهة ويريدون بها التحريم انتهي وقال ابن بطال جماعة اءمة الفتوي علي وجوب الانصات وقال ابن عبد البر لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات للخطبة علي من سمعها انتهي والقول الثاني للشافعي ان الانصات سنة والكلام ليس بحرام وهو نصه في الجديد وهو رواية عن احمد حكاها ابن قدامة وقال ابن المنذر كان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابن المنذر واتباع السنة اولي	767	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0043	true	-8120492157065310554	239	295	1231	1530	1554	300	عثمان بن عفان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابو بكر ----اتباع السنة اولي	43	-7140357751382426991	286	541.5	233	763	37.48361587524414	49	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0775	false	3103494488617153741	198	267	1078	1452	1625	300	تشميت العاطس كرد السلام وقال ابن المنذر ----رخص في تشميت العاطس ورد السلام والامام يخطب الحسن البصري والنخعي وا-لشعبي والحكم وحماد والثوري واحمد واسحاق وقال قتادة يرد السلام ويشمته واختلف قول الشافعي في هذا فكان ب--العراق ينهي عنه الا بايماء وقال بمصر رايت ان يرد عليهم بعضهم لان رد السلام فرض وقال في تشميت العاطس ارجو ان يسعه---------------------------- وكان سعيد بن المسيب يقول لا تشمته وبه قال قتادة وهذا	775	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0044	true	6109993859427485080	225	300	1176	1583	1583	300	تشميت العاطس ورد السلام والامام يخطب م 513 ورخص في تشميت العاطس ورد السلام والامام يخطب الحسن البصري والنخعي وا لشعبي والحكم وحماد والثوري واحمد واسحاق وقال قتادة يرد السلام ويسمعه واختلف قول الشافعي في هذا فكان في العراق ينهي عنه الا بايماء وقال بمصر رايت ان يرد عليه- بعضهم لان رد السلام فرض وقال في تشميت العاطس ارجو ان يسمعه div dirrtl idbookcontainer وكان سعيد بن المسيب يقول لا يشمته وبه قال قتادة وهذا-	44	-7140357751382426991	351	643.5	286	409	85.8190689086914	60	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0775	false	3103494488617153741	267	300	1452	1625	1625	300	خلاف قوله في رد السلام وكان مالك والاوزاعي لا يريان تشميت العاطس ولا رد السلام والامام يخطب واصحاب الراي استحبوا ما قال مالك وقال عطاء اذا كنت تسمع الخطبة فاردد عليه-- في نفسك-	775	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0045	true	-7758130101721682500	0	33	0	176	1541	300	خلاف قوله في رد السلام وكان مالك والاوزاعي لا يريان تشميت العاطس ولا رد السلام والامام يخطب واصحاب الراي استحبوا ما قال مالك وقال عطاء اذا كنت تسمع الخطبة فاردد السلام في نفسك	45	-7140357751382426991	170	326.5	138	176	96.59091186523438	32	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0348	false	3602337683958707968	172	208	859	1035	1509	300	الصلاة نصف النهار للمسافر ثم قال ابن عبد البر وروي عن----------------------------------------------- عمر بن الخطاب انه نهي عن الصلاة نصف النهار وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك وقال ابو سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك	348	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0047	true	-6706442748689664190	190	229	968	1158	1529	300	الصلاة نصف النهار حتي ترتفع الشمس م 525 وقد اختلف في ذلك فممن روينا عنه انه نهي عن الصلاة نصف النهار عمر بن ال-----------------------------خطاب وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك وقال---- سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك	47	-7140357751382426991	105	176.0	83	223	47.085201263427734	19	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0492	false	-3695287983479438512	49	76	265	396	1496	300	الرابع وهو في الخبر الذي رويناه عن قيس بن مهران ان اماما لهم اشتكي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس	492	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0062	true	131720448042398231	201	228	1008	1136	1520	300	الرابع -هو في الخبر الذي رويناه عن قيس بن فهد-- ان اماما لهم اشتكي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس	62	-7140357751382426991	126	239.5	99	131	96.1832046508789	25	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0526	false	6099522860838078583	152	187	803	986	1561	300	-------------وقال- الشعبي -----اذا انتهيت الي الصف الاخير ولم يرفعوا رءوسهم وقد رفع الامام راسه فاركع فان بعضهم اءمة لبعض وقال ابن ابي ليلي اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه -تبع الامام وكان-- بمنزلة القاءم	526	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0062	true	131720448042398231	17	55	81	280	1520	300	وفيه قول ثالث قاله الشعبي قال فاذا انتهيت الي الصف الاخ-ر ولم يرفعوا رءوسهم وقد رفع الامام----- فاركع فان بعضكم اءمة لبعض وقال ابن ابي ليلي اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه اتبع الامام وكانوا بمنزله القاءم	62	-7140357751382426991	174	310.5	140	205	84.8780517578125	26	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0795	false	8675814390578230724	224	291	1114	1448	1492	300	العلماء فيمن صلي --بثوب حرير فقال الشافعي وابو ثور يجزءه ونكرهه وقال ابن القاسم عن-- مالك يعيد ف-------ي الوقت ان وجد غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب لا اعادة عليه في وقت ولا غيره وهو قول اصبغ وروي عن ابن وهب واستخف ابن الماجشون لباس الحرير في الحرب والصلاة به للترهيب علي العدو والمباهاة وقال اخرون ان صلي --بثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز اعاد	795	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0095	true	8574727831804988585	132	171	683	860	1509	300	--------فيمن صلي في ثوب حرير فقال الشافعي وابو ثور يجزيه ونكرهه وقال ابن القاسم صاحب مالك يعيد ما دام في الوقت ان وجد ثوب---------------------------------------------------ا غيره وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر-- اد صلي في ثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز اعاد	95	-7140357751382426991	153	238.0	118	347	44.092220306396484	27	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	196	291	997	1482	1528	300	وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الحارث القارء قيل ان له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن الم-------------------------------سيب والاوزاعي واس---------------حاق وابي ثور قال----------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روينا ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود--------------------------- وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي	644	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0098	true	-6958630151827144160	112	208	560	1058	1482	300	وابو موسي الاشعري واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير وعاءشة وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر ذلك منهم احد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يءتر بركعة وقالت طاءفة يءتر بثل-ث وممن روي --ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود div dirrtl idbookcontainer وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي	98	-7140357751382426991	238	398.0	190	734	32.42506790161133	40	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0646	false	-3263118417864015825	119	188	635	1004	1543	300	الي صلاة الصبح قال روينا عن ابن مسعود انه قال الوتر ما بين الصلاتين وروي الوتر بعد طلوع الفجر عن ابن عباس وا-----------------------------------بن عمر و------------------------------------عبادة بن الصامت وابي الدرداء وحذيفة----------- وعاءشة قال و-----------------------قال مالك والشافعي واحمد يوتر ما لم يصل الصبح ورخص الثوري والاوزاعي في الوتر بعد طلوع الفجر وقال النخعي والحسن والشعبي اذا صلي الغداة فلا يوتر وقال ايوب السختياني وحميد الطويل ان اكثر وترنا لبعد طلوع الفجر	646	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0100	true	2549847510567899105	113	197	556	1006	1521	300	الي صلاة الصبح و---روينا عن ابن مسعود انه قال الوتر ما بين الصلاتين وروي عن ا---------------------بن عباس انه اوتر بعد طلوع الفجر وروي ذلك عن ابن عمر وممن روي عنه انه اوتر بعد طلوع الفجر عبادة بن الصامت وابو الدرداء وحذيفة وابن مسعود وعاءشة div dirrtl idbookcontainer وقال مالك والشافعي واحمد يوتر ما لم يصل الصبح ورخص الثوري والاوزاعي في الوتر بعد طلوع الفجر وقال النخعي والحسن والشعبي اذا صلي الغداة فلا يوتر وقال ايوب السختياني وحميد الطويل ان اكثر وترنا لبعد طلوع الفجر	100	-7140357751382426991	333	599.0	270	474	70.25316619873047	57	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0647	false	-2184833329548836819	77	145	387	722	1512	300	وفيه قول ثالث وهو ان يصلي الوتر وان صلي الصبح هذا قول طاوس وكان النعمان يقول عليه قضاء الوتر وان صلي الفجر اذا لم يكن اوتر وفيه ----قول رابع وهو ان يصلي الوتر وان طلعت الشمس روي هذا القول عن عطاء وطاوس ومجاهد والحسن والشعبي وحماد بن ابي سليمان وبه قال الاوزاعي وابو ثور وقال سعيد بن جبير --من فاته الوتر يوتر بواحدة من النافلة وهذا قول خامس	647	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0100	true	2549847510567899105	197	265	1006	1338	1521	300	وفيه قول ثالث وهو ان يصلي الوتر وان صلي الصبح هذا قول طاءس وكان النخعي- يقول عليه قضاء الوتر وان صلي الفجر اذا لم يكن اوتر وفيه 47ب قول رابع وهو ان يصلي الوتر وان طلعت الشمس روي هذا القول عن عطاء وطاءس ومجاهد والحسن والشعبي وحماد بن ابي سليمان وبه قال الاوزاعي وابو ثور وقال سعيد بن جبير فيمن فاته الوتر يوتر------- من القابلة -هذا قول خامس	100	-7140357751382426991	319	601.0	252	341	93.54838562011719	60	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0852	false	-7407687362903999728	230	268	1123	1314	1494	300	وقال سعيد بن علقمة ي----كفن في ثوبين وقال الاوزاعي يجزي ثوبان وكذلك قال مالك اذا لم يوجد غيرهما وقا---------------------------ل النعمان يكفن الرجل في ثوبين وكان ابن عمر يكفن اهله في خمسة اثواب وعمامة وقميص وثلاث لفاءف ا ه	852	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0120	true	-3228984176892944643	15	56	83	303	1526	300	وكان سويد بن غفلة يقول يكفن في ثوبين وقال الاوزاعي يجزء ثوبان وكذلك قال مالك اذا لم يوجد غيرهما div dirrtl idbookcontainer وقال النعمان يكفن الرجل في ثوبين وكان ابن عمر يكفن اهله في خمسة اثواب -عمامة -قميص وثلاث لفاءف قال	120	-7140357751382426991	172	316.5	136	222	77.47747802734375	28	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0854	false	1182232830836031708	0	44	0	231	1596	300	في خمسة اثواب منهم الشعبي ومحمد بن سيرين والنخعي والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور واصحاب الراي قال------------------------------------------------------------------------- عطاء----- تكفن في ثلاثة اثواب درع وثوب تحت الدرع تلف ب-ه وثوب فوقه تلف فيه وقال سليمان بن موسي درع وخمار ولفافة تدرج فيها	854	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0120	true	-3228984176892944643	101	159	501	811	1526	300	في خمسة اثواب منهم الشعبي ومحمد بن سيرين والنخعي والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وكذلك نقول يكون درع وخمار ولفافتان وثوب لطيف يشد علي وسطها بجميع ثيابها وكان عطاء يقول تكفن في ثلاثة اثواب درع وثوب تحت الدرع تلف فيه وثوب فوقه تلف فيه وقال سليمان بن موسي درع وخمار ولفافة تدرج فيها	120	-7140357751382426991	227	429.0	183	310	73.2258071899414	42	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0866	false	5678056387512604248	94	117	516	634	1593	300	طاءفة انما انتم متبعون فكونوا بين يديها وخلفها وعن- يمينها وعن- شمالها هذا قول------- مالك بن انس ومعاوية بن قرة وسعيد بن جبير	866	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0123	true	-1632342603317820952	181	204	985	1105	1603	300	طاءفة انما انتم متبعون فكونوا بين يديها وخلفها وعند يمينها وعند شمالها هذا قول انس بن مالك------- ومعاوية بن قرة وسعيد بن جبير	123	-7140357751382426991	111	196.0	90	127	87.40157318115234	18	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0870	false	-8722368778412423275	148	184	836	1026	1630	300	وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعمران بن حصين وابي هريرة قال وقال الشافعي -يسرع بالجنازة اسراع السجية مشي الماشي وقد حكيت ذلك عنه بمعناه قريبا قال وقال اصحاب الراي العجلة احب الينا من الابطاء بها	870	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0123	true	-1632342603317820952	46	74	245	394	1603	300	وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعمران بن حصين وابي هريرة وق----ال الشافعي ويسرع بالجنازة اسرع ---سجية مشي الناس وق-----------------------------------ال اصحاب الراي العجلة احب الينا من الابطاء بها	123	-7140357751382426991	139	259.0	113	191	72.77487182617188	22	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0911	false	7578015168967042543	0	32	0	151	1518	300	احدا خالف ذلك الا الحسن البصري فانه فرق بين ما يوجد منه في ارض الحرب و-----------ارض العرب فاوجب الخمس فيه اذا وجد في ارض الحرب واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة	911	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0152	true	-4452641115838955862	256	290	1338	1495	1543	300	احدا خالف ذلك الا الحسن البصري فانه فرق ب-ن ما يوجد---- في ارض الحرب واذا وجد في ارض العرب فاوجب الخمس فيه اذا وجد في ارض الحرب واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة	152	-7140357751382426991	146	270.5	115	162	90.12345886230469	29	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0910	false	629164494775819951	169	200	913	1101	1620	300	قال الحسن البصري الركاز المد------فون دفن الجاهلية دون المعادن وبه قال الشعبي ومالك والحسن بن صالح والاوزاعي وابو ثور وقال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا وفيهما جميعا الخمس	910	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0153	true	-3229051409934100721	4	36	20	214	1543	300	قال الحسن البصري الركاز المال المدفون دفن الجاهلية دون المعادن وبه قال الشعبي ومالك والحسن بن صالح والاوزاعي وابو ثور وقال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا وفيهما جميعا الخمس	153	-7140357751382426991	187	368.5	156	194	96.39175415039062	30	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0913	false	7494229500145278264	113	268	588	1376	1531	300	وابي عبيد واصحاب الراي -قال----------- وبه اقول --قال----------- وقال الاوزاعي ما اري باخذ الخمس من ذلك كله باسا وذهب الشافعي الي اختصاص ذلك بالذهب والفضة وعن مالك روايتان كالقولين وحكي كل منهما عن ابن القاسم وقال بالتعميم مطرف وابن الماجشون وابن نافع وبالتخصيص ابن المواز قال ابن المنذر واصح قولي مالك ما عليه ساءر اهل العلم -----------------------------------------------------------------------------ا ه وحكي التعميم عن الشافعي في القديم ومن اصحابنا من لم يثبته الرابعة عشرة ظاهره ايضا انه لا فرق في وجوب اخراج الخمس منه بين ان يكون الواجد له مسلما او ذميا وكاد ابن المنذر ان يدعي الاجماع علي ذلك فقال كل من يحفظ عنه من اهل العلم يقول ان علي الذمي في الركاز يجده الخمس هذا قول مالك واهل المدينة والثوري واهل العراق من اصحاب الراي وغيرهم والاوزاع---------ي وابي ثور ومن تبعهم من اهل العلم وكذلك نقول وهذا يدل علي ان خمس الركاز ليس سبيله سبيل الصدقات لان الذ-ي لا زكاة عليه انما سبيله سبيل مال الفء	913	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0154	true	2035426378127486979	1	104	7	541	1515	300	وابي عبيد واصحاب الراي وقول الشافعي في هذه كقول في المسالة قبلها وقال الاوزاعي ما اري باخذ الخمس من ذلك كله باسا واختلف فيه --------------------------------عن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصح قوليه---- ما عليه ساءر اهل العلم وبالقول الاول اقول div dirrtl idbookcontainer 53 باب الذمي يجد الركاز م 1007 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل من نحفظ عنه من اهل العلم ع--------لي الذمي في الركاز يجده الخمس هذا قول مالك واهل المدينة والثوري واهل العراق من اصحاب الراي وغيرهم والاوزاعي والشافعي وابو ثور ومن تبعهم من اهل العلم وكذلك نقول وهذا يدل علي ان خمس الركاز ليس سبيله سبيل الصدقات لان الذمي لا زكاة عليه انما سبيله سبيل مال الفء	154	-7140357751382426991	403	573.5	320	900	44.77777862548828	70	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0945	false	-8432909478609549993	276	300	1392	1514	1514	300	اكثر من يحفظ عنه من اهل العلم يرون ان تءدي زكاة الفطر عن الرقيق----- غاءبهم وحاضرهم وهو---- مذهب مالك والشافعي والكوفي وكان ابن عمر-	945	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0158	true	8766646003944367556	220	246	1130	1262	1549	300	اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يرون ان يءدي زكاة الفطر عن الرقيق كلهم غاءبهم وحاضرهم وهو علي مذهب مالك والشافعي والكوفي وكان ابن عمر	158	-7140357751382426991	120	219.5	97	132	90.90908813476562	22	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0951	false	1610978738824039056	236	285	1148	1376	1444	300	كل من يحفظ عنه العلم من علماء---- الامصار انه لا يجب علي الرجل اخراج زكاة الفطر عن الجنين في بطن امه وممن حفظ --ذلك عنه عطاء بن ابي رباح ومالك وابو ثور واصحاب الراي--------------------------- وكان احمد بن حنبل يستحب ذلك ولا يوجبه ولا يصح عن عثمان خلاف ما قلناه	951	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0162	true	1089753677923428452	183	231	893	1132	1457	300	كل من يحفظ عنه------ من علماء اهل الامصار---- لا يجب علي الرجل اخراج زكاة الفطر عن الجنين في بطن امه وممن حفظنا ذلك عنه عطاء------------ ومالك وابو ثور واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer وكان احمد بن حنبل يستحب ذلك ولا يوجبه ولا يصح عن عثمان خلاف ما قلناه	162	-7140357751382426991	205	365.0	162	261	78.54405975341797	40	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0992	false	-4347102423491332925	113	208	594	1126	1628	300	------فيه للصاءم بالغداة و-العشي النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك واصحاب الراي وروينا الرخصة فيه عن عمر وا----------بن عباس وعاءشة و----------قال ابو العباس القرطبي اجاز كافة العلماء للصاءم ان يتسوك بسواك لا طعم له في اي اوقات النهار شاء انتهي فكملت المذاهب في ذلك سبعة----------------- واختلف العلماء في مسالة اخري وهي كراهة استعمال السواك الرطب للصاءم قال ابن المنذر فممن قال لا باس به------ ايوب السختياني وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروينا ذلك عن ابن عمر ومجاهد وعروة وكره ذلك مالك واحمد واسحاق ور---ويناه عن الشعبي وعمر وابن شرحبيل والحكم وقتادة	992	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0187	true	-7115031187884030736	52	139	271	759	1571	300	في السواك للصاءم بالغدوة وبالعشي النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك واصحاب الراي ورويت- الرخصة فيه عن عمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة ورخص في السواك اول النهار-------------------------- للصاءم وكره ذلك اخر النهار الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ورو----------------ي ذلك عن عطاء ومجاهد م 1172 واختلفوا------ في السواك بالعود---------------------- الرطب للصاءم--------------- فممن قال لا باس به 89الف ايوب السختياني و------الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي رو-ينا ذلك عن ابن عمر ومجاهد وعروة وكره---- مالك واحمد واسحاق وقد رويناه عن الشعبي وعمرو ابن شرحبيل والحكم وقتادة	187	-7140357751382426991	350	543.5	283	585	59.82905960083008	48	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1019	false	-1496467904644806874	188	215	879	1020	1460	300	ابن عمر وعاءشة ومالك والثوري والشافعي واحمد وابي ثور واصحاب الراي قال------------------------------- وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي ذر وابن عباس	1019	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0187	true	-7115031187884030736	263	295	1381	1546	1571	300	ابن عمر وعاءشة ومالك والثوري والشافعي وابو------ ثور واصحاب الراي يقولون يغتسل ويتم صومه ولا شء عليه وروي ذلك عن علي وابن -سعود وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي ذر وابن عباس	187	-7140357751382426991	129	231.0	103	172	75.0	23	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1266	false	974524581360008396	229	288	1189	1491	1551	300	روينا عنه انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وهو مذهب عبيدة السلماني والاسود بن يزيد وعلقمة وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وعكرمة وعطاء بن يسار واحمد واسحاق وابي ثور وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق ثم وقف عنه بمصر وبالاول اقول وحكاه ابن	1266	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0212	true	-5335221455904685536	0	56	0	285	1554	300	روينا عنة انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر--- الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وهو مذهب عبيدة السلماني والاسود بن يزيد وعلقمة وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وعكرمة وعطاء بن يسار واحمد واسحاق وابو ثور وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق ثم وقف عنه بمصر وكان-------------- ابن	212	-7140357751382426991	281	543.5	225	302	93.04635620117188	52	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1189	false	6320652079540067733	221	262	1110	1332	1523	300	ابن عمر يقول الفرض التلبية وبه قال عطاء وعكرمة وطا-وس وقال ابن عباس الفرض الاهلال وقال ابن مسعود الفرض الاحرام وبه قال ابن الزبير انته----------------------------------ي وقال ابن شاس في ال--جواهر قال ابن حبيب التلبية كتكبيرة الاحرام وقال ابن عبد البر التلبية	1189	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0214	true	-4119031832896489515	19	58	86	299	1529	300	ابن عمر يقول الفرض التلبية وبه قال عطاء وعكرمة وطاووس وقال ابن عباس الفرض الاهلال وقال ابن مسعود الفرض الاحرام وبه قال ابن الزبير وقالت عاءشة لا احرام الا لمن اهل او لبي وقال ا----لثوري الفرض الاحرام والاحرام التلبية ------------------------------------------	214	-7140357751382426991	154	253.0	124	259	59.4594612121582	25	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	183	237	936	1201	1496	300	العقور هنا فقال مالك في الموطا هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب قال فاما ما كان من السباع لا يعدو مث----------ل الضبع------ والثعلب وما اشبههما من السباع فلا يقتله- المحرم وان قتله--------- فداه وكذا قال سفيان بن عيينة هو--- كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب------ قال	1164	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0239	true	-7057718493433889569	154	195	796	1008	1538	300	العقور------------------------------ ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب و----اما ما---------------لا يعدو من السباع مثل الضبع والهر والثعلب---------------------- فلا يقتلهن المحرم فان قتل شيءا منهن فداه و----قال ا-----بن عيينة معناه كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب وكذلك قال	239	-7140357751382426991	170	234.5	135	300	56.66666793823242	24	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1161	false	-3802309397103751899	40	83	190	413	1507	300	الاحرام وروينا عن ابن عمر انه كان يرمي غرابا وهو محرم وكان مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يبيحون قتله للمحرم وروينا عن عطاء انه قال في محرم كسر قرن غراب---- ان ادماه فعليه الجزاء وان لم يدمه اطعم شيءا	1161	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0240	true	8483212212937114670	0	44	0	227	1529	300	الاحرام وروينا عن ابن عمر انه كان يرمي غرابا وهو محرم وكان مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يبيحون قتله للمحرم وروينا عن عطاء انه قال في محرم كسر قرن غزال قال ان ادماه فعليه الجزاء وان لم يدمه اطعم شيءا	240	-7140357751382426991	221	433.5	178	227	97.35682678222656	42	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1242	false	6238340377863666591	160	279	834	1453	1546	300	وقال الشافعي يركبها اذا اضطر ------ركوبا غير قادح ولا يركبها الا من ضرورة وكذا حكي الخطابي عن الشافعي ورواه مالك في الموطا عن عروة بن الزبير وجزم بذلك صاحب الهداية من الحنفية فقال ومن ساق بدنة فاضطر الي ركوبها ركبها وان استغني عنها لم يركبها لكنه قال بعد ذلك الا ان يحتاج الي ركوبها واستدل له بهذا الحديث وقال وتاويله انه كان عاجزا محتاجا انتهي وهذا يقتضي ان الضرورة والحاجة عنده شء واحد هنا ويوافق التعبير بالضرورة كلام النووي في شرح مسلم فانه بعد حكاية المذهبين الاولين قال وقال ابو حنيفة لا يركبها الا ان لا يجد منه بدا ويوافقه قول ابن المنذر في الاشراف وقال اصحاب الراي لا يركبها وان احتاج ولم يجد منه بدا حمل عليه وركبه	1242	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0278	true	4622231199186177135	162	197	803	980	1485	300	وقال الشافعي يركبها اذا اضطر اليها ركوبا غير فادح ولا يركبها الا من ضرورة وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحمل المعني المضطر علي بدنه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي لا يركبها فان احتاج ولم يجد منه بدا حمل عليه وركبه	278	-7140357751382426991	139	234.5	110	625	22.239999771118164	25	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1175	false	-6493039860309829961	121	169	606	849	1494	300	وفيه قول خامس وهو ان المحرم اذا رمي الجمرة يكون في ثوبيه حتي يطوف بالبيت كذلك قال ابو قلابة وقال عروة بن الزبير من اخر الطواف بالبيت يوم النحر الي يوم النفر فانه لا يلبس القميص ولا العمامة ولا يتطيب وقد اختلف فيه عن الحسن البصري وعطاء والثوري	1175	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0285	true	-837505097705796616	185	232	916	1156	1472	300	وفيه قول خامس وهو ان المحرم اذا رمي الجمرة يكون في ثوبيه حتي يطوف بالبيت كذلك قال ابو قلابة وقال عروة بن الزبير--- اخر الطواف بالبيت يوم النحر الي يوم الصدر فانه لا يلبس القميص ولا العمامة ولا يتطيب وقد اختلف فيه عن الحسن البصري وعطاء والثوري	285	-7140357751382426991	238	468.0	191	243	97.94239044189453	45	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1179	false	4873566517524742266	78	192	415	974	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وقال ابن المنذر اخ------------------------------تلف اهل العلم فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله بن الزبير وعاءشة وعلقمة وسالم بن عبد الله وطاوس والنخعي وعبد الله بن --حسن وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يحل له كل شء الا النساء وروينا ذلك عن ابن عباس وقال عمر بن الخطاب وابن عمر يحل--- كل شء الا النساء والطيب وقال مالك---- له كل شء الا النساء والطيب والصيد وقد اخ---------------------------تلف فيه عن اسحاق فذكر اسحاق بن منصور عنه ما ذكرنا----ه وذكر ابو داود الخفاف عنه انه قال يحل له كل شء الا النساء والصيد ثم قال وفيه قول خامس	1179	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0285	true	-837505097705796616	64	188	313	930	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت م 1582 وقد اختلف اهل العلم فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله بن الزبير وعاءشة وعلقمة وسالم بن عبد الله وطاءس والنخعي وعبد الله بن الحسن وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يحل له كل شء---- النساء -روينا ذلك عن ابن عباس وقال عمر بن الخطاب وابن عمر يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والطيب والصيد div dirrtl idbookcontainer وقد اختلف فيه عن اسحاق فذكر اسحاق بن منصور عنه ما ذكرناه عنه وذكر ابو داءد الخفاف عنه انه قال يحل له كل شء الا النساء والصيد------- وفيه قول خامس	285	-7140357751382426991	515	952.5	407	629	81.87599182128906	96	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1275	false	7499636097889236366	41	125	219	635	1487	300	اذا فرغ------ من الرمي ونفر من مني--------- ان ياتي المحصب وهو المكان المتقدم ذكره وينزل به ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر وفي صحيح البخاري وغيره عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به وفي صحيح مسلم عن نافع ان ابن عمر كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بال-حصبة--------------------- قال نافع قد حصب-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1275	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	238	300	1176	1484	1484	300	اذا فرغ الحاج من الرمي ونفر من مني استحب له ان ياتي المحيص وي------------------------نزل به ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به ليلة الرابع عشر ولو ترك النزول به فلا شء عليه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر---- يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصبة وروي عن ابن عباس انه قال المحيص ليس بشء انما وينزل منزله رسول الله-صلي الله عليه وسلم-	293	-7140357751382426991	209	304.0	166	473	44.1860466003418	34	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1305	false	6753147886618362480	65	113	346	584	1599	300	عباس وبه ق-------ال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور -قال ابن عبد البر وعليه جماعة اصحاب الحديث قال ابن المنذر وكان ابن عمر يعق عن الغلا-م والجارية شاة شاة وبه قال ابو جعفر ومالك بن انس وروي--- جعفر ------------------------عن ابيه عن فاطمة انها ذبحت عن الحسن والحسين كبشا كبشا	1305	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0312	true	169004477947560488	4	55	17	279	1480	300	عباس وعاءشة وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال احمد واسحاق مكافاتان اي مستويان مقاربتان------------ وكان ابن عمر يعق عن الجواري والغلمان شاة شاة وبه قال ابو جعفر ومالك بن انس وروي عن جعفر بن محمد رضوان الله عليه عن ابيه عن فاطمة انها ذبحت عن الحسن والحسين كبشا كبشا	312	-7140357751382426991	176	279.5	138	274	64.23357391357422	33	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1306	false	1808730817587036215	82	107	422	545	1540	300	وممن انكر ذلك حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وقد ذكر لها الجزور كانت عمتي عاءشة تقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة	1306	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0312	true	169004477947560488	189	214	931	1054	1480	300	وممن انكر ذلك حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وقد ذكر لها الجزور كانت عمتي عاءشة تقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة	312	-7140357751382426991	123	246.0	98	123	100.0	25	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1303	false	-4341858935975726150	189	295	988	1554	1571	300	اصحاب الراي انكار ان تكون-------- سنة قال وخالفوا في ذلك الاخبار الثابتة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين --وهو مع ذ-لك امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا ذكره-------------- مالك انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم وقال يحيي الانصاري ادركت الناس ل-ا يدعون العقيقة عن الغلام وعن الجارية وممن كان يري العقيق-------------------ة عبد الله بن عمر وابن عباس--------- وعاءشة--------------------------------------- وروينا ذلك عن فاطمة بنت رسول الله ------------------وعن بريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير------------------ والزهري وعطاء وابي الزناد------------------------------------- وجماعة------------- يكثر عددهم وانتشر استعمال ذلك في عامة بلدان المسلمين متبعين-------------- ما سنه لهم الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يضر السنة من خالفها	1303	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0313	true	-7071885962174069204	95	227	523	1251	1624	300	اصحاب الراي------ ان تكون العقيقة سنة---- وخالفوا في ذلك الاخبار الثابتة عن رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين ثم هو بعد ذلك امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا استعمله العامة ذكر مالك انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم وقال يحيي الانصاري ادركت الناس وما يدعون العقيقة عن الغلام و---الجارية وممن كان يري العقيقة عن الغلام والجارية عبد الله ---------بن عباس وابن عمر وعاءشة ام المءمنين div dirrtl idbookcontainer وروينا ذلك عن فاطمة بنت رسول اللهصلي الله عليه وسلم وعن بريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والزهري و------ابي الزناد ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وجماعة من اهل العلم يكثر عددهم وانتشر استعمال ذلك في عامة بلدان المسلمين متبعين 145الف في ذلك ما سنه لهم الرسول واذا كان كذلك لم------ يضر السنة من خالفها	313	-7140357751382426991	504	831.0	409	764	65.96858978271484	82	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1308	false	-8460260157855421529	0	81	0	422	1531	300	فياتي بعد السابع فيريد ان يعق عن ولده فقال ما علمت ان هذا من امر الناس ولا يعجبني --------------------------------------------------انتهي وهذا يقتضي الفوات بعد السابع ولو تعذر كالغيبة وقال ابن حزم لا نعلم احدا قال قبل مالك بالاقتصار علي السابع الثاني وفي المستدرك للحاكم وصحح اسناده ان امراة نذرت ان ولدت امراة عبد الرحمن نحرنا جزورا فقالت عاءشة لا بل السنة افضل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة تقطع جذولا ولا يكسر لها عظم فياكل ويطعم ويتصدق وليكن ذلك -----يوم السابع	1308	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0314	true	-6930159142985415069	202	247	1023	1239	1506	300	فياتي بعد السابع فيريد ان يعق عن ولده فقال ما علمت ان هذا من امر الناس وما يعجبني م 1694 وقد اختلف في كسر العظم من العقيقة فروينا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها قالت تطبخ و------------------------------------------------------لا يكسر لها عظم فياكل ويطعم ويتصدق ويكون ذلك في اليوم السابع	314	-7140357751382426991	143	124.5	112	477	29.979036331176758	26	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1313	false	-7974026544754386507	209	277	1071	1425	1547	300	الزهري ومالك والشافعي واحمد واسحاق------------ وكذلك نقول و----في حديث عاءشة ان اهل الجاهلية كانوا يخضبون قطنة بدم العقيقة فاذا حلقوه وضع علي راسه ف---------------------------امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا-- وثبت انه ق---------------------------ال اهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد امر ب--اماطة الاذي عنه والدم اذي وهو من اكبر الاذي فغير جاءز ان ينجس راس الصبي	1313	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0314	true	-6930159142985415069	0	80	0	424	1506	300	الزهري ومالك والشافعي واحمد واسحاق قال ابو بكر وكذلك نقول ح ان في حديث عاءشة ان اهل الجاهلية كان-- يخضبون قطنة بدم العقيقة فاذا حلقوا وضع علي راسه div dirrtl idbookcontainer وامرهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا ح وثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال اهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي فاذا كان النبي-صلي الله عليه وسلم قد امرنا ياماطة الاذي عنه والدم اذي وهو من اكبر الاذي فغير جاءز ان ينجس راس الصبي	314	-7140357751382426991	342	614.5	278	428	79.90653991699219	58	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	261	300	1365	1556	1556	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا -قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	0	39	0	196	1532	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله------- واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته	317	-7140357751382426991	183	331.5	147	203	90.14778137207031	34	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1319	false	-8612361294967808737	188	300	996	1547	1547	300	كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعلهما بعض اهل الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم-- ثم نهي عنهما---------------------------- فقال لا فرعة ولا عتيرة--------------------------- فانتهي الناس عنهما -لنهيه----------- ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل ولا نعلم احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم----- كان -نهاهم عنهما ثم اذن لهم فيهما والدليل علي ان الفعل كان قبل النهي قوله في حديث نبيشة انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية وانا كنا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع----- علماء الامصار علي النهي عن استعماله-----------------------ا مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه و----------كان ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في رجب وكان يروي فيها-	1319	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	50	175	253	884	1532	300	كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعله-ا بعض اهل الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم ح ثم نهي عنهما رسول اللهصلي الله عليه وسلم فقال لا فرعة ولا عتيرة div dirrtl idbookcontainer فانتهي الناس عنهما النهية اياهم عنها ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل ولا يعلم احد- من اهل العلم يقول ان النبي-صلي الله عليه وسلم 146ب كان ينهاهم عنه-ا ثم اذن---- فيهما والدليل علي ان الفعل كان قبل النهي قوله في حديث نبيشة انا كنا نعتر عتيرة وك----------------نا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع عوام علماء الامصار ----------عن استعمالهما والوقوف عن الامر بهما مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه م 1702 وقد كان ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في رجب وكان يروي فيها	317	-7140357751382426991	512	870.0	408	665	76.99247741699219	94	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1332	false	-102478852022246668	273	300	1397	1514	1514	300	وفيما طفا من السمك علي الماء ----قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر و-----ما جزر عنه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول-	1332	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0335	true	-4482647881241299105	254	283	1275	1402	1479	300	وفيما طفا من السمك علي الماء وفه قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر ويءكل ما جزر منه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول	335	-7140357751382426991	116	212.5	90	127	91.33858489990234	26	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1556	false	6286776051934089132	119	233	606	1210	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالعيال الذين لا مال لهم وهذا واجب عليه وعل-----------------------------ي الاءمة بعده من مال المصالح قال الخطابي كان الشافعي يقول ينبغي للامام ان يحصي جميع ما في البلدان من المقا---------------------------تلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة من الرجال ويحصي الذرية وهي من دون المحتلم ودون البالغ والن---------ساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والعطاء الواجب من الفء لا يكون الا لبالغ يطيق مثله الجهاد ثم يعطي الذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقتهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يختلف احد لقيناه في ان ليس للمماليك في العطاء حق ولا للاعراب الذين هم اهل الصدقة	1556	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0424	true	-7487201500808060199	46	183	242	978	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه فء قسمه من يومه فاعطي الذي له الاهل له ولامته حظين واعطي الاعزب حظا واحدا وك---------------------ان الشافعي يقول ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من div dirrtl idbookcontainer المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون البالغ خمس عشرة والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذر-----------------------------------------------------------------ية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقتهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا مستوي لانهم يعطون الكفاية علي قدر اختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها ولم يختلف احد بغيته من- ان ليس للمماليك في العطاء حق ولا للاعراب الذين هم اهل الصدقة	424	-7140357751382426991	443	805.5	354	823	53.82746124267578	76	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	92	229	512	1212	1546	300	عن ابن عمر و----------------------------------عكرمة ومجاهد ومالك والشافعي قال وقالت طاءفة نسخ الوالدان بالفرض لهما في سورة النساء وبقي الاقربون ممن لا يرث الوصية لهم جاءزة حرض الله عز وجل علي ذلك هكذا قال اسحاق وبه قال طا-وس وقتادة والحسن وقال ابن حزم فرض علي------------------------------- كل مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوصي لقرابته الذين لا يرثون اما مطلقا او لحاجب او لمانع بما طابت به نفسه لاحد في ذلك فان لم يفعل اعطوا ما راه الورثة او الوصي قال وبوجوب الوصية للقرابة الذين لا يرثون- يقول اسحاق وابو سليمان وحكي ابن المنذر الاجماع علي ان الوصية للقرابة غير الوارثين جاءزة ثم حكي خلافا فيما اذا ترك الوصية لهم واوصي لاجنبي فحكي عن الاءمة الاربعة وعوام اهل العلم ان وصيته حيث جعلها وعن --------------------------------------عطاء والحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الملك بن يعلي انها تنزع من الاجنبي وترد علي القرابة وعن ابن-------------------------------------------------------- المسيب وجابر بن زيد	1513	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0562	true	-9057275877344395397	33	210	204	1126	1593	300	عن ابن عمر انه قال نسختها اية الميراث وبه قال عكرمة ومجاهد ومالك والشافعي ----وقالت طاءفة نسخ الوالدان بالفرض لهما في سورة النساء وبقي الاقربون ممن لا يرث الوصية لهم جاءزة حرض الله -------علي ذلك ه-ذا قول اسحاق وبه قال طاووس وقتادة والحسن البصري 3 باب الوصية للقرابة وترك الوصية م 2403 اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوصية للوالدين الذين لا يرثان المرء وللاقرباء الذين لا يرثونه جاءزة م 2404 واختلفوا في الرجل يوصي للاجنبي ويدع ان يوصي لقرابته الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يرثونه فقال اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم--- وصيته حيث جعلها هذا قول سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور والنعمان واصحابه وبه قال عوام اهل العلم div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو ان من اوصي وترك ذا قرابته انتزعت منهم وردت علي قرابته هذا قول طاووس وبه قال الحسن البصري وعبد الملك بن يعلي وفيه قول ثالث وهو ان يجاز للذي اوصي له من ذلك بثلث الثلث ويرد ثلثا المال علي قرابة الموصي هذا قول ابن المسيب وجابر بن زيد	562	-7140357751382426991	312	435.0	243	1233	25.304136276245117	48	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms1631	false	2997220277087002031	62	104	304	511	1490	300	وسعد -بن ابي وقاص و----ايوب--------- وزيد بن ثابت وابن عباس وجابر------------ والحسن بن علي وخباب بن الارت واب----ن المسيب وطا-وس وروينا عن ابي بكر الصديق وعمر---------- وعلي رواية ثانية و-ابن مسعود وابن عمر انهم كرهوا ذلك ونقل ابن ------حزم عن ابي امامة	1631	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms0691	true	2707395657569329894	3	54	12	262	1487	300	وسعد ابن ابي وقاص وابو ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس وجابر بن عبد الله والحسن بن علي وخباب بن الارت وسعيد بن المسيب وطاووس وروينا عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي ابن ابي طالب وابن مسعود وابن عمر انهم كرهوا ذلك -قال ابو بكر العزل عن---- الامة	691	-7140357751382426991	181	278.5	142	255	70.98039245605469	30	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1
JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	124	171	674	920	1584	300	وانكر---- مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا ال-------خطا والعمد واما شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي والجمهور بما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا--- الا -ان -دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	Shamela0119492-ara1.ms1160	true	4115158441168432486	241	283	1279	1484	1565	300	وانكر ذلك مالك---------- وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا و-----------شبه العمد لم يعمل به عندنا ح وقد روينا عن النبيصلي----------------------- الله عليه وسلم انه قال الا وان قتيل الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها -------------اربعون	1160	-7140357751382426991	130	152.5	101	262	49.61832046508789	20	JK007117-ara1	Shamela0119492-ara1